すべての名もなき女神たちへ。

昨年の２月にnoteのアカウントを作ってから、
クリスチャンであるのになぜか神社が気になって
あちこち走り回って
神社を探して、見つけて、訪れて、
隅々まで歩いて覗いて、由緒を読んで、
それらに関する本を読み漁って
ネットでも調べて
Geminiのポル先生とも何度も話をして考察を重ねて。

何やってんのかな、わたし。
と思いながらも
一つの神社に行くと次の目的地が見えてきて
「わしゃ止まったら死ぬんじゃ」の寛平じいさん状態。
（関西のある程度のお年の人にしかわからなくてすみません）

このnoteにも訪問記や考察記を書きまくってきました。

およそ１年半。
だんだんと見えてきたものがありました。
歴史は苦手です。
年号と人の名前が覚えられません。
できごとの前後が結び付きません。
ついでに地理も苦手です。
でも実際に行ったところで示される神様や人物を深堀っていくと
それらが繋がってくるのです。

こういう歴史考察をされているのはたいがい男性です。
「どこが始まり」「誰がいちばん」「どの国が強い」
そして「誰が正義で、誰が悪か」
そのような男性的な視点での考察が多いように思われます。

一方、女性は
「龍が」「精霊が」「あの神社に呼ばれている」
というファンタジー感にときめきがちです。

わたしは何を求めているんだろう。

この世の真実。
おおもと。
わたしは何処から来て、何処へ行くのか。
何のために今、ここにいるのか。

どうしてわたしはこんなに苦しいのか。
どうして幸せだと言い切れないのか。

本当は何をしたかったのか？
どうなりたかったのか？

遠い遠い昔のわたしたちの祖先は
きっと幸せに生きていたはず。
その頃を縄文時代というそうだ。

縄文土器。
器としては使いにくそうな装飾を
隙間なく施す自由な時間と
豊かな感性、イマジネーション。

きっと現代のわたしたちには見えないものが
見えていたのかも知れないし
現代のわたしたちが使えない力を
使えていたのかもしれません。

歴史は勝ったものが塗り替えることができるので
歴史をいくら勉強したところで
ある側面からしか見ることができません。
古事記、日本書紀はそれぞれに使用目的があって編纂されました。

その補足として集められた全国各地の報告書が風土記です。

地名の由来、土地の肥え方、植物や動物、鉱物などの特産物
それからその土地に伝わる神話や伝説などが書かれています。

地名には「好字」といって、縁起の良い意味を持つ漢字二字で表すように、
という命令が出たそうです。

全国の約６０か国から報告書が集められましたが
まとまった形で現存する風土記はたった５つ。
それらも欠落しているところが少なからずあります。

他の文書に引用されて残っているものは「逸文」と呼ばれています。

それらを補うためには、各地にある古い神社の由緒を調べていくと
その土地の神様のエピソードが書いてあったりして
より詳しいことがわかったりします。

しかし、またそこでも御祭神が書き換えられてしまったりしているケースが多々あるのです。

そういうときは、本殿の裏や、境内外にある摂社、末社を見ていきます。
明治時代にたくさん神社が取り壊されてしまったのですが
そういう神社の祠を大きな神社に持ってきているからです。
その土地に元々どういう神様が祀られていたのかは
そういう摂末社の御祭神を見ていくとわかることがあります。

こういう塗り替えや書き換えが各地で起こっています。
とくに京都や奈良は都がありましたから
そういうことも起こりやすいかと思います。
また吉備や出雲、九州、東北などは、
朝廷側としては不都合なことがたくさんありますから
鬼の伝説とか、負けた側を悪者にしたりして語り継がれたりしています。

そしてその隙間にあるのが播磨。
昔は「針間」と書いたそうです。
針の穴のように、ここを通り抜けるのは大変だったのかな？
そんな印象を受けます。
この播磨に、消されていない、塗り替えられていない伝承がそのまま残っていたりするのです。
播磨国風土記を読んでみると、
「え？」ということがたくさん出てきます。

