歴史のすきまにて・続編（全）－－郷土史家が見つけた十六の物語ーー

はじめに（兼あらすじ）

　これは、岡山県倉敷市東部・帯江地区を舞台に、縄文時代から現代までをつなぐ十六の物語です。第一巻『歴史のすきまにて（三部作）』に続き、仮想の縄文人、小野小町、安倍晴明、三千石旗本、池田光政、永瀬清子など、歴史の表舞台ではなく、その「すきま」に生きた人々の姿を描きました。

三十年以上にわたる郷土史調査をもとに、史実と想像を織り交ぜながら、一人ひとりの人生や悩み、希望を見つめています。歴史の年表には残らない人間の息づかいを通して、「生きること」と「土地に生きた人々」の物語を綴った作品です。。

目次

第１章、縄文人のつぶやき・・
第２章　有木の古墳
第３章　伝説の人　報恩大師
第４章　小野小町と桃太郎
第５章　阿倍清明（科学技術庁長官）
第６章　源平合戦のすきまにて・水島
第７章　旅の人・一遍・・・
第８章　福岡の市
第９章　・・歩く人・
第１０章　考えるひと
第１１章　３３観音石仏のこと
第１２章　旗本３千石、現代サラリーマン物語
第１３章　光政　震える！！！
第１4章　ああ、大和にしあらましかば、
第１５章　ああ、永瀬清子の生涯
第１６章・終章　杉原源助の世界！！！

　◇　◇　◇

第一章、縄文人のつぶやき・

　ザッツ、ザッツ、ザッツ。
　
　おや、何か？
　上のほうで、音が？
　次第に近づいて・・・
　なんだろう？

　あ、人の声も

　「よーし、そこからは手だ。手で慎重に掘れ！」

　あ、掘ってきてるんだ。ここを・・・
　だれっ、だれ！
　こんなことは、遠く無かった。
　おれがここへ閉じ込められて、もう６，０００年か？
　ふつう、ここらの骨は、とっくに溶けてしまって、形がない。
　だが、ここは周りが貝ばっかりで、アルカリだから、おれは何とか残っている。

　やつらは、俺を取り上げた。大事そうに。
　だが、周りの貝や、陶器類などには、まったく興味を示さずに、
　俺たち１１人分の骨だけ持ち去った。

　そうして、俺はここ、東京大学総合研究博物館の一角で、
余生をすごすことになったのである。

　ところが、異変が起こった。

　いつもの研究員が現れた。で、おれを連れ出そうとするのである。
　もう１０年以上なかったことだ。で、いつもなら体全体だが、今日は頭だけ。

　聞いてみると、俺の郷里から物好きが来たらしい。
　えっ、子孫か？と思わず聞いた。しかし答えなし。

　それはそうか。もう６０００年。分かるわけないな？

　でも、現れたそいつは、なんだか懐かしい顔をして、俺と並んで写真を撮ろうとする。

　ま、おれも笑顔を見せてやったけど。サービスサービス。
　なにしろ、６、０００歳だぞ。酸いも甘いもかみ分けられるのだもの？？？

　というわけで、今盛んなインターネットとやらの一角に、
おれの写真が飾られている。ありがたいことだ。

　と思っていたら、なんと、そいつは物書きで、小説の主人公、といっても
そいつのへたくそな小説の最初の章だけの主人公に俺を使うとか？

　ま、いづれにしても、ありがたいことだ。

　◇　◇　◇

第二章　有木の古墳

　時代の過ぎるのも早いものだな？もうあの貝塚に埋められてから4,500年くらい経ったのか？
　物語りって便利な物だ。頭の中身だけ空に上げて、そっから世間様を覗かれるんだもの？
　地上はどうなったかな？

　あれ、俺の居たあの小さな島は、そのままか？ふーん。進歩無しか？
　いやいや、あそこは島の南側だぞ。人がうじゃうじゃ住んでるみたい？
　俺の居たのは、北側のあまり日当たりは良く無かったけどな？
　でも魚はよくとれた。俺も釣り師の一人だったし・・・

　や、やっ、何か大きな器みたいなので、海の水をあっためてるぞ？あれは何だ？
　おーい、教えろー。あ、聞こえないか？おれ、声出ないんだっけ？

　しゃーない？こんな時の「陰の声」さん、よろしく？

　はーい。神の声の陰の声ですけど、何でしょうか？

　あの、何か海の水、あっためてますけどー。

　あ、あれですね？あれは製塩と言って、海の水煮詰めたら「塩」ができるんですよ。
　塩って、人にとってとっても大切で、たくさんの他のものと交換出来るんです。
　後世では、「儲かる」って言うらしいですけど？

　そうか？すげーな。進歩したんだ。子孫たち？

　あそこは今では有木といいますけど、
　あちこちの周りからも、たくさん集まってきて、
　小さな島が人が溢れるようになったんです。

　ふーん。それであの山の上に、小さな山も造ってるようだけど？

あれは古墳言いまして、村の有力者様のお墓です。
　「摩利支天古墳」いいます。

　そうかー？もうそんな時代になってるんか。
　でも、古墳で無く、新墳やろ？

　えっ！

　でも、なぜかその村は、今では「藤原」さんばかりなんです。

　◇　◇　◇

第３章　伝説の人　報恩大師

　　　奈良時代の岡山に、４８ものお寺を整備した？
　

　調べだしたのですが、　

　あれっ、この人ほんとにいたの？

　最初の印象がこれでした。

　でも、「備前４８カ寺」とかいうすごい数のお寺さんを造ったとか？

　なんて、思ったりしたのですけど・・・
　調べれば調べるほど？？？なのです。

　おまけに、ある巨大なホームページでは、
　「要するに、報恩と備前とを結びつける古史料は全くないが、報恩を備前に結びつけたのはどうやら金山寺であったと推察される。」と書いてあったりして・・・。

