【プラトン全集第13巻『法律』】まとめ7/7

〖はじめに〗

国家の誕生。

教育。

音楽。

祭り。

犯罪と刑罰。

神々と宇宙の秩序。

人間はどうすれば善く生きられるのか。

国家はどうすれば壊れにくくなるのか。

その問いを、
三人はずっと歩きながら考えてきました。

そして『法律』は、
ついに最後の範囲へ入ります。

ところが最後に語られるのは、
壮大な哲学だけではありません。

土地。
財産。
相続。
取引。
外交。
監査。
役人の仕事。

まるで市役所の規則集のような話です。

けれどプラトンは、
そこで終わりません。

最後に、
ひとつ不思議な制度を置きます。

夜の会議。

国家を守るために、
夜明け前に集まる人々です。

彼らは、
ただ法律を守るために集まるのではありません。

法律の意味を、
考え続けるために集まるのです。

① 国家は、細かいルールでできている

理想国家というと、
哲学者や英雄を想像しがちです。

けれどプラトンが最後に語るのは、
もっと地味な話です。

土地の売買。
契約。
相続。
外国人との取引。
役人の監査。

国家は、
大きな理念だけでは動きません。

毎日の細かな約束で動いています。

たとえば土地です。

マグネシアの市民は、
くじで割り当てられた土地を、
勝手に分割してはいけない。

売ってもいけない。

市民の数は、
5040人に固定されます。

なぜ5040人なのか。

この数字は、
1から12までの多くの数で割り切れます。

部隊を作るにも、
委員会を作るにも、
祭りの班を分けるにも便利です。

国家とは、
割り算ができる集団でなければならない。

プラトンは、
そこまで考えていました。

国家とは、
美しい理念だけではない。

人数。
土地。
配分。
手続き。

そうした地味な仕組みがなければ、
共同体は長く続かないのです。

② 財産は自由に使っていいのか

現代では、
自分のお金は自分のもの、
と考えるのが普通です。

けれどプラトンは、
そこにも制限をかけます。

財産は、
個人のものでもある。

しかし同時に、
国家の一部でもある。

だから、
極端な富も、
極端な貧困も危険です。

『法律』では、
最低限の財産を1とすると、
個人が持てる財産の上限は4倍までとされます。

それを超えた分は、
国家と神々へ差し出される。

もし隠していたら、
告発した人が半分を受け取り、
残りは神殿へ渡されます。

かなり厳しい制度です。

ここで重要なのは、
プラトンが財産を、
ただの経済問題として見ていないことです。

財産を隠すことは、
人間を欺くだけではない。

神々を欺くことでもある。

つまり財産管理は、
魂の問題でもあるのです。

お金は便利です。

けれど、
お金が共同体を割ることもある。

だからプラトンは、
自由な所有ではなく、
共同体を壊さない所有を求めたのです。

③ 相続は、死者だけの問題ではない

人は死にます。

では財産は、
誰が受け継ぐのか。

現代でも、
相続争いは珍しくありません。

プラトンも、
相続を重要な問題として扱います。

なぜなら相続とは、
家族の問題であると同時に、
国家の問題でもあるからです。

富が一族へ集中し続ければ、
国家の中に小さな王国が生まれる。

逆に家が簡単に消えれば、
共同体の安定も失われる。

だからプラトンは、
死者の意思だけで相続を決めさせません。

『法律』では、
死に際して書いた遺言は、
正気の状態でなければ無効とされます。

病気。
老衰。
恐怖。
感情の昂ぶり。

そうした影響があれば、
遺言は覆される可能性があります。

アテナイには、
法廷での相続争いが数多く残されています。

弁論家デモステネスも、
父が残した財産をめぐって、
後見人たちと争いました。

父は息子のために財産を残したはずでした。

しかしデモステネスが成人した時、
その多くは失われていた。

相続とは、
紙に書けば済む話ではありません。

家族の感情。
後見人の欲。
財産への執着。

それらが絡み合う。

プラトンが遺言に慎重だったのは、
こうした現実を知っていたからかもしれません。

「あなたの財産は、
あなただけのものではない」

そう考えたからこそ、
死者の自由さえ、
共同体の秩序の中へ置こうとしたのです。

④ 国家もまた、人間と同じように腐る

前回まで、
プラトンは何度も語ってきました。

人間の魂は腐る。

欲望に負ける。

怒りに飲まれる。

だから教育が必要だ。

では国家はどうでしょう。

国家もまた、
腐ります。

権力を持つ人間が、
法律をねじ曲げる。

