米領琉球の徒然なるままに

その01．誰か、「昭和」を知らないか？

　琉球より大阪に来た時は、復帰前の昭和であり、教師が小学校で、転校してきた俺を紹介する時、先生から「日本語話せるか？」と聞かれるような時代であった。　「にんげん」という冊子が読み込まれていても、様々な虐めというのが、当たり前のように学校で起きていた頃でもあった。　今は、虐めとすら気づかれず、自殺する人を救うことも、ままならない時代となった。どんなに、学校や先生が頑張っても、加害者と保護者が、何も変わらなければ、被害者には転校しか方法が無く、イジメの被害者を守ることができないのは、昭和から令和まで、変わることの無い事実となっている。

　山本夏彦著「誰か戦前を知らないか？」という本があったが、お爺ぃも戦前を知らず、タイトル「誰か昭和を知らないか？」という時代を生きている。もう三十年生きれば、「誰か平成を知らないか？」という時代となるだろう・・・

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その02．誰か、「宗教戦争Japan's religious wars」を知らないか？

　日本には、宗教戦争が無かったという、そんな動画がYouTubeに溢れていたが、そんな間違いが起きるほど、令和の日本は平和なのだろう。

　新興宗教によって、1993年亀戸異臭事件1995年横浜駅異臭事件、地下鉄サリン事件という事件が起きた。警察庁長官狙撃事件を含めて、完全なテロ事件であった。

　結果として日本は、世界で唯一核兵器原爆、生物兵器炭疽菌、化学兵器サリンの被害を受けた国となった。

　飛鳥時代西暦587年物部守屋と蘇我馬子の政治抗争は、当時の新興宗教であった、仏教を巡る政治抗争で、実際に戦争が起きて、神道派であった物部氏が敗れ滅んでいる。

　１６世紀の戦国時代、織田信長が天下統一を目指した時、最大の抵抗勢力は、本願寺一向宗門徒であり、織田信長と本願寺の戦いは、宗教戦争であった。　また、一向宗門徒は、高田派や法華宗とも、宗教戦争を行っていた。

　江戸時代1837年キリスト教弾圧によって、信者を含めた農民達が、一揆を起して立ち上がり、島原の乱が発生した。

　日本人が無宗教を建前とするのは、宗教が「暴走」することが、「危険」であるというが、暗黙知として認識されているからである。

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その03．誰か、「文字」を知らないか

　日本は、教育を浸透させることで、民度を上昇させて、体制を維持管理してきた国家である。飛鳥時代に教育が始まり、平安時代794年以降は、識字率が世界一から転落したことは、おそらく無いと言い切れるほどに、日本語は簡単な言語だった。

　日本語は、世界で最も簡単で、最も困難な言語である。日本語学習の困難さは、ひらがな、カタカナ、句読点、分かち書き、漢字、読み書き、造語といった段階的な壁にある。

　日本語を、ひらがな、カタカナ、句読点、分かち書き、四項目で捉えれば、表音＝書き方であり、分かち書きの補助として助詞が存在する、簡易な言語体系として確立している。ひらがな、カタカナ、句読点、分かち書き、四項目で、日本語は記述可能である。本来、日本語を表記するのに、漢字を用いる必要は無い。

　しかしながら、日本国は、文字表記に、漢字を採用した。

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その04．誰か、「縄文」を知らないか

　縄文時代から始まる、日本は、記憶文明であった。

　欧州のケルトと同じく、記憶文明では、文字は、忌避の対象であり、文字で記録することは、記憶できない無能さを示すことだった。

　平安期に明文化されたが、「桃栗三年柿八年・・・」という言葉は、縄文文明と言う、記憶文明の名残りである。

　果実が育成するまでの期間を、親から子、子から孫へと伝承し、食料自給率改善を図ってきた。種を植えて、守り育てて、果実の収穫で、摂取カロリーを確保する。鮭の遡上や鮎の遡上といった、魚介類の周期要件、記憶や謡いによって、伝承されていった。

　四季がかなり明確化され、季節が巡る、日本では、季節の巡りと祀りそのものが、食糧生産の周期要件の伝承化であった。

　伊弉諾と伊弉冉、海幸彦と山幸彦、様々な神話や祭事は、そのまま地域の歴史であり、部族や民族のや約束事の伝承でもあった。

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その05．誰か、「教育」を知らないか

　漢字は、日本語を表記する記号として、採用された。表記文字が、漢字であった理由は、国家による統制が可能な外来文字であることと、記憶文明から記録文明への移行を明確化するためだった。

　外来文字を採用した理由は、針突ハジチの文様に代表されるように、日本の記録方法は、記憶補助の意味合いが強かった。また、日本が記憶文明であるため、記録に文字を用いることは、伝承を記憶できない無能を示すことだった。結果として、日本国内で用いられていた、記録方法を、文字体系として用いることは、禁忌タブーであった。　アメリカ大陸で先住民がおこなっていた、ピクトグラム絵文字や口承口伝、結び紐や織物の柄が、口伝と並行して伝承されているように、日本でも同様の伝承があって、人間に刻んだのが刺青いれずみと推定される。