　ああ、どうしよう。もう書き出してしまった。
　変に書くと・・・法敵？なんてならないかな？
　気弱な私は、いつもこうして戸惑うのでございます。

　で、いつものように「ああ、」とか、「あれっ」とかの書き出しでなく、
こんなつまらない書き出しにしてしまったのです。

　たしかに、
　この人のことは、よく分からない。
　吉備の人とも、大和の人とも言われている。
　だが、どこかこの土地に関わっていたことだけは、確かなようです。

　生まれにしても、吉備説あり、大和説あり

　同時代のはずの、和気清麻呂との関係も後付けの可能性

　「諸説ある」のに深掘りが少ない。お坊さんだからか？

　同じ奈良時代の、岡山の有名人と比べてみました。

　吉備真備　　　６９５　　～　　７７５
　報恩大師　　　　　７１８　～　　７９５
　和気清麻呂　　　　　　７３３　～　７９９

　以前にどこかでやった、年代比較。
　間は、３人、４２年間かぶっている。もしかしてどこかに接点が？

　きみきみ、同郷だから、ちょっとお上（天皇）に紹介してあげましょうか？

　ありがとうございます。

　・・・てなことで、「わが病を治してくれたので、備前の国に４８の
　お寺を整備するように・・・」というご託宣をいただいた・・

　なんて、ことなどもあったのかもしれませんね。

　あ、そうか、道鏡事件も同じ年代でしたね。

　ということで、この項、終わりにさせていただきます。

　今日は、羽島人ではなく、著者のわたくしの、ぶつぶつでした。

　ふー、ああしんど？？？

　◇　◇　◇

第４章　小野小町と桃太郎

　おやおや、ずいぶん遠くまでやって来たようだなー？

　おいおい、影の声くん、ここはどこだ？

　はーい。かれこれ４００年ですか？もう古墳はありませんよ。

　それと、小さな島の物語は終わって、こんどは陸地です。

　へー、陸地ねー。でも、大陸の横の小さな島だろ？

　そうですけどねー。でも、大陸からの文化でずいぶん開けたんですよ。

　ホ～、ほー。ややっ、あの山の上にいっぱい人間が集まっておるけど、

　あれはなんじゃ？

　あー、あれですか？ちょっと内緒です。行ってみてくださいませ。羽島縄文人様。

　
　こんにちはー。あ、そうか。わしの姿は見えんのか　＞＞＞
　何々、何かかいてあるな？結婚式とな？誰のじゃ？

　もう、世話焼けますわね。縄文人様。あれは、この備中守小野屋敷の娘御、
小野小町さんと、最近なりあがってもてはやされている「桃太郎」とかいう
チョー人気タレントの二人の結婚式ですわよ。♡♡❤

　そうかー、すげーのー。わしらの時も平和じゃったけど、人は少なかったから、
あんな贅沢出来んかったからのー。

　そうですよ。ま、せいぜい焼きもちでもお妬きくださいませな？
　平安時代になりますと、平和でこうなるんですよ。
　ま、貴族様だけですけれどもね！

　なになに、何か節がついてるぞ。「若く明るいうた・・・」

　あれは、音楽っていうものです。平和になると、ああいうのも流行るんです。

　あ、桃太郎君か、お礼のあいさつしてるぞ。松の木引っこ抜いた者が、
えれー、出世じゃのう。

　じゃ、次いこか！次つぎ・・・

　妬けてしまうからのー。

　「いや、見ておれん」

　◇　◇　◇

第５章　阿倍清明（科学技術庁長官）

　おや、来すぎたな？なんだ、現代まで来たぞ？
　
　ですよ。あれっつ、東大から羽島縄文人様を連れ出した現代人が？

　そうだな。今は作家を気分だけやっているとか？

　でも、レポートくらいは書いてるというぞ？

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　以下、著者・花嵐（杉原尚示）のレポートから・・・。

　「岡山県に安倍晴明がいたらしい？」という話は、もう昔のことになりますが、県西部の浅口市にある遙照山へ遺跡巡りの途中に行ったときに聞かされたように記憶しています。
　ところが、今回ネット検索をしてみますと、「安倍晴明　岡山県」で、浅口市観光協会をはじめとしたところのホームページが、いろいろあるのに気が付きました。
　これは行ってみよう？と思い立つのに時間はかかりませんでした。

　安倍晴明関連の史跡としては、いくつかあるようですが、今回は「安倍晴明が天文観測をしていた・・・・阿倍山」というところへ行こう・・・と出かけたのです。

細い細い・・県道１５５号線をひたすら北へ

　山陽自動車道の鴨方インターから、北へ、”阿倍山”を目指します。
　まもなく山道？へと。いつまで行っても「えっ」というような細い道ですが、どうやら県道１５５線という看板も続いています。
　「こんな細い、車一台がやっと通れるような道で、大丈夫なのかな？」
　「右も左も、落ちそう？」と思いながら、ま、県道だから？という安心感も手伝って、そろそろと進みました。

　途中でため池にも出会いました。
　どうやらこの山にも、戦時中に開拓団が入ったらしく、帰りには軽トラの止まった、数軒の農家らしいお宅に出会いました。
　あ、あれ。何か石垣が？回ってみると、駐車場らしき広場でした。そこへ車を止めて・

けもの道を奥へ？

　ふと見ると、さっき通ったところの横に「阿倍清明ゆかりの地。徒歩８分」なんて看板が？

　どう見ても草ぼうぼうで、人の行った後はありそうですが、獣道？です。
　え、ままよと、用心しながら奥へ奥へ。
　連れ合い殿は「１０分経ったら電話してよ。」なんて、早くも非常時に備えた留守番役です。

　足元は、これまでの「県道」とは違って、舗装もなく、曲がりくねった上り道。
　転びそうになるのを必死で耐えて、年寄らしく、ゆっくり、ゆっくりと。
　途中、「天津神社」らしい鳥居を過ごし、やっと広い所へ出ました。

