はじめに・凡例

はじめに

考察の基本方針

・ネタバレします
範囲としてはDLCのラストまでネタバレします。これを読まれている方は、DLC既プレイで、本編全エンド了知済み（動画視聴勢も含む）であることを想定しています。もちろんプレイしていなくてもある程度分かる記述を心がけるつもりです。ネタバレご照覧あれい

・時系列で考察していく過程で、
一度証明済みの考察を改めて用いるときは、根拠を示さずそのまま用います。そのときはできるだけ考察元のリンクを張ります(しろがね人……既述につき詳細はこちら、みたいな)。必要に応じてご照覧あれい

・作中のセリフやテキストは
↓のように地の色を変えます

これ以外の文章は全て私、ブログ主の私見です。断定口調でも個人的見解なのでご了承あれい


・本考察の内容は
ブラッシュアップのためにしばしば書き換え、加筆されることが予想されます。夜討ち朝駆け、思いついたらサイレントで変えると思います。全体の考察は終わっているのですが、伝え方や表現等はひたすら改善の余地があるので、頻繁に変えるでしょう。変えた箇所は特に明示しないのでご容赦あれい

・幸せな世界観崩壊
凄惨な世界の中にもわずかに残された希望（ラニエンドとか）も、本考察ではおそらくたっぷりと闇を糊塗してゆくので、そういう「闇めくり」が好きって方のみお読み下さい。これを読んで本作のあまりの残酷さに失望しても責任を持ちませんが、闇が嫌いな人はそもフロムゲーやらないか。杞憂でした

本考察のアプローチについて

考察は妄想ではなく、きちんとテキストに基づくことが肝心です。ただ、テキスト、考察の根拠はそれだけでしょうか？　テキスト以外に解釈の指針になるものはないでしょうか

テキスト至上主義と、その限界
……考察のスタンスとして、テキスト主義という立場があります。作品内に示された、公式準拠の文章や設定やセリフ、これらテキストを重視して考察するというやり方です。確かにテキストは唯一の公式が残す手掛かり(インタビューなど作外のものもありますが)で最重要視されるべきものです。しかし、しばしば、テキストの中にもミスリードさせるような、真実と異なる部分があります。例えば、指読みのエンヤの言葉の中に、二本指の神託があります

他にも二本指は、たびたび大いなる意志の意思を代弁してます。が、後にDLCで分かることですが、大いなる意志はそのころはとっくに指たち狭間の地を見捨てて立ち去っているんです。つまり、二本指がエンヤを通じて語っていた神託は、大いなる意志の真意とは無関係な自分の主張である可能性が高いのです。威を借っている、あるいは混乱している、どちらにしても虚偽を多く含んでいる蓋然性が高いことになります。このように、エンヤの語る重要なテーマに関わるテキストでさえも、作中の真実を忠実に反映しているとは限らないのです。また、他にも伝聞や噂を含むセリフやテキストは、その噂や、発言者の存否、意図など、様々な真相を検証してからでないと信じられません。このように、テキストの多くは伝聞的、暗示的、断片的、抽象的であることから、文言通り直ちに採用できず、多くは私見、つまり解釈を交えなければならないわけです。このことにテキスト主義の考察者は十分留意すべきです。作品全体を俯瞰した後に、このテキストに関しては真実でなく、むしろ逆の意味に読み取るべき、等合理的かつ整合的に解釈する必要があります。テキストといっても、その信憑性や客観性はまちまちです
例えば「正しい死」という概念があります。これは後述のように還樹して再誕を待つ死のことですが、本来死に正しいも間違っているもありません。つまりこれはあくまで新黄金樹、二本指の勢力から見た死の概念ということになり、ノクスの民や坩堝時代の民、あるいは狂い火の勢力から見た正しい死はまた違います。このように、テキストの多くは二本指の勢力から見た偏った評価が混ざっています。このために、常に偏見が混ざってないか注意して、フラットな意味に置き換える必要がある場合を見極めなくてはなりません。これもテキスト主義の注意点です

テキスト主義にはそのような様々な限界があることが確認されました。テキストは重要ではありますが、決して万能ではないのです。私はテキスト準拠主義に立ちますが、上記の理由から、テキスト至上主義や唯テキスト論には反対です。

でもそんなこと言ったって、じゃあどうすればいいの、と。そんなこと言いだしたら考察なんてできないじゃん、と。

皆さん思われるかも知れません。そこで私のような立場からは、テキストだけに頼らない、それ以外の確かな考察のアプローチが必要になります。そこで以下、有用と思われる3つの方針を提案します

