祖霊について

1. はじめに

祖霊、祖霊の王というのも、本作における最大の謎の一つだと思われます
説明されたテキストはありますが、かなり抽象的で神秘的。実体が掴めません

・黄金樹の外にある神秘。黄金樹の歴史はマリカの治世。仮に黄金の王国の歴史としてファルムにまで遡るとしても、その外にあるという（地理的に外ではなく、王権の及ぶ範囲外の意味でしょう）。後からできたのか。それ以前からあったのか

・死から芽吹く命、生から芽吹く命も意味深でありながら不確かです。そうした、生命のあり様、も含めて果たして何を表すのか

この点、死から芽吹く命についてはやや具体的なテキストがあり、

祖霊の王の角から若芽が吹いて光を放つ。ここからまた祖霊の角が育ちあらたな王を目指して大きくなるのでしょう。それが死から芽吹く命ということのようです

ただ、もう少し分かりやすく咀嚼できないでしょうか
身近な例で比類してゆくのがよさそうです

2. 結論としてのダーウィニズム等

自説は狭間の地の生態系を(原初混沌の考察を参照いただければ分かるように)、かなり通常のダーウィニズム的なモデルに寄せて捉えています

ここに、ダーウィニズムとは、

・原初温室効果的マグマオーシャン時代から、大量の雨で地表が固まるまでをまち、海と陸地が安定した段階で、大いなる意志がメーテールとエルデの獣をつかわせて生命創造計画をはじめた（パンスペルミア的SF感が加わるが、それ以外は通常のダーウィニズムで説明できる）、というのが自説です

＜狭間の大地と海ができるまで＞

①惑星の衝突エネルギーにより地表が溶け（マグマオー
　シャン）、地表の岩石中の成分が気化して原始大気が形成
　された

②保温（温室効果）段階として、大気中の豊富な水蒸気が毛布
カバーのような役割を果たし、地表から熱が宇宙へ逃げるのを
防いだ

③長期化　この温室効果により、地球は高温状態を数十億年
維持した

④冷却と海の誕生段階として、マグマが冷えて固まると、大気
中の水蒸気が雨として降り、最終的に海（原始海洋）が誕生した

⑤原始海洋、本来地球であればミネラルのスープから偶発的に生命が誕生したと考えたりするのでしょうが、本作ではそこにSF的誇張として、大いなる意志やメーテールやエルデの獣ら黄金の神々の関与があったと考えるのですね

ただ、ベースにあるのはあくまで我々人類の辿った進化に近い設定であると考えます
その理由は、坩堝騎士の名前であるところのオルドビスやシルリア、デボニアなどは古生代の時代区分の名称ですし、坩堝の諸相にも生物の進化の各局面が表現されています

このパターンが見いだせるかと思います

＜竜や妖精もダーウィニズム範疇内？＞

私たちの地球にも、竜はいました、恐竜など
また、後述のアニミズムを自然の範疇に入れるなら
（超自然ですが）、妖精や精霊などもダーウィニズムの
範疇、あるいは誇張に含ましめることができるかもです

火を吐く竜や、超常現象を引き起こす精霊
これらは誇張的ダーウィニズムとして、通常の進化形態、
自然選択に含めて自説では考えたいと思います

これに対置されるのが、金銀の勢力争いの中で目的的かつ
戦略的に召喚導入される、外なる神としての坩堝や死の神
性、冒涜の蛇の神性、あるいはエルデの導入した還樹や永
遠の祝福です
これらは自然選択や適者生存の無目的的な緩やかな進化を
超えて、過度に企図的と評価し、ダーウィニズムの範疇を
超えます

シャーマニズムやアニミズムへ

ここにアニミズムとは

シャーマニズムとは

このような宗教観や世界観は私たちの世界にもあります(厳然たる科学的事実としてそういった超常現象存在を断定するものではなく、文化や一部価値として共有される事実として)
ゲームに限った話ではありません

そこでまず、私たちの世界で、神秘主義や超自然現象を取り入れず合理的に、ダーウィニズムからアニミズムやシャーマニズムが発生するメカニズムを考察してみます

＜なぜダーウィニズムの流れの中で、アニミズムや
シャーマニズムが生まれるのか＞

① 進化が作るのは「正しさ」より「生き残りやすさ」
進化（特に原始的環境）で残りやすいのはいつも本当のことを言い
当てる能力ではなく、危険を避けて生き残る能力です
例えば、森の中で、草むらが動いたとします
本当は風だったのに「敵かも」と思って逃げた（勘違い）としたら
ちょっと損をするだけ
しかし本当は敵だったのに「風だろ」と思って逃げなかった（見落
とし）場合、命に関わります
本当のことでない、勘違いしてもいいから、とにかく見落とさない
方が得であり、見落としの損が大きいほど、人は「何かいるかも」
と考えやすくなります
逆に見ると、危険環境で適者生存が進むと見落とさない特性の集団
の方が多く生き残るというバイアスが生まれます
「風だ」と真実を言うものより、「獣だ、霊だ」と恐れて回避する
集団のほうが優勢になります