やっと到着「阿倍神社」

　やっと阿倍清明を祭った阿倍神社への到着です。途中の道とちがって、境内はひろく、草なども取られて、整備されています。 　なんだか、道も広い良い道がありそうでした。

上記のような説明版がありました。どうやら今から２０年以上前に鴨方町と矢掛町の両教育委員会による整備がおこなわれたようですね。また私たちが来た「県道１５５号線」もこのあたりで途絶えているようで、この阿倍清明遺跡のためか、その観光目的に当時整備されたものなんでしょうか？

阿倍清明の碑のこと

　そこからは、さらに裏手に、少し広い道が着いています。右手に大きな石の碑が見えました。ここにも説明版が？

そして「天体観測屋敷」との四角柱も？

阿倍清明。たしかに平安の日本には著名な人物。陰陽寮の責任者だったといわれ、今の日本で言うと、「科学技術庁長官」になるでしょうか？
　そしてここ岡山県南西部にはいくつかの足跡伝承があるようです。

・・・本当ならいいな？・・・などと考えながら、疲れて体を休ませた我でした。(2026.5)

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　まあ、歳を考えたら、頑張ってくれているな？

　でしょう？写真でも入れて、応援してあげましょうよ。

　よしよし。わが子孫だからの？

　次は、鎌倉か？あ、武士の世界で・・・。怖いこわい！

　（羽島縄文人と”影”殿でした）

　◇　◇　◇

第６章　源平合戦のすきまにて・水島合戦

　ヒューヒューと矢が頭上を飛びます。
　優勢と見た平家方が、一斉に矢を放ったのです。

　おっと危ない！早く避難しようぜ・・・

　だから言わないこっちゃあありませんか？縄文人様。
　戦場は上空がかえって危ないのですよ。

　ふーん。わしらの時には人が少ないせいか、争いというものも少なかったからな。
　あー、危なかった。
　ここは、今から言えば８４０年前だったよね。源平合戦という天下わけめの戦争があり、
大勢死んだというけど？

　そう、今目の前の戦いも「水島合戦」といって、ま、小さかったようだけど？
　源氏と平家の両方で、１２００人くらいも死んだとか言われてます？

　で、そのあと武士の世の中になって、８００年以上もつらい時代が続いたのだな？

　ええ、でもこのあと４００年くらいで江戸時代って、いちおう平和の時代もきましたけれどね。
　この水島合戦、ちょうど昼頃金環日食があったの。
　源氏は驚いて総崩れ、京都に居た平家は陰陽師などの指導で日蝕知っていて、総がかりでせめて勝ったとか。
　面白いでしょう？

　えっ、それを早く言わんか？それって、すごい。
　わしは知らんが、「科学の力」っていうんだろう。面白い。

　あー歴史って、ややこしい？「影の声」役、もう勘弁してくださいよ。
　ここのことは、公園にある記念碑に書かれているから、
　それでも読んでいてね。
　
　ふー・・・

（以下、公園の記念碑から）
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祇園精舎の鐘の声諸行無常の響
きあり　沙羅双樹の花の色盛者
必衰の理を現はす、、、　この
美文で始まる平家物語は、その
巻の八に及んでわが水島合戦の
章に至る　水島の門を隔てて相
向う栢島には平家方　乙島には
木曽義仲の客将率いる源氏方が陣
取り　時将に寿永二年（１１８２）
閏十月一日　壮烈な海上戦とな
って　源氏方が惨敗海の藻屑と
化した　空には日蝕が現われ　
西風の強い日であった　平家は
水島のいくさに勝ちてこそ会稽
の恥をば雪めけれ　この文で物
語はこの章を結んでいる　はじ
めてのこの勝いくさが平家を
上洛の望みに誘い　その後の一
ノ谷、屋島、壇の浦と一路平家
滅亡への転機となったこの合戦
であった。
今は波静かな玉島湾頭、我等が
源平大橋と愛称するハイウエイ
の大橋が　ここに夢の翼を拡げ
ている　合戦後八百年を記念し
てここにこの標柱を建立した
わが郷土の歴史へ思いを馳せ
又つわもの共が鎮魂のよすがと
もしたいためである

　　　昭和五十八年十一月二十日

　◇　◇　◇

第７章　旅の人・一遍・・・

　
この人も不思議なひとだった。

　ここは、備前の国福岡の庄。
　
　吉井川のほとりの広場に市が立っていた。

　来たと思ったら、台を置いて立った。

　群がっていた人々は、我先にと前を争うように移動した。

　「南無阿弥陀仏」・・・

　その人が言うのはこれだけだった。「なむあみだぶつ・・・」

　何か紙か、木の札のようなものを配っている。

　そこにも「南無阿弥陀仏」だけしか書かれていない。

　そのうち、周囲の人々から、”南無阿弥陀仏”　と唱え始めた。

　ずっと後をついて旅している人たちもいるらしい？

　「これで私も救われる・・・。」

　・・・

　人々は、このわからない世の中で、「救い」を求めているのだろう？

　でも、なんとか生きていくにはどうしたらいいか？

　悩みは現代にも続いている。

　現代では、”信ずるものは救われる”という。

　この人は、ただ、「南無阿弥陀仏」と唱えているだけなのだ。

　・・・・・

＊この人は、一遍上人という。鎌倉時代中期の人で、伊予松山の出身。
　僧になって、社会のひどさに目覚め、多くの人々を救おうと、全国を遊行して回られた人です。

　南無阿弥陀仏を唱えると救われると教え、賦算（お札配り）、踊り念仏をともなう念仏布教は、当時の民衆の心をつかみ、またたくまに全国に広がったといわれます。

　遊行地は、熊野→四国→中国地方→京都→信州→関東→東北　
　と、各地に及び、まさに”一処不住”と言われたとか？

　現代では、日本の仏教の一派「時宗」の開祖と敬われています。

　◇　◇　◇

第８章　福岡の市

　「武兵衛、あれはなんだ。魚が並んでいるぞ。」
　「若、そんなもの買っても、どうやって食べるんですか？料理できませんよ。」
　「うーん。うまそうだけどな。なんとかならんか？」
　「無理ですよ。」