・プロファイル考察
……私の考察スタイルは、キャラクターの心理分析も取り入れます。キャラクターにはテキストから分析できるそれぞれの性格があります。例えば、マリカは本当は優しいんだけど、厳しく残酷な現実を経て「優しさを実現するには実力が必要」「神の力を手に入れて頑張ることが必要」と考えるに至った。そのため、マリカには厳しく子や夫に対してスパルタな面がある。でもそれは相手を思うが故の、優しさの裏返しである、といった感じです。また、ラダゴンの場合は、彼にはもともと学がなかったが、成り上がるために努力して魔術や祈祷を学んだ。野心家であり、秘密の多い、頭の固い原理主義者、とか。本考察ではしばしば、このような性格を考察の手掛かりにしてします。「ここは明らかでないけど、この性格だとこういう行動を取る筈だ」とか、逆に「こんな性格だから、こんなことは言わない、こんなことはしない筈だ」という風に。このことを、心理プロファイル考察、あるいはプロファイル考察アプローチと呼んだりします。ひとつ、分かりやすい例を挙げましょう

こちらは、性格プロファイルに基づくと、マリカの言葉ではありません。この頃はマリカを凌駕するほどに力をつけ、二本指の覚えもめでたいラダゴンの言葉です。マリカの言霊を乗っ取るくらいに成長したのです。同志よ、という言葉がマリカらしくなく、黄金律原理主義に取り憑かれた男のアジテーションだと解釈できます。また、他のマリカの言霊を注意深く読めば、マリカは決して民を「同志」や「我ら」と呼ばないことが分かります。あくまで神と人なのですから「お前たち」と「私」。それが本来なのでしょう。しかるになぜここだけ「同志」「我ら」と水平目線の同格なのか、というと、神ではない成り上がり、「ラダゴン」が考えてマリカの言葉を借りて演説しているのだと分かります

ここではテキスト主義を疑い、プロファイル考察アプローチを優先させるべき場面です。さもなと、黄金律原理主義と対立するはずのマリカの性格に齟齬が生じるからです。これをマリカの意思だとすると、マリカの考えていることが不明となり考察が滞るでしょう。このような混乱を回避するためにも、キャラクターの性格の把握と一貫性のある解釈は重要なのです

・プラグマティック・自己整合性証明
……プラグマティックとは「有用である」ことを意味します。例えば、100個の謎が解明されないまま放置されているとします。しかし「ある解答」を一つ投入したら、その100個全ての謎がチェーンリアクションでいっぺんに解けたらどうでしょう。仮にそのことは本編のテキストに書かれていなくても、その有用性ゆえに有力な証明力を持ちうると考えます。同時に、その「ある解答」に対して根拠ある強い反論ができないことや、他に同じくらい使える別の解答が提示できない場合には、唯一無二の冴えた解答になるがゆえ、ますますそれが正解である可能性が高まります(いわゆる背理法に似た考え方ですが、背理法ほど理論的な証明ではありません)。このような、考察の有用さから真実性を計るアプローチを、私はプラグマティックな証明と呼びます。本考察にはこのようなアプローチも取り入れます。また、あるたった一つのテーマの考察でも、論旨前後や論旨中に矛盾があって破綻している場合には、その考察の証明力は低いことが露呈します。これに対し、作品全体のあらゆるテーマを網羅する膨大な考察群の中に、たった一つの非整合性や矛盾点も見つけられない場合、その自己整合性ゆえに真である可能性が高く、強い証明力を持ちえます。それがたとえ多くの私見を含むとしても、です。そのような考察の体系全体の整合性から正しさを検証するアプローチを、私は「自己整合性の証明のアプローチ」と呼びます。それもまた、テキスト準拠主義に追加補完する正しさの一つとして取り入れたいと思います

以上まとめると、本考察はテキスト準拠主義を基礎としつつも、その限界を認め、それを補うために、「心理プロファイル的アプローチ」、「プラグマティック的証明アプローチ」、「自己整合的証明アプローチ」も用います。これらのアプローチは自説を根拠づけると同時に、自説への批判的視点も提供するので有用と考えます