私利私欲を優先する。

責任を忘れる。

だから役人は、
監査されなければなりません。

プラトンは『法律』に、
エウテュノイという検査官を置きます。

役人の仕事を調べる監査役です。

不正があれば、
市民は誰でも告発できる。

有罪と判断されれば、
その役人は公職を失う。

場合によっては、
死後の名誉まで剥奪される。

アテナイにも実際に、
任期を終えた役人が審査を受ける慣行がありました。

これをエウテュナイ、
つまり「まっすぐにすること」と呼びます。

帳簿を見せる。
決定を説明する。
異議があれば、
市民が声を上げる。

ソクラテスと同時代のアテナイでは、
将軍アルキビアデスも、
たびたび民会の審問を受けました。

戦果を上げても、
失敗しても、
名声ある将軍であっても、
必ず問われた。

「あなたは何をしたのか」

権力を持った人間は、
腐るかもしれない。

だから権力には、
必ず終わりが必要です。

そして、
検査が必要です。

魂を診る医者がいるように、
国家にも定期健診が必要になる。

プラトンは、
そう考えていたのです。

⑤ 外国との関係をどうするのか

国家は、
一人では生きていけません。

交易がある。
外交がある。
戦争もある。

だから外国人との付き合い方も、
法律で決めなければなりません。

プラトンはここで、
かなり慎重です。

外の文化は刺激になる。

知識も入る。
物も入る。

けれど同時に、
欲望も入ってくる。

贅沢も入ってくる。

別の価値観も入ってくる。

『法律』では、
外国人の滞在は、
主に商取引の目的に限られます。

商人には、
指定された港や市場が開かれる。

しかし市内へ自由に入り込むことは、
制限されます。

では、
市民が外国へ行く場合はどうか。

若い市民は、
原則として勝手に外国へ行けません。

国家の許可を得た者だけが、
使節や観察者として出国できます。

そして帰国後は、
見聞きしてきたことを、
長老たちの前で報告しなければならない。

外の世界を知ることは許される。

しかし外の世界に染まることは許されない。

完全な鎖国ではない。

けれど完全な開放でもない。

窓はある。

しかし扉は簡単には開かない。

そんな国家だったのです。

⑥ そして現れる「夜の会議」

ここで突然、
奇妙な組織が現れます。

夜の会議。

『法律』の最後にだけ現れる、
謎めいた集団です。

参加するのは、
優れた年長者たち。

法律の守護者たち。

教育を担う人々。

彼らは夜明け前に集まり、
国家について語り合います。

法律について学ぶ。

神について考える。

魂について議論する。

けれど夜の会議が本当に学ぶのは、
一言で言えば「なぜ」です。

殺人は、
なぜ罰せられるのか。

土地を売ってはいけないのは、
なぜか。

神を敬わなければならないのは、
なぜか。

普通の市民は、
「規則だから」で生きていけるかもしれません。

しかし国家を導く人間は、
それでは足りない。

なぜその規則があるのか。

それを知らなければ、
新しい問題が起きた時に判断を誤る。

夜の会議が学ぶのは、
数学。
天文学。
音楽の理論。
そして哲学。

これらは単なる教養ではありません。

星の動きを学ぶことは、
宇宙の秩序を学ぶことでもある。

宇宙に乱れない秩序があるなら、
国家にも、
知性によって作られた秩序が必要になる。

星の動きを見ながら、
法律の理由を学ぶ。

プラトンはそういう教育を、
夜の会議に課そうとしていました。

どれほど立派な法律も、
理由を忘れれば、
ただの規則になります。

ただの命令になります。

だから国家には、
法律の意味を問い続ける人々が必要だったのです。

⑦ プラトンが最後に残したもの

ここで面白いことが起きます。

『法律』は、
完全には終わりません。

夜の会議は登場する。

しかし詳しい活動内容は、
すべて語り尽くされるわけではない。

まるで続きを残したまま、
本が閉じていくようです。

なぜでしょうか。

おそらくプラトンは、
国家は完成しないと考えていた。

夜の会議は、
答えを出すための場ではありません。

ただ、
問いを忘れないための場でした。

法律を作ったら終わりではない。

制度を整えたら終わりでもない。

なぜその法律があるのか。

なぜその制度が必要なのか。

それを問い続ける。

『法律』が最後に残したのは、
完成した国家ではありません。

考え続ける国家だったのです。

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