　「でも、戦場だとなんとかせんならんぞ。」
　「えっ、そんな無茶な？ここは市ですよ。」
　「小さな太刀でも売ってないんか？」
　「えっ、そんな無茶な？いくらさっき隣の備前長船で殿の太刀を求めてきたと言っても？」

　「ここは昔、一遍上人も来られたところだろう？　おれの爺さんの出身地だぞ！」
　「・・・。もう、なんでもかんでもくっつけて言うんだから？」
　「戦いでは、いろいろくっつけて、関係を探って、作戦を立てるぞ？」

　この若い主従、姫路からやってきたのです。

　先日の戦いで、大手柄を立て、若い殿から、
　「カッコつけるために？いい刀を求めてまいれ！」と言われて、
　ここ、備前の地までやって来たのでした。

　このあと、地元へ帰っても、戦いの連続（ま、小競り合いですけどね）。

　そして、まだ誰も知らなかったのです。

　この若者が、後に天下人の軍師と呼ばれることを・・・。

　まだ誰も知らなかった。

　第８章おしまい。

　◇　◇　◇

第９章　・・歩く人・

　今朝は１９度。ふっと、暖かいです。
　上を見ると、一面の雲☁️。雨はなさそうです。
　朝から暖かいのは、この雲のせいでしょうか？

　いつものように、す、すっと背を伸ばし、ダンスの先生のように
　「背骨いっぽん一本を意識して！」何て、とても出来ませんが？

　そして、お尻を気分だけ前へ。
　ここは普通は「上体を少し前へ」と言うんでしょうが、
　あれは若者向けの指導？
　年寄りは「お尻を少し前へ」なんて？　そうでないと、ついつい首だけ前になって、
　猫背になりそう？

　理想は、あのモンロー歩きらしいですけど、今は最初の１００歩程度？
　あれっ、今日は無理なくモンローが続く？不思議？ま、無理せず、
　足を前に軽く降り出すだけ続けて？
　なんてつまらん理屈をこねる？我が頭（笑）。
　
　　さすが白化脳か？いや「ハッカー脳か🧠」？？？
　おや、何やら石の標識が？
　「児島４１番へんろみち」は、こちらとか？
　そうか、江戸時代から、みんなが歩いている道なんだ？
　我もこうして「歴史のすきま」を重ねているのかな？

うーん、そんな大袈裟な？事もないか？昔からこうして
　「歴史のすきま」が積み重なった結果が、今なんだ？

　いかんいかん、ついつい？？？❤️

　◇　◇　◇

１０章　考えるひと

「ああ、あの若さがうらやましいな・・・」
　行蔵は最近そんなことばかり考える。
　若い玄市をみて、いつも思うのである。

　我は、聖地大山での修行を終えて帰ってきた。
　玄市は、我が行く前と同じく、お山の鎖場に挑んでいる。
　楽しそうだ。
　そして、彼の難場にいどむ姿勢は、見違えるように変わっていた。
　行蔵は、われの若いころを思い出していた。
　そろそろ玄市を次の修行にあげることの、伺いを立てなければ・・・。

　それにしても、あれで良かったのか？
　一揆勢が負けることは、当然予想されたことだった。
　それなのに、いろいろと知恵をかしてしまったのだ。

　散りじりになってしまった。
　そして、山中に潜み、一人ずつ発見されて、捕まった。
　責任感に燃えた、まじめなやつほど、やられてしまった。

　５１人。
　５，０００人の中の、
　ただの５１人とは言えない。

　若くて、優秀で、本来ならこの地方の指導者を担うべき者どもたちだ。
　山中は今後立ち治れるのか？いや、村をよくできるのか？

　しかし、あの場合、我がなだめても、どうしようもなかったであろう。
　でも、あれ以外に取る手があっただろうか？
　ただ、ちょっと知恵をかしただけである。　
　それが、それが・・・

　このままでは、村がつぶれると。

　死地におもむくくことを覚悟して・・・。
　助言を求めてきた。

　あの若者たち。

　それを、それを・・・。

　あ、今日はお寺の僧の相談に乗る日だ。
　本山から派遣されて、いくつかの寺の相談に乗っている。
　いまは、この地域に３３観音石仏を手配している。
　江戸にいる殿の許しも得ている。
　人々はとても「西国観音行脚」なんてものには出かけられない。
　だから、街道筋に、３３体の観音石仏を並べ、
　人たちが、仏に祈れる場を作ってやるのだ。

　まだ、山中の人々のように追い込まれてはいない。
　ここの人々。でも、心は様々・・・。

　こころの支えが要るに違いない。
　山中とは違うのである。われは、違う助言で、人々に行く末を示す。

　でも、山中も、これから、少しでも・・・少しでも・・・。

　ああ、我はこれで良いのであろうか・・・。
　生きるということはなんであろうか？

　ああ、役の行者様は？
　釈迦如来様は？

◇　◇　◇

第１１章　３３観音石仏のこと

　「殿、知行地から嘆願書が。」

　「なになに、今あちこちの一揆で、田沼様もお城も難渋しているところだぞ。
　　わが地でも、なにかおこったのか？」

　「そ、それが違うのでございます。知行地の二つのお寺から、
　　三十三体もの石の観音像を、田のへりに建てたいとのことでございます。」

　「なになに、そうかそうか。それでコメをたくさん作ろうというのだな？
　　海の干拓は順調だし、わが地はうまくいってるよな。」

　「はっ、まことに結構なことなので、しっかりやれと激励しておこうかと・・・」

　「うむ、そうせよ、そうせよ。」

　ここは、旗本三千石、帯江戸川家の江戸屋敷です。時は五代戸川村真（むらざね）の時代でした。
　このころは日本列島が騒然とした時代でもありました。年表を繰って見ますと、
　「○○大飢饉」「○○農民一揆」「○○騒動」「江戸大火」「逃散」「強訴」といった文字が並びます。どうやら今からちょうど200年余り前に、30～40年ほど異常気象が続いたようなのです。そして「田村意次の時代」といえば、お分かりともおもえます。
　しかし、ここ備中の国、倉敷のすぐ東。帯江地区を知行地にもつ、この戸川家は順調だったのです。