　全国に、国分寺および国分尼寺の建立は、漢字表記の教育システム浸透であり、漢字と言う外来語を勉強するという建前で、文字記録の習慣を浸透させることにあった。

　中央集権による支配体制を確立するためには、膨大な記録を保管する必要があり、地方からの報告書も文字で記録して運ぶ必要があった。

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その06．誰か、「奇跡」を知らないか

　太陽が昼光となって照らし、雨が降って、草木を育てていく。春に桜が咲いて、夏は暑く蒸して、秋に風が吹いて、冬に雪が降る。これすべて、人事の及ばぬ事績であり、神の奇蹟である。

「まおゆう」というアニメ第九章で、「精霊様は、その奇跡を持って、人間に生命を与えてくださった」「大地の恵みをもって、財産を与えてくださり」「魂魄たましいの欠片かけらを持って、自由を与えてくださいました」というセリフがあります。

　「まおゆう」では、精霊様を「神」とした宗教組織が、民衆に「無知」を強いることで、知識を独占し、組織が「暴走」する姿が描かれる。つまりは、信仰や宗教が、悪役となっている。宗教組織が、「暴走」すれば、悪役となる。日本のアニメ表現で、宗教が悪役として描きやすいのは、宗教の「暴走」は、信仰が悪なのでは無く、宗教を信仰する人間の「暴走」でしかないからだ。

　神の奇跡とは、天からマナを降らせることに非ず、日常そのものの恵みが奇跡である。

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その07．誰か、「宗教観Religious perspective」を知らないか

　日本の宗教観Japan's Religious perspectiveは、神仏習合に代表されるように、世界中に存在する無数の宗教を、自分の生活に合わせて分解し、パッチワークのように再構築することである。

　日本の宗教観Religious perspectiveは、「日本国現報善悪霊異記にほんこくげんぽうぜんあくれいいき」に代表されるように、善悪の区別に始まった。「日本国現報善悪霊異記にほんこくげんぽうぜんあくれいいき」は、平安初期（延暦6年787年編纂）に描かれた、善悪を伝承するための説話集です。

　「日本国現報善悪霊異記にほんこくげんぽうぜんあくれいいき」の内容は、飛鳥期のお話を中心として、善悪は報いをもたらして、現世のうちに来ることもあれば、来世に来ることもあるとされていた。日本の昔話は、「日本国現報善悪霊異記にほんこくげんぽうぜんあくれいいき」をテンプレートとして、徐々に形式化されていく。

　今は昔と記された、「今昔物語」を含め、様々な御伽噺が、平安期から徐々に明文化されている。

　日本の宗教観Religious perspectiveは、明確な教義ではなく、子供の頃に教わり伝承された、御伽噺や事件を自分自身で解釈して、個人個人が確立していくモノである。

　信仰が「暴走」すれば、「危険」という認識があるから、日本人は、宗教組織に所属することを忌避しやすい。春に花見、お盆に墓参り、秋祭り、ハロウィン、クリスマス、除夜の鐘、初詣、バレンタインと年中行事の中で、日本人は様々な宗教を取り込むことで、宗教教義が「暴走」することを防ぐ、調整装置balancerのように扱っている。

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その08．誰が、「公害」を知らないか

　お爺ぃが、大阪に来た頃昭和４０年代、窓を開けると海がゴミで臭くて、窓を閉めなきゃいけなかった。

　淀川水系は、今でこそ、鮎が還るとされるが、お爺ぃが大阪に来た頃は、汚れた川だった。淀川水系の水質浄化運動を含め、日本の公害対策は、トップダウンではなく、ボトムアップで始まった。

　お爺ぃが通っていた生物の先生が、学生達を連れて、「淀川」の水質調査を独自に進め、下水の不法投棄が頻繁に起きていた時代である。

　当時は、ゴミの不法投棄も多ければ、企業の隠ぺい体質も酷かった時代である。また、日本共産党が、最も、光り輝いていた時代である。お爺ぃが、市町村議員や市長だと、共産党系議員やに投票する理由でもある。

　歴史や社会で習う、「足尾銅山事件」は、日本における公害の始まりとして知られている。江戸時代の強訴も同じだが、日本の公害は、法廷闘争の歴史であった。

　水俣病、イタイイタイ病、光化学スモッグ、アスベスト粉塵・・・様々な公害が、長期間の法廷闘争となっていた。

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その09．誰か「権益」を知らないか

　日本のリベラルが、崩壊していったのは、長期間の闘争が繰り返される中で、闘争そのものが「権益」となった結果である。

　「公害」を発するのは企業であり、企業は「規制」の緩和を自民党に求めて、献金をおこなって「権益」を構築した。「権益」は強大な権力であり、弱者に犠牲を強いる、同調圧力でもあった。

　「公害」を防ぐために規制が強化されれば、莫大な資金がかかり、国際競争力を失う。「公害」を「規制」しなければ、働いている社員を含めて、健康維持ができなくなる。

　日本の「公害」に対する、裁判闘争は、「規制」を求める側と「緩和」を求める側の「権益」抗争だった。「権益」抗争は、当たり前のように長期化し、命懸けで争う中で、何人もの患者達が無惨に殺されて逝った。

　お爺ぃが、“人柱の国”と称す、日本国は、こうして生まれた。

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