・正解は考察者の数だけある、という慣用句への懐疑
……上記のアプローチで示したプラグマティック、あるいは自己整合性の観点に立つと、正解はある程度限られる気がします。もちろん作中いくつかは考察者各自の解釈に委ねられる”null”な部分もあるかもしれません。ですが、作品の大部分は定義されているがその定義が明らかにされていない部分、つまり、公式によって正解が定められながら、あえて隠されている領域だと思います。「明かされている部分は氷山の一角ではあるが、水面下の部分は別に溶けているわけでも、柔らかいシャーベット状なのでもなく、きっちりと固められた大きな氷が沈んでいる」。そう考える理由は、正解を決めないで作るとあっという間に矛盾が出て作品が破綻するからです。しっかり計算して作っているからこそ矛盾なく整合的に成り立たっているのです
公式が計算し設定した部分、つまり「正解」は必ずあります。だとするとどうでしょうか。この世に多くのエルデンリング考察、そしてその考察者があると思いますが、その考察者の数だけ、作品全体を破綻なく整合的に説明できている考察がある、といえるでしょうか。全員の考察がプラグマティックで、自己整合的な批判に耐えられるでしょうか。答えは否です。なぜなら、たった一つの考察動画の中でさえ自己矛盾し、あるいは問いと結論が対応せず、少なからず混乱してテーマが霧散しているものが数多くあるからです。そのような考察を、冒頭の「正解は考察者の数だけある」という耳障りのよい言葉のもとで、正解の一つと認定するのは少し不誠実な気がします。「正解は一つ。そのような隠された正解を暴く気概をもって望むのが、本来の考察」だというのが自説のポリシーです。

ただし、考察者の数だけ正解はないけれど、それでも不正解とは証明できない。その意味で、考察者の数だけ考察はある。
何を言っているのか、という感じですが、例えば、メスメルの傍に、彼と幸せに寄り添う生身のレラーナがいる。そんなファンアート絵画をSNS上で多数見かけます。鎧を脱いだ彼女の姿は公式的には存在していません。ひょっとしたらレラーナは傀儡で、中身は空っぽなのかも知れないのです。しかし、仮にそれが真実だとしても、ファンには彼女中身を描く自由が与えられている。それが不正解だとは、公式が明かしていない以上言い切れない。むしろ、幸せな世界観を想像する余地をあえて公式が残しているかも知れないのです。

考察者の数だけ正解はないけれど、考察者の数だけ考察はある

この言葉は、そのような価値を表すものです。正解は飽くことなく探求しますが、他者様のそのような価値も尊重する姿勢は大事だと思います

そして、全体の謎を余す所なくかつ矛盾なく説明できた考察もまた、仮にそれが公式の意図と異なるものでも、奇跡ですので、価値はあると思います。それはあたかも、建築士の図面をほとんど見ずに自力で石を積み上げ作った高層ビルが、奇跡的に厳しい建築審査基準をパスしたようなものです。そのビルは建築士の思惑とは違っても、実際には住めます。ただ、そのような偶然は現実には起こりません。ほとんどの場合、そのような審査にパスするビルは、建築士の図面どおりなのです

・推したい説、推さない説、推せる説、推せない説
……例えばプラグマティック値が高く、要（かなめ）の要素として大事なキーチェーンとなる考察は、推したい考察です。また、十分な根拠があり自信がある場合は、推せる考察となります。一方、あまり根拠がなかったり、全体に影響がないので言い張るほどのものでなかったり、幾つか説が考えられるなか一つだけ選ぶ決め手に欠ける場合などは、推せない説、推さない説、となります。推したい説85%、みたいに数値を付けて表す場合もあります

凡例

用語に関する凡例は次の通り


・黄金樹
……単に黄金樹と言った場合は、マリカ統治下の新黄金樹をさす。坩堝時代・ファルムアズラ時代の黄金樹は、旧黄金樹、あるいは原初黄金樹、と呼んで区別する


・金と銀
……大いなる意思、エルデの民、指、黄金樹、原初黄金樹の勢力が金。ノクステラ、ノクスの民、銀の雫の勢力が銀。「金と銀」と言ったとき、この二つの異星間文明を指す。「黄金と白銀」も同じ。


・再誕の死、運命の死、混沌の死
……本作は複数の死の観念が入り混じり分かりづらいので造語で区別します。「再誕の死」は黄金樹のもとで個人の姿とIDを保ったまま再誕することができる死です。「正しい死」と呼ぶテキストもあります