　そのなかで、農民の間に静かに、３３観音石仏がおかれたのでした。一番は発起寺の一つ、心鏡寺（羽島）の脇本尊、金ピカの観音様です。しかし２～３３番は船形石に彫られた石の観音様です。

面白いのは、最後の観音。用水路を守り、水のお寺と呼ばれていた賀龍寺の門前の三十三番さん、なぜか「酒樽」に乗っ

ていたのです。村の平和を守ることをも託された、お寺さんです。いかに余裕があったか・・・。お分かりとも思います。
　ま、海の干拓で、どんどん田も増え、順調経営だったのです。
　おかげで、この地方の戸川四家（撫川、帯江、早島、妹尾）いずれも３～４，０００石でしたが、当時は一揆などのもめごとのない時代を過ごしたといわれています。

行蔵たちが願ったものは、
こういう平和だったのかもしれない。

ま、観音様も、
酒樽の上で、にこにこ笑っておられたのかもしれませんね？

　第１１章を終わります。

　◇　◇　◇

第１２章　旗本３千石、現代サラリーマン物語

（私が郷土史調査を始めたのは、定年（当時６０歳）の５年ほど前でした。その時に感じた地元領主、戸川家について、最後にまとめた文章が、わがホームページに残っています。今読んでも、我ながら面白いので、ここへ「すきまの１２章」として、そのまま乗っけてみます。）

ーー「備中領主戸川氏の時代」調査の裏話ーー

　歴史を調べる時、私達はどうしても現代の自分たちと比較してしまいます。別の言葉で言えば、歴史における現代への教訓といったことに興味が集まるのです。ひとつは歴史の事件に現代との人間的共通項を無意識に探してしまいますし、もうひとつはそうした歴史を経てきた現代とは何かという意味付けをしてしまうということです。
　急に取り組んだ今回の帯江戸川家調査でしたが、私にとっては極めて刺激的で興味深いものとなったのです。いったい江戸時代の帯江戸川家とは何だったのでしょうか？？
　戸川達安（庭瀬初代藩主）－－戸川安利（帯江戸川氏初代）－－安広（２代）－－安村（３代）－－村由（４代）－－村真（５代）－－安章（６代）－－安栄（７代）－－安愛（８代）

　とりつかれた４ヶ月間

　最初の注文は「戸川家が支配していた江戸２５０年の帯江を庶民的見地から書いてほしい」というもっともなものでした。しかし、当時の庶民生活というものは資料の乏しさからもなかなか表現しにくいものです。また表現しても、現代のわたしたちの生活からはほどとおく、「ふ～ん、そんなこともあったんだ。」以上にはなれないものがあります。
　今回私に課された短期の「戸川時代調査」。それはいきおい「戸川家」そのものの調査になってしまいました。それも「こんなことはたぶん過去に調査され書きとめておられるので、そのまとめでいいのではないか。」という雰囲気で。
　ところが調査をはじめてみますとこれがなかなかどうして、新しい事実が次々と現れ（もちろん私にとってということですが）、興味津々、とりつかれたように没頭してしまった４ヶ月間となってしまいました。

あぶりだされる一人一人の人間性

　私が最初に興味を持ったのは、二代の安広さん（あえてこの原稿ではみなさんをさん付けで呼ばせてください）のことです。
　この安広さん各種資料では、けっこうな出世で、とうとう勘定奉行にまで上り詰めています。偉い人だった？？で終われば調査１丁上がり！なのでしょうが、私が「でもどんな時代に？」と当時の年表を繰ってみたのが間違い？のもとだったのかもしれません。
　「えっ、これは！！」
　そうなのです。どうみても同時代のあの悪名高い「柳沢吉保」さんと並んで出世しているのです。もちろんむこうは大名になるのですから並んでというのはちょっとごへいがあるのですが。でも年表を見れば見るほど、柳沢吉保が将軍綱吉の命を受けていろいろ動き回る、その周辺にいたことは間違いなさそうなのです。
　時代劇に江戸城で将軍が大名を謁見する場面がよくありますが、そのとき次の間あたりに控えているのが戸川安広さん、もちろん綱吉側近の吉保の意を受けて、、、。といった場面が何度も私の頭に浮かんできたのです。
　そのくせ元禄狂乱で吉保が荒療治をして、世間が立ち行かなくなったころ、後始末をまかされて「勘定奉行」なんて役に。おや、今の塩じい（財務大臣）の立場と似ているのかな？（ここらあたりは二代さんの項参照）
　でも庶民泣かせをやらざるをえない立場にたたされた安広さん、どうしたんでしょうね？。私としては板ばさみになり、良心の呵責に絶えかねて、、という図式に持っていきたいのでありますけれども？
　現に安広さん、勘定奉行９年で辞職。翌年には病で死去しているのです。現代に引き写せばさだめし企業戦士の過労死、、。これを「いいことはそうは続かないものだよ」と言うか｢気の毒に」というかは、皆様の解釈におまかせするしかありません。私としては、なぜかここにも今の私の周囲のサラリーマン群像を見る思いで、「う～ん。旗本３，０００石って、江戸城の中間管理職だったんだ。」とうなってしまった次第なのです。

社長が変わると激変する人事。ああ戸川家の運命はいかに？

　帯江戸川氏２代安広は、五代将軍綱吉のもとで大活躍し、勘定奉行にまで上り詰めたわけですが、その弟安村が３代目を継ぐときはちょうど将軍の交代期にあたり、先代とは逆に冷や飯生活を余儀なくされます。
　安村が分家時代持っていた東庄の３００石は幕府に没収され、六、七代将軍の７年間は役につけず、元の小姓組でブラブラと過ごしています。これなど前将軍（前社長）のもとで活躍しすぎた？兄の反動ともみえます。
　ところが将軍が八代吉宗に代わった翌年の１７１７年には、突如「お使い番」となり「布衣」の身分にもなります。すでに６０歳になっていた安村ですが、それから８年間老骨にむち打って各地に出張しています。
　その次の帯江４代村由も引き続き「お使い番」「布衣」として採用され、津和野（島根県）などへ出張しています。
　しかし将軍が吉宗から家重に代わると、たちまち「お使い番」を解かれてしまうのです。その流れからか次の５代村真はその代をほぼ無役で過ごします。６代安章は少しの間お使番になりますが、具体的な活躍は伝えられていません。
　こうして戸川家当主の経歴を歴史年表と照らし合わせて見るとき、私の目には現代のサラリーマンが、たまたま属した上司によってその出世が左右されたり、社長の交代で急に窓際におかれたり・・・といった図式とそっくりに見えてしまうのです。

７代さん、甲府勤番支配の謎?