② だから、人は自然の出来事にも”だれか”を感じやすい
自然環境では、雷、洪水、病気、不作、事故などは、理由がよく分か
らないことが多いです。特に原始社会ではなにも分からないでしょう
このとき人間の脳は、「ただの偶然」より「だれか（何か）の意図が
ある」と考えたほうが、すぐ行動を決められます
たとえば自然災害に関してランダムで不明と片付ける（未発達な科学
水準に照らせばその結論は正しい判断）より「怒っている存在がいる」
と考えると、謝る、禁止されていることをやめる、儀式をする、ルー
ルを作るなど、行動が決まります
この「自然の中にも心や意図がある」と考える見方が、アニミズムで
あると考えます

③ 次の問題としては「その“だれか意図があること”をどうやって話す
のか？」
もし世界が「見えない存在」や「自然の意図」で動くなら、その存在
は何を望んでいるのか、どうすれば病気が治るのか、どうすれば不幸
が止まるのかを伝える語り手が必要になります
そういう役割、代表者が、シャーマンです
みんなの代わりに原因を説明する。儀式で対処する。争いを仲裁する
病気の人をケアする。つまり、シャーマニズムは「見えない世界と交
渉して語り継ぐナラティブ専門職」が求められた結果生まれた存在
です

④ 最後の問題として「本当にその人を信じていいのか？」
病気が治るか、予言が当たるかは、はっきり確かめにくいです
 だから「信頼できる人かどうか」が問題になります
そこで昔の社会は「信頼できそうに見える仕組み」が作られやすい
たとえば、きびしい修行をしている。断食など、つらいことに耐える
みんなの前で特別な儀式をして洪水の発生を当てて見せる、など
こういう簡単にマネできないことをしている人は、「本気っぽい」
「ちゃんとした人っぽい」と見られます
これが、シャーマンが社会で認められる理由になり得ます

⑤まとめ
1. 人間は見落としが命取りなので「何かいるかも」と感じやすい
2. 自然の出来事にも意図を感じるようになる（アニミズム）
3. その意図を読み取って対処する担当が必要になる（シャーマン）
4. 信頼を作るために修行や儀式が発達する
5. それが文化として受け継がれていく

もちろんこれは神秘主義を排除して説明するなら、という仮説です
ここに実際に神秘があった場合はそれを乗せることも可能ですので
神秘を排除する意図ではないです

上記、ダーウィニズムからアニミズムやシャーマニズムが生まれる流れのベースは狭間の地でも妥当します

そこからゲーム的に実際の神秘が上乗せされます
ただし、載せすぎるとそれは外なる神の干渉の話になるので、閾値を考える必要があります

そこで今一度祖霊とは何かに立ち返って考えるに、

祖霊とは、アニミズムやシャーマニズムといった原始宗教観をゲーム的に誇張して可視化した存在と考えます

この抽象的なワードはよく考えれば特段非現実的なことは言っていません

生から芽吹く命とは、例えば交配により子孫を授かったりといったライフサイクル。植物であれば受粉による繁殖もそうでしょう

死から芽吹く命とは、死肉を貪る食物連鎖であったり、死骸が土壌や海の肥料となって他の生命の命を育む営為がそれにあたるでしょう

現実にある生命のあり様を、少し神秘的に表現しただけ、と考えられます

ではどこがゲーム的かというと
私たちの世界では実体化して可視化されることのない、生命の発育や死の再誕サイクルを、祖霊という形を用い、青白く輝く霊体の鹿や、輝く角が徐々に育つ様をシンボライズして見せているところ
そこがゲーム的誇張なのですね

かかる考え方からすれば、祖霊の存在は一般的な自然のシンボルですから、金銀の対立の誕生以前から狭間の地にあるという見方が順当でしょう
黄金vs白銀の争いを基軸に据える自説にあって、祖霊とは、もともとプリミティヴにあった世界観の一つであり、基礎となる設定に過ぎないと考えます
金銀に拮抗すべく新たに持ち込まれた第三極の勢力ではない
黄金樹の外にある神秘であり（共生はしてるものの本来銀の雫の外でもある）、もともとなんとなくそこにある生命や死、といえます

3. そこから派生する設定

祖霊および祖霊の王を、そのようなアニミズムの原型のシンボルと捉えると、次のような設定は、その派生として観念しえます

これらもまた本来は、金、銀、どちらにも与しない中立（ニュートラル）な設定としてもともと導入されたと考えられます（原則）

＜ストーリーに絡まない＞

祖霊（および祖霊の王）は、褪せ人が王を目指す進行での必須の関門
ではありません。この配置も、黄金樹秩序の内部に祖霊がなく、その
外部に属する神秘として扱われていることを示唆します

