❶なぜ「従来型道徳授業」はこれほど支持され続けるのか？

道徳授業の構造を考える「これからの道徳授業の在り方」とは…第1回

前回の連載では、教育心理学や認知科学の視点から、従来型の道徳授業に潜む「自我の早期活性化」という構造的バグを指摘してきました。

「自分だったらどうするか？」と早期に問うことが、かえって子どもたちの認知バイアスを強め、ねらいの価値からのズレを生んでしまう。

だからこそ、まずは客観的に価値の構造を見つめる「考察探究型（価値理解先行モデル）」が必要である、というのが前の連載での主張点です。

しかし、この主張を展開すると、従来型の道徳授業を大切に実践されてきた先生方から、必ずと言っていいほど強烈な反論や非難の声が挙がります。

今回の新連載では、あえてその「反論」を真正面から受け止めます。 自分の理論の強みを本当に理解するためには、対立する立場の「理」を知らなければなりません。

第1回は、従来型の道徳授業がなぜこれほどまでに現場で支持され、愛され続けているのか、その根底にある「道徳観の魅力」に迫ります。

「自我の早期活性化」こそ道徳の本質であるという信念

従来型の授業を擁護する立場から見れば、「自我の早期活性化（自分ならどうするかを問うこと）」は、決してバグ（エラー）などではありません。

それどころか、「道徳教育の本来の目的そのもの」であると反論されます。

彼らの主張は、極めてシンプルかつ情熱的です。

・道徳とは、自分自身の生き方を見つめる時間である
・だからこそ、授業の最初から最後まで「自我」を中心に据えるべきである
・「自分ならどうするか」「自分の経験ではどうだったか」を問う発問は、主体性を引き出すための正当な手段である

従来型を支持する先生方にとって、道徳とは
「客観的な価値を頭で理解する（認知する）こと」
ではなく、
「主観的な自分の心と向き合うこと」
なのです。

価値理解より「感情」と「経験」が先でよい

「考察探究型」は、価値の構造や条件（例えば、本当の公正さとは何か）を先に理解させ、そのあとに自我を働かせるプロセスをとります。

しかし、従来型の立場からは、この順序に対して次のような批判が飛んできます。

・子どもはまず、自分の経験や感情を基盤にして考えるべきである
・「かわいそうだから助けたい」「自分だったらこうする」という素朴な感情こそが、道徳的な出発点として尊い
・ 抽象的な「価値の理解」などは後回しでよく、まずは心が動くことが最優先である

この主張の根底にあるのは、
道徳教育は「認知（頭）」ではなく、
「情緒・共感（心）」が中心であるべきだ
という強い哲学です。

教材の主人公に感情移入し、心を痛め、涙し、他者の心情に深く共感する。
そうした「情緒的な揺さぶり」こそが道徳授業の醍醐味であり、美しい姿であるという考え方です。

従来型の「自我中心の道徳観」が持つ圧倒的な魅力

なぜ、この「従来型」の哲学は、これほどまでに現場の教師を惹きつけるのでしょうか。

それは、多くの教師が抱く
「子どもの心に寄り添いたい」
「一人ひとりのありのままの感情や個性を大切にしたい」
という純粋な教育的愛情と、見事に一致しているからです。

客観的な正論や理屈よりも、その子が今どう感じているか（自我・感情）を最優先に扱う。

この「情緒と共感のペダゴジー（教育学）」は、教師自身の心をも温かく満たしてくれます。

だからこそ、
「客観的な価値の考察から入るべきだ」
という主張は、
時に
「冷たい」
「頭でっかちだ」
「情緒を軽視している」
と映ってしまうのです。

その「情緒」と「ズレ」は本当に放置してよいのか？

従来型の先生方が持つ「子どもの感情や経験を大切にしたい」という願い自体を否定するつもりは全くありません。

それは教育者として非常に尊い姿勢です。

しかし、道徳を「情緒」と「自我」だけで押し通そうとするとき、現場には必ず「子どもの感想がねらいからズレる」という現実的な問題が立ちはだかります。

従来型の先生方は、この「ズレ」すらも「個性だ」「自然な発達の姿だ」と肯定しようとします。

果たして、本当にそれでよいのでしょうか？

第2回では、
「考察探究型は情緒を軽視している」
「ズレは個性である」
という従来型からの批判に対し、
教育心理学の視点から
鋭く、かつ誠実に応答していきます。

☆次の記事はこちらです。

☆前の記事は、こちらです。

☆前の連載のはじめの記事はこちらです。