　帯江戸川家７代の戸川安栄は甲府勤番支配になります。無事に勤めればのちの大出世は約束されるものの、難役であることはすでにふれました。ここで面白いことがあるのです。
　「甲府市史史料編」に「甲府お城付」という文書がのっています。各代の甲府勤番支配の略歴などが載っているのです。それぞれ○年○月○日勤番支配に決まって、（３ヶ月後の）○月○日に江戸出立、（４日後）甲府着など赴任の具体的なことが精しく書かれています。
　ところがわが戸川因幡守安栄さんの場合だけは、「弘化３年２月２４日甲府勤番支配被仰付」のあとは「同４年１１月１９日病気に付き」と突然退任しているのです。えっ、、どうなったの、甲府へ行かなかったの？？。余りの記述の差に私も動転してしまいました。
　私の問い合わせに甲府市教育委員会の方も「ちょ、ちょっと待ってください。」と言われたあと、いろいろと調査していただいたようなのです。やがて「やはり来られるのは来られたようです。」という御返事と共に「御用日記　坂田家文書」というマイクロフィルムのプリントアウトが二年分、どさっと送られてきたのです。どうやら甲府の町役人の日記らしいのです。古文書に不案内な私。どうしましょう？？
　達筆が続きます。でもボーっと見ていると、なぜか文字が浮かんでくるのです。あ、「戸川」とか「因幡守」とかいう文字をただ探しただけですけどね。
　でもありました。
　１、就任三か月後、戸川因幡守が来られるので出迎えるようにとのお城からの連絡があったこと。
　２、その翌日に「病気で出立しなかった」という連絡があり
　３、さらに３ヶ月後にようやく甲府にきて、巡視に出ていること。
　４、一年半後には「戸川因幡守は病気になって江戸に帰った。
という内容がかろうじて読み取れたのです。
　やはり７代さんは甲府には行ったようなのです。
　でもこの人、四万両の大借金のうえに、危ない甲府勤番支配を押し付けられ、渋って渋ったうえに、任期を半分以上残して病気で江戸へ帰ってきたようなのです。そして「免職」。
　それでも二年後には「元甲府勤番支配」と名乗ることを許され、順調に出世。ついには旗本最高位「大番頭」にまでのぼりつめることになるのです。よほど要領が良かったのか、捨てる神あれば拾う神ありなのか？？。波瀾に富んだ帯江戸川家７代安栄さんの江戸城での人生、現代のあなたの職場でも似た人を見つけることができるのではないでしょうか？

「企業戦士」、旗本３０００石の寿命　

　江戸時代は人の寿命は今よりずっと短かったと言われています。しかし旗本３０００石帯江戸川家の当主ともなると、次の表のようにそれなりに長命です。

１代 ４９歳 　　５代 ７０歳
２　 ５６　　　 ６　 ７０
３　 ７２　 　　７　 ５８
４　 ８７　 　　８　 ５２
　しかしこれを見ると歴然と二つに分かれているのに気が付かれると思います。２代、７代、８代と幕府要職について活躍した人は、家を起こした初代とともに、みんな５０代までで亡くなっているのです。さきの２代さんなどは今で言えば「企業戦士」の燃え尽き症候群、過労死と言うことができると思います。
　それにくらべ、窓際にいたり、そこそこに務め上げていた３代から６代までの４人は、みんな７０歳以上と当時としては天寿をまっとうしているではありませんか。
　もちろんどちらの人生が良かったなどと言うつもりはありませんが、ここでも私は当時の旗本３０００石が、江戸城の中間管理職としてストレスのおおい立場におかれていたという感を深めたのです。
　なんだかそこに今の私達サラリーマンを見る思いでした。それだけに取材を通じてその諸経歴の行と行との間に滲み出る８人の苦労、喜びや悲しみ、人間性などに触れて共感し、少々ファンになってしまったことを告白しないわけにはいきません。ついついこうして、取材余禄を書いてしまったのも、そういった理由からでした。お読みいただいてありがとうございました。（２００２，１０）