ゆえに祖霊は、少なくとも黄金樹の政治史における中核争点では
なく、より基底的な自然史（生命循環）の水準に位置づけられるこ
との間接補強になります

そこに金や銀の勢力がそれぞれの思惑を持って関与することで、属性が中立から歪められていきました（例外）

・祖霊の民、角人、稀人である巫子村の巫子といったシャーマニズムの変容

具体例をみていきましょう

祖霊の民。自説では牛としろがね人の混血種と考えられる雫の幼生持ちで、ウルドの王朝遺跡やノクローンなどの、古代遺跡付近を警護しているノクスの民と考えられます

ただし、その生き様は遊牧民的で自然に溶け込んでおり、一部褪せ人と友好的な交流を持っていることを示すテキストもあります（角渦の盾テキスト）

幼祖霊の頭を持って神秘的な唄を歌う、小動物の魂を宿した矢を用いる、光角の頭冠を祭具として司祭が付けるなど、その生態はシャーマニズム的です

前記のテキストにあるように金属を忌避するとの特性は、彼らが文明を嫌うことからも読み解けますが、おそらく金属の混入が祖霊の成長を阻害するなどの理由から、祖霊の民が祖霊との共生を重んじて避けていると考えるのが妥当かと思います

角人文化における変容

そんな祖霊の民文化と実は遠からぬ位置にあるものとして、角人文化があります
角人たちは、土地神を信仰する特性から、産土神を信仰する神道にも近く、八百万の神的なアニミズムにも通じ、その意味で祖霊の民のシャーマニズムと親近性があります。例えばアイテム「斑色の首飾り」は、そのテキストや効果の面において祖霊の民と角人でほぼ同じなので、祖霊の民のシャーマニズム文化が色濃く角人に影響していると考えられます。元をたどるとそれは、祖霊との共生で育まれた「まじない」なのでしょう

巫子村の巫子は、英語名ではっきりとShamanと記述され、巫女（Maiden、二本指や三本指の教義下の信徒）と区別されます。祈祷を用い、祝祭でトランス的に踊る。彼女らの出自は不明で、一説には永遠の都出身とされますが、これはロジェールの初期伝聞なので確定ではなく不明です。祖霊の文化的な影響は薄いようにも見えますが、影の地での巫子村の所在がシーフラ流域の地理に属していることから、清流にある自然崇拝の一派たることが推察されます。巫子も角人もエニルイリムの塔の一部に接がれていることから、元は黄金の勢力に属する人なのでしょう。角人は混じりの文化が濃く混入(酷くなると嘆き人のように全身角化樹根化する)のに対し、稀人巫子はそこからもっとも遠い北東の場所にあるので泥濘の土壌の汚染による侵襲を免れていたと考えられます

・青衣の踊り子や、有翼の蛇、ラウフの巣穴に棲まう精霊などの超常的存在

それらは本来、無目的に生を営むダーウィニズム的陣営でニュートラルなはずの神秘ですが、後に入植した銀の勢力との抗争の中で、金の神の関与が高まるにつれ、各勢力に利用されるようになったのでしょう

この点、青衣の踊り子や、有翼の蛇はエルデ勢力に
ラウフの古遺跡に伝わる妖精や奇妙な植物（ミランダフラワー等）はノクスの勢力に利用されているようです

ただ、精霊たちはたびたび外なる神に抗して封じている(例、朱き腐敗の神性や、邪な蛇に対する有翼蛇など)から、その持っているポテンシャルは高いようです。基本エルデに敵対的な祖霊の民が、祖霊の神秘性に対しては抗わず共生していることから、ノクスさえ、アニミズム的精霊の存在には太刀打ちできないようです

4. まとめ

①まず黄金の神性の元で、ダーウィニズム（あるいは竜や精霊を含む拡張型ダーウィニズム）を進める計画が狭間で進行していた。このうち、祖霊や祖霊の王は、①におけるプリミティブな生命のあり方、それを誇張し可視化した存在であり、基本的に中立である

②そこにノクスの民が入植し、雫の幼生や外なる神性を、各層で広めて干渉した。特に外なる神性による坩堝化や腐敗、出血や死の干渉は、拡張ダーウィニズムによる自然選択の範疇を超え、企図的な生物の融合、先祖返り、状態異常を引き起こした

③それに慌てた黄金の神性が閉じた永遠の命のサイクルを持ち込み、ノクスの干渉を排除しようとした。祝福や運命の死の封印による不死、還樹などもまたダーウィニズムから外れた進化である

④以後エルデとノクスの対立が続く。各陣営に派生したアニミズムやシャーマニズムは本来の自然由来の性格を超え、継続する争いに巻き込まれて変容し続けている面がある
例えばドミヌラの荒廃した環境や、土地神になるべく修験した呪剣士が暴徒化する様は、そのような歪みの視点で理解できるだろう

以上、今回は祖霊を中心に、その立ち位置と狭間への影響を考察しました

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