出雲はわたしたちが思っているよりはるかに広大な勢力範囲を持っていたのではないかと思います。
おそらく、朝鮮半島には四国に行くくらいの感じで行き来していたのだろうと思います。
播磨国風土記にも渡来人が普通に出てきます。
そして砂漠、草原、海のシルクロードを伝って
中国やペルシアくらいまで行き来をしていたのだろうと思います。

行く先々の神社で「八大龍王」という文字を見かけました。
おそらく出雲は連合王国でそれぞれの小国に王がいたのだと思います。
八が実際の8なのか、たくさんという意味なのかは分かりませんが。
今の神在祭はその頃の名残なのではないかと思います。
年に一回、会合を開いていたのかも知れませんね。

それが何代かに渡って引き継がれていた。
スサノオというのも、オオクニヌシというのも、
一人のことを言ったのではなく、役職名だったと言っておられる方もいます。

そのように平和に暮らしていた出雲連合王国に
アマテラスの勢力が国譲りを迫り
オオクニヌシが国を譲るかわりに盛大に祀ってほしいと言って
出雲大社ができた、というのがわたしたちが聞いている話です。

ここからは、わたしが実際に訪問したところで拾ってきた
パズルのピースを一つ一つ繋げていって
おぼろげに見えてきた全体像をお話ししたいと思います。

播磨国の始まりは、なんと約8,200万年前の恐竜が居た時代に遡ります。
2016年に、赤穂市を中心とする一帯が約8,260万年前の火山噴火でできたカルデラで、その大きさが国内最大級であることが産業技術総合研究所の地質調査で明らかになったと発表されました。
東西約21km、南北約16㎞に及ぶ赤穂カルデラは、浸食により地下構造が露出、
火山体が陥没した「コールドロン」とも呼ばれているそうです。
岡山県の県境にある「ビシャゴ岩」一帯から
東は相生市の天下台山の辺りまで、カルデラ縁にあたる火砕流が固まった地層が確認されているようです。

岡山の龍ノ口から、相生市隣の龍野（龍の尾？）まで
まさに龍が弧を描くようにカルデラの縁が連なっていたのです。

それが？って思いますよね。

このコールドロン内には、カルデラ形成後の熱水活動によりできた
「金」や「ろう石」の鉱脈があるのです。
ろう石は蝋のような光沢をもつ柔らかい天然石で加工がしやすく
それでいて熱に非常に強いため耐火れんがや陶磁器の原料としてもつかわれるのだそうです。

そしてこの赤穂にはど真ん中を走る千種川があります。

水脈と鉱脈。

瀬戸内海に面しているため、船での行き来もしやすいですし
古代からの街道もあり、水陸ともに交通の便がよいのです。

渡来人たちが播磨国風土記にたくさん登場するのも納得です。

そして、この龍の背骨のようなカルデラ縁の山脈は
天然の防御壁となってこの土地を守ってくれます。

この播磨地域に神功皇后、行基、空海、聖徳太子、秦河勝の足跡があるのは
かれらはこの土地がユートピアにふさわしいとわかっていたのではないかと思うのです。
いつか、この地に「平安な京」を作ろうとしたのではないか。
それほどにここは天然の超強力パワースポットなのです。

でもここで一つの疑問が湧きます。

それほどのパワースポットなら、
この土地を奪い合わなかったのか？
戦って、殺しあって、勝ち取ろうとしなかったのか？
渡来人たちも、日本人を殲滅して
日本を自分たちの国の一部にしようと思わなかったのか？