江戸二百五十年。

今、当地帯江の戸川家菩提寺にいくと、八代安愛さんのお墓があります。

帯江戸川家の当主が、

ようやく故郷へ帰ってきたのでした。そして帯江小学校初代校長

隣には、家老岸家の墓もあります。

武士の時代は終わった。

でも、人々は、
こうしてまた土地へ帰ってくるのでしょうか。

（第十二章　終わり）

　◇　◇　◇

第１３章　光政　震える！！！

　
な、なんだと？輝興がいかがいたした？

　　は、殿、ちょっとお耳を・・・。

そのまま申せ・・・。

　　し、しかし・・・。

　・・・

　「えいっ、まどっこしい。許す。ちこう寄れ！」

　　　　　　「・・・。実は殿、赤穂の輝興様が・・・。」

　「な、なんだ。早う言え！！」

　　　　　　「え・・えー・・えーと・・・それがしも・・・」

　「えい、まだるい！許す！言え！」

　　　　　　「ごにょ・・・ゴニョ・・・ｇｏｎｙｏ・・・」

　「わ、わかった。下がれ。指示は後じゃ・・・こらっ！

　　誰にも言うなよ。厳命じゃ・・・」

　　　　　　「ははー」

　うん、なんだと。甥めがどうしたと・・・。

　いきなり刀を抜いて、姫と次女たちを切ったと・・・。

　あやつはさすがに神君の孫、いやお孫様じゃ。頭がいいと

　可愛がっておったのに・・・。甥ともおもって・・・。

　信じられん。一門の希望じゃったのに・・・。

　いったい、何が起こったのだ？？？

　・・・・・・

　むむ、これは、ただ考えるだけではいかぬ。もっと・・・。

　「これっ」　　ははー。

　「余は少し奥へ籠るぞ。誰も近づけてはならん。明日の朝までじゃ・・・。」

ーーーーー

これはどうしたことなのか？

　簡単には信じられん。まさか、まさか？幕府の・・・。

　そうか、隠密どもの策謀とも、否定できんな？

　いよいよやってきたか？幕府め、、

西国外様のわが藩へも、いや、池田家全体へも、手をかけようと・・・。

　これは、捨て置けんぞ。どうする。

　２５年前の広島福島家の事件。

　もう４０年前にもなるか、この岡山城での小早川事件。

　どれもこれも最初からの幕府の策略、方針とみれば、納得できる。

　宇喜多公以来、呪われた城？

　いや、もっと冷静にならねば？
　
　そんなことがあろうか？

　いや、そんなことが？
　
　まさか、まさか？？？

　しかし、あの輝興が・・・。

　まさか、まさか、発狂？？考えられぬ。

　・・・・・・・・・・

　いや、やはり、１００万石を夢見て、姫路、岡山、鳥取の

　池田・三国の中心に墓を造るなど、わしの野望と疑われたのかもしれぬ？

　やりすぎたのかもしれぬ？馬鹿め、わしもバカだったな・・・。

　・・・・・

　しかし、今度ばかりは、

　あの、池田家滅亡の極に立った、「小牧・長久手」の徹は踏まぬぞ。

　みておれ、むざむざ敗れはせぬ。大転換じゃ・・・。

ーーーーーーーーーーー

　家老を呼べ！伊木だぞ。
　
　それから、蕃山も、あいつは、居なかったことにしなくては？

ーーーーーーーーー

　第一次赤穂事件。

　事件が「名君　池田光政」を変えた一瞬でした。　

　それはまた、西国の雄藩、岡山池田藩の大転換が始まった一瞬でもありました・・・。

　しかし、「歴史はどう動いた」のでありましょうか？

　西国外様大名諸藩の「怨念」？　が成就するには、まだ　

　この後、２２２年を要したのであります。

　歴史のすきまにて・続編　第１３章　を終わります。

PS:このあと、池田光政は、池田輝興を助命して、手元に引き取って生涯を共にし、
備前の和意谷にあった自らの墓の近くに土地を求めて、輝興の墓を作ったこと。
　さらに、第２次赤穂事件の大石良雄の母が、岡山藩筆頭家老池田家の娘
であったことも・・・。
　……誰も知らなかった。

（あ、知らなかったのは、私だけかも？）

　◇　◇　◇

第１4章　ああ、大和にしあらましかば、

ああ、大和にしあらましかば、
　いま神無月（かみなづき）、
　うは葉散り透く神無備（かみなび）の森の小路を、
　あかつき露（づゆ）に髪ぬれて、往きこそかよへ、

　　この詩（・・だそうですけど）、わが郷土の詩人、明治詩壇の頂点、薄田泣菫さんの
　代表作、冒頭の部分だそうです。

全４０行の詩のうちの４行とか？

　　本当は４０行全部を載せたいのですけれども、著作権という制度もあり、
　石碑をはじめあちこちに掲示されている部分のみの紹介になりますが？

　　「ああ、私がもし今大和へ・・・」
　とちょっと意訳を試みようとしても、数文字でストップしてしまうありさま。
　泣菫さん、ごめんなさいね。

　でも、明治大正の女子学生たちが、この詩の全文のメモを
ふところにしのばせて、
　明日香の地を巡り、古代文化のまほろばをしのんだ・・・と聞きますと、
　なるほど、すごいんだ・・・。なんて考えてしまいます。

　古代より「文化はるけし」と言われてきた、この吉備の地。

　１００年前にも、全国に名をとどろかせた詩人を生んでいるのです・・・。

　単純な私など、心躍ってしまいます。あー爪のあか、垢？？？

　ということで、ネットが始まったころ、
　「人類の進化は、兵器（技術）か、文化か？」
　なんて論争をやった記憶のある私としては、

　　ここ、「歴史のすきま」に薄田泣菫さんを欠かせないのであります。

　実は、まだすごい詩人がいるよ・・・。
　えっ、だれ誰・・・。教えてよ。僕、文学に弱いんだもーん？？？

　僕、文学、強い振りしたーいい？
ーーーーーーーーーーーーーー

　えいっ、第１4章終わり。

　◇　◇　◇

第１５章　ああ、永瀬清子の生涯

　ここは、我が家から５２キロ、岡山県赤磐市松木というところの一角である。
　今朝早く、真っ青に晴れ渡った空のもと、車を走らせてきた。約一時間。
　５月晴れ！

　確か元の熊山町のはず。
　それなら、現職時代サッカーのＴＶ中継などで、通いなれたところだ・・・。

　というのが思い込みだった？？と気づいたのは、山陽インターを下りたとたんだった。

　なぜか、右に曲がったのである。あ、もちろんナビ次第の運転だからである。

　あれっ、逆では？

　急ブレーキをかけてしまった！！

　気が付けば前に車が？

　いつの間にか、右車線に入ってしまっている・・・。

　ーーーーーー

　ここからは、冷静？？？

　まえの車に手で合図！。車線変更！。そして・・・

　やっとスタートしたが、まだなぜか？信用できない？

　ーーーーーー

　しばらく、周りの景色が違う。あれっ、岡山市瀬戸町？

　赤磐町のはず？あ、左に曲がるの・・・。
　ま、これで北へ行くらしいからしばらく走ってみるか？
　しょうがない。今日は初めてのところだから、ナビ次第だ。

　覚悟が固まっていたはずなのに、やっと、やっと！ー

　着いてお聞きしたところでは、それはいわゆる「美作線」でも、
　一本東にずれた、昔の（奈良時代とか？）メイン道路。岡山から和気に
　向けての道路だからですよ。和気清麻呂様のお導きですよ！なんて・・・。
　そういえば、知っている美作街道は、湯郷温泉へ向けた道だったっけ。