「運命の死」とは、個人性が失われ、輪廻転生するような坩堝時代の死です(仏教思想下での死とほぼ同じ。影の地の角人文化は、東洋的な意匠を数多く持ち、仏教的な輪廻を想定してると推察できます)。「古き死」という呼び方も本作にはあります。

以上に対して、「混沌の死」とは、高温の混沌の狂い火で焼かれ遺灰も残らず、輪廻転生さえもできない決定的な死です

・再誕と転生
……上記の死に関連して、同一IDを保ったままの生まれ直しすることを「再誕」と呼ぶことにします。一方で、坩堝で煮込まれてIDを失った後の輪廻の先の生まれ代わりを「転生」と呼んで、両者を明確に区別することにします（本作では再誕は転生の意味にも使われ、厳密に区別されていないように見えます）。「生まれ直し」と「生まれ変わり」の違いも「再誕」と「転生」に対応して区別します。さらに再誕には還樹のように時間のかかる「鈍行の再誕」と、導きの祝福が直接与えられてすぐ生き返ったり、レナラのタマゴでする生まれ直しのような「特急の再誕」があります

・星と月
本作では「星」も多義的です
テキストで「星」とだけあっても、文脈に応じて様々な星があります

・「大いなる意志の母星」……太陽よりも大きい、巨大な恒星な気がします。それを単に本作で「星」と呼ぶ場合があります
・「太陽」……これも本作で「星」と呼ぶ場合があります。太陽と大いなる意志の母星（黄金の源となった星）の区別が不明な場合もあります
・「月」……これを本作で「星」と呼ぶことがあります
・「ノクステラの母星」……これを本作で「星」と呼ぶことがあります。これと月の区別が不明な場合もあります。暗月と満月の区別もありますがそれぞれを本作では単に「星」と呼ぶことがあります
・「流星・彗星・隕石」……これを本作で「星」と呼ぶことがあります。本作では重力に関連する星を「隕石」、輝石の流星の母星とされ、輝石魔術で上位の威力の名に冠せられる「彗星」、ラダーンが砕いた、あるいは止めていた星、その他大いなる意志が落とすものは「流星」、として３つを区別しているようです
・輝石のことを星と呼ぶことがあります（月の魔術と対置される星の魔術）

「星」とテキストにあった場合、私の考察ではできるだけ、それが具体的に何を指すのか明らかにしつつ進めたいと思います

・G、R、Mのデミゴッド
……頻繁に出てくる大事な区分なので、略語を用います

「G」は、マリカ×ゴッドフレイの子であるゴッドウィン、モーゴッド、モーグ、ゴドフロア、ゴドリックなど

「R」は、ラダゴン×レナラの子である、ラダーン、ライカード、レナラ

「M」は、マリカ×ラダゴンの子で、争いあるも自説からは、メスメル、ミケラ、マレニア、メリナがこれにあたります

これらは「Mのデミゴッド」「Rの子ら」とか呼んだりします
関連して、ミケラとマレニアを「ミケマレ」とか、メスメルとメリナを「メスメリ」と呼んだりします
でも「ゴドゴド」と言っても誰か分からないのでこれはしません


巫子と巫女
……英語表記では巫"子"がshaman(シャーマン)、巫"女"はmaiden(メイデン)。本作ではこれらは厳密に使い分けられています。一般的用語としてのshamanは霊的能力があって司祭、儀式の主宰、コミュニティの精神的な柱の意味合いが強い。maidenは乙女、処女と訳されますが、もっと限定的で霊界との通信係（medium）に近いものと考えられます。恐山のイタコはmediumですね。で、作中でも「巫子」村、指「巫女」で使い分けられている。自説は、
原初黄金樹　大母時代…　巫子　shaman
現黄金樹　マリカ時代…　巫女　maiden　（Finger Maiden で指巫女）
と考えています

＜大母とは＞

マリカの影の地での故郷、巫子村の奥の木のうろに安置
してある即身仏のような女性巫子の遺体です

手をすしざんまいのように下に広げていることから、
影の地各地にある頭部の破壊された女神像は、仮にマリカ像だと
しても大母の影響を強く受けているポーズだと推察できます
（かつてこれはマリカではなく、大母像だとするのが自説でした
が現在はこれもマリカ像であると改説しました）