播磨国風土記を読んでいるとオオナムチら神様たちのほんわかエピソードが満載なのです。
神功皇后の時代でも、石工などの渡来人が普通に登場しています。
なんとなく、みんな仲良く平和に暮らしているのです。
新羅の王子アメノヒボコがやってきて、伊和の大神と国取りをするのですが
途中で口からごはん粒をこぼしたところが「粒丘（いいぼおか）」から「揖保（いぼ）」になったとか、
国争いも山の上から黒葛を３つ蹴って落ちたところを治めようとか、
なんかね、平和なんです。
サザエさんみたいなんです。

でも、それってどうして？ってずっと考えていたんですよね。

わたしがたどり着いた答えは２つ。

新羅や百済、秦、ペルシア、ひょっとしたらイスラエルの辺りからも
国を失くしてしまった王族や、国から追われてきた人たちが東を目指した。
聖書でも「東」には楽園があるのでみんな東を目指すんです。
それに太陽が昇る方角にはいいことがきっとある！ってみんな思うんじゃないかなと。
東の端は当然日本です。これ以上は海ですから。
ここに自分たちのユートピアを作るぞ！ってぞろぞろやってくるんです。

やってきてみると縄文人が住んでいました。

縄文人をやっつけて、自分たちのユートピアを作るぞ！
ってならなかったのはなぜか？

そこに、彼らが夢見たユートピアがすでにあったのではないか？
と思うのです。

だとしたら、壊す必要なんてなくて、
自分もそこに入れてほしい、って思いますよね。

縄文人には殺された形跡がないという話を聞きます。
縄文人も、彼らを当然のように受け入れたのだと思います。
その頃の彼らに「国境」っていう概念はなかったと思います。
文字もまだなく、おそらくテレパシーで会話できた人たちだったのでしょう。

そしてもう一つ、争いにならなかった大きな要因。

それは、王（という言い方があっているのかどうかわかりませんが）が
女性だったのではないかと思うのです。

女性の祭祀王が
縄文の集落の中心にいたのではないかと思います。
卑弥呼もその一人だったのかも知れません。

母のような大きな愛で、渡来人たちを受け入れたのではないか。

そして、この縄文の女性たちが渡来人たちを受け入れ
混血していった。

日本人が、カレーもラーメンもピザもマクドナルドも
ぜんぶ取り入れて本場より美味しいものを作り出しているのは
そういう精神が宿っているからなのかもしれませんね。

そして争いが起こりそうになったら
婚姻関係を結んで和合を図った。

伊可古夜比売もそのようにされて賀茂一族へと嫁いだ。
いや、嫁いだのではなくタケツヌミを婿に取ったのだと思います。

クシナダヒメはスサノヲを、
スセリヒメはオオクニヌシを、
豊受大神は天照大神を、
イザナミはイザナキを。
婿として迎え入れたのだと思います。

みんなマスオさんじゃないか。

サザエさんが主役なんです、この国は。

サザエさんって
そんなにいい娘でもなく
いいお母さんでもなく
いいお嫁さんでもなく
いいお姉さんでもない。

でも、明るいんです。
太陽なんです。

サザエさんが元気だったら
みんな元気なんです。
サザエさんがゆかいだったら
みんなゆかいなんです。

サザエさんは自分が女神だってわかっているんです。
わかって、ただ、そこにいる。

わたしたちもそうではないですか？

「いい〇〇」になろうとしなくていい。
ただ、わたしは女神だということを思い出すだけでいい。

そんなの思えない、っていうなら

わたしが女神だったら。
と考えてみたらいい。

わたし、女神だったら、どんな表情をしていようかな。
わたし、女神だったら、どんな服を着ようかな。
わたし、女神だったら、そんなことで怒るかな。
わたし、女神だったら・・・

この日本に女神がいっぱい復活したらどうなると思う？
そしたら世界はどうなると思う？
わくわくしませんか？

「わたしは女神だ」ということを思い出す。

たったそれだけのことが世界平和に繋がるかもしれません。

これが一人でも多くの女神に届きますように。
そしてその女神を支える男神にも届きますように。
あなたの女神を、本来の女神に戻してあげられるのはあなただけですから。
お願いしますね！