　なんと、永瀬さん、ややこしいところで生まれた、あ、お生まれになったのですねー？

　あ、疲れた・・・。

　でも、周りは山だらけ。
　私の生まれた県南の干拓地と違って、
　周りは緑の、中くらいの山々と田んぼに囲まれた、美しいところでした。

　「だからあのような美しい詩が？」と言うべきか？

　なんて・・・。失礼叔母？いたしました。

　早くも疲れてしまった、永瀬清子様ごめんなさい！

ーーーーー

　この特集、まえの、１4章で、「実は、まだすごい詩人がいるよ・・・」
　なんて前振りしてしまったせいで、こんなひどい入り？になってしまいました。
　作戦違いですね。えっ、作戦あるの？　ないー無いー。

　でも、ここは本当に来たかったのですよ。
　詩なんか一行も書けない私。
　永瀬さんの詩も一行も読んだことがない私。

　でも、でも、「歴史のすきま」を標榜する私。
　きょうは、本当に来たかったのです。♡
ーーーーー

　で、本当に驚いたのは、急階段を２階に上がらせていただいた時でした。
　ひ、広い？そう、農家というには、あまりに広い和室があったのです。

　「明治のころは、数十町歩の富農家だったようです？」

　なんて説明、いっぺんに納得してしまいました。

　「す、すごい。永瀬清子さんて、庄屋様の超お嬢様だったんだ。

　それなら日本一の女流詩人様・・・・も、納得。

　でも、だれかに、『土の匂いのする女流詩人』なんていわれてもいるけど。

　そうか、それで『土のにおい』が、高貴？で、　美しく、地球規模？」

　「す、素晴らしい！」

　いっぺんに疲れも吹っ飛んで、
　そこらじゅうの説明文を読んだり、
　詩集を求めたり・・・。　

　写真をとりまくったり・・・。

　忙しくなった私でした。

ーーーーーーーーー
　最後に次の一文を残して、この章を終えたい。

　日本の左翼文学・民主主義文学、さらには日本の近代女流文学を代表する作家の一人である宮本百合子は、永瀬清子について次のように述べている。
ーーーーーーーーー
（以下一部）
　永瀬清子氏の『諸国の天女』（河出書房）は、私という文字で、一人の女の心をうたっている時でも、そのわたしという響のなかに、何とはなしどっさりの女の旺な気配が動いていて、『静かなる愛』とは実につよい対照をなす美と生活力とを表現しているのは感興をひかれる。

諸国の天女は漁夫や猟人を夫として
いつも忘れ得ず想っている。
底なき天を翔けた日を
人の世のたつきのあわれないとなみ
やすむ間なきあした夕べに
わが忘れぬ喜びを人は知らない。

　永瀬さんが今日の日本の女性の詩人として示している独特な美と力とは、・・・

ーーーーーーーーーーーーーーーー
（宮本 百合子. 『静かなる愛』と『諸国の天女』 竹内てるよ氏と永瀬清子氏の詩集 (Kindle の位置No.1-3). 青空文庫. Kindle 版. ）

　なんという力強い引用であり、評論であろうか？
時代は違うが、同じ吉備の地で生まれ育った我、
花嵐としては、この永瀬清子を、誇りに思うものである。

ーーーーーーーーーーーーーーー

　あー、なんだか、文体が最初と最後で、まったく違ってしまった。

　今日は　「変な私」でございました。

　◇　◇　◇

第１６章・終章　杉原源助の世界！！！

おい、あれは、誰だ！初めて見る？

　何か、田んぼ、いやまだ田んぼでなく、荒れ地だが、
　何か突っ立って、しゃべっているぞ・・・。

　「新しい田んぼだ。浅い海を埋め立てて、
　
　これから耕して、田んぼにするところ。

　希望者が多かったが、元士族の３男というわれは、

　早速選抜された。ま、よかった。やれうれしや！だな。

　でも、これから大変。わしでやれるかのう。

　まあ、あのお山、伝え聞く富士山にそっくりじゃ。

　あのお山が見守ってくれる限り、やっていけよう！」

　あれは、杉原源助といって、この物語の作家のご先祖様らしい。

　ふーん。も、もしかして、次の物語の主人公にしようと、引っ張り出した？

　あの作者もあざといことする脳。

　まさか？あの作家も「脳」がいかれて、認知機能が悪いなんて言われとりましたから、

　ご先祖頼みでしょうけど、それは無いと思いますわよ・・・。

　例によりまして、羽島縄文人様と、その陰様でありますが、

　いろいろとご活躍ありがとうございました。

　さあ、次回からはどうなる？

　えっ、なんですって、まだ考えてない？ですって。

　そんな、

　そんな、

　そんな無責任な！！

　　　　　　「老年ヨロヨロ作家？は”無責任”がうりなんですよーだ。」
　　　　　　
　　　　　　なにしろ、「爆走中」でござんす。

　　　　　　　さて、次回？をお楽しみにーーー。

　◇　◇　◇

おわりに

　あー、やっと終わりました。でも、もう次に入っていたりします。私は３０数年の郷土史調査とホームページ作成を通じて、歴史とは何か？
　古代だと、埋蔵物を通じて、当時の人々が、どんな気持ちで生きてきたのか？当時の社会とどんな関わり合いをしてきたのか？そうして現代の多様な人々の生き方と感情の、せめて一片でも、形にしてみたい？
　私には、その一片しか捉えられません。だからこそ、その断片だけでも形にしてみたい。そんな思いで書き続けています。

◇　◇　◇