マリカは後の二本指支配下の元でもこの大母の思想を信じている
ことが伺えます。その思想は、坩堝時代の特徴である、別種の分け
隔てない優しく寛容な律です

狭間の地の教会などに残る立派なマリカ像は、両手を上に挙げる
威圧的な（この姿勢はマリカを律に縛り付ける束縛的な意味も含む）
ものであるのに対して、救済ロードポイントである「楔の像」では、
マリカは大母と同じすしざんまいポーズを取っている（また、
マリカの楔は足元に木の根か蔦の意匠が掘られているが、これは
巫子村の大母のいる木のうろのオマージュだと思います。初心を
忘れてない。そんな気持ちで褪せ人の冒険をサポートしている
のでしょう）

そんな大母が、旧黄金樹時代にはコミュニティーの精神的支柱として、また教会の権威に基づかない素朴な民間信仰の対象として影の地で親しまれ、浸透していたのでしょう。そのような立場で祈祷や神託を司るのはシャーマン、つまり巫子ということです

二本指はそのような大母のカリスマや権能を嫌いました。新黄金律のもとでは、巫子ではなく巫女（maiden）と改め、その機能を限定細分化しました。具体的には、指巫女のようなシンプルなイタコ機能に特化した通信係、祈祷師のような実践部隊、あるいは、イタコ兼実戦部隊としても、神託の使者（雪ダルマ）のような歩けない、強力でない、限定的なポジションに置いています。そして総合的な司祭はマリカ一人の専権にして、これも厳重に自己の管理下に置いてる。それが現黄金樹時代のmaiden、つまり巫女です。巫子と巫女。響きは似ていますがかなり違うのが分かると思います。shamanとmaidenの使い分けにはこのような意図があると解されるので、自説でも意識的に使い分けたいと思います

・五本指・二本指・三本指

……五本指とは、指の母メーテールの生涯のうち、下記の期間のみを指します

・ファルムアズラ王朝前半の時代
・古竜王を王国のボスに据え、大いなる意志を正しく受信してた期間
・原初黄金樹の坩堝思想の律であった期間

指殺しで傷つけられて壊れた後は、「壊れたメーテール」と呼び、五本指とは区別します

……二本指とは、壊れたメーテールから黄金律原理主義の思想のみを承継し、指揮される指の眷属をいいます
狭間の地にいくつかの個体が確認できます

……三本指とは、壊れたメーテールから原初混沌への回帰主義の思想のみを承継し、指揮される指の眷属をいいます
王都ローデイルの地下に封印された一体のみ、個体として確認され、あとは痕跡だけ確認されたものです

五本指の存在については争いがあり、否定派も有力ですが、自説は肯定します。理由は指の母メーテールの回で詳述します

・影の地・狭間の地・蛮地等

これも予め明確に区別しておきたい地理なのではじめに考察しておきます

女王マリカの同族として狭間の地にやってきた稀人の故郷は、影の地巫子村。従って、狭間の地の人たちから見ると、影の地は「狭間の外」ということになります

DLCにより初めて、狭間の地が、「どこ」と「どこ」の狭間なのか明らかになりました

同心円の中心が影の地。同心円の二番目に狭間の地、その外側に、蛮地や葦の地などがある

影の地は、狭間の中心ではなく、狭間の「外」と表現されるのですね。封印されてるからそう見えるのでしょう

ここもそう。狭間の中心のはずが、「異界」と表現されていますね

ただしDLCでは、影の地も含めて狭間の地と表現する場合もあります

これは広義での狭間の地と解されます

自説からは紛らわしいので、「影の地」と「狭間の地」を足した地域全体を総称して、「エルデの地」と呼ぶことにします。特に断りがなければ「狭間の地」とはそのような狭義です

・本編・DLC・本作
「DLC」に対応する用語として「本編」という言葉を用います。DLCと本編を合わせて、「本作」とか「作品」と呼びます

本編は生に関する物語
DLCは本編と切り離されていた死に関する物語
そんな感じがします

・人と◯◯人
本考察でただ「人」と言った場合、エルデの民、すなわち黄金樹から生命を賜った人間を指すことにします。民間人は少ないですが、人の兵士たちはたくさんいるでしょう。人、人間は、黄金の勢力です。これに対し、獣人、亜人、しろがね人、角人などの混種がおり、これらは説明の便宜上ただの「人」という概念とは区別します。差別じゃなくて区別です

※他にも思いついたら追加します

以上長くなりましたが、本考察の方向性が示せたと思います。趣旨に賛同される方、懐疑的な方、皆様に考察をご高覧いただき、建設的な反論などをお寄せいただくことで真実に近づけたら、
と思っています

考える金仮面卿　令和6年8月

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