【ギリシア哲学】『アカデメイア学派6代目学頭アルケシラオス』

〖はじめに〗

アカデメイアの庭で、
一人の男が言い切った。

「人間には、確実に真理をつかむ力がある」

その言葉には力がありました。

何が本当か。
何が正しいか。
何を信じてよいか。

それを確実につかめるなら、
人はどれほど楽になるでしょう。

けれど、
すぐには受け入れない男がいました。

アルケシラオス。

プラトンのアカデメイアを継いだ哲学者です。

彼は、ただ問い返した。

本当に、そう言えるのか。

見間違いはないのか。
夢を現実だと思うことはないのか。
強く信じているだけのものを、
「知っている」と呼んでいないか。

アルケシラオスは、
答えを捨てた人ではありません。

答えに飛びつく速さを、疑った人です。

彼の哲学は、
断定しない哲学。

そして、
「わかったつもり」をほどく哲学でした。

① プラトンの学園を、問い返す場所に変えた人

アルケシラオスが立った場所は、
ただの学校ではありません。

プラトンのアカデメイアです。

そこには、
ソクラテスの問いが残っていました。

善とは何か。
正義とは何か。
魂とは何か。
人間はいかに生きるべきか。

普通なら、
その伝統を守ろうとするでしょう。

プラトンの教えを整理する。
正しい答えとしてまとめる。
「アカデメイアではこう考える」と示す。

けれど、アルケシラオスは、
答えを固めるより、
答えを疑うほうへ向かいました。

誰かが自信を持って言う。

「これは正しい」

すると彼は、
壊すためではなく、
確かめるために問い返した。

なぜ、そう言えるのか。
別の見方はないのか。
それは本当に知識なのか。

アカデメイアは、
答えを覚える場所ではなく、
答えが本当に答えなのかを、
何度も調べる場所になっていく。

アルケシラオスは、
プラトンの学園を、
決めつけをほどく場所へ変えた人でした。

② ゼノンの「確実にわかる」に立ちはだかった

アルケシラオスが向き合った大きな相手に、
ストア派のゼノンがいます。

ゼノンは、
人間には確実に真理をとらえる認識がある、
と考えました。

ストア派では、これを
「把握的表象」と呼びます。

難しく聞こえますが、
意味はこうです。

これは本物だ、と間違いなくつかめる心の印象。

目の前にあるものを見て、
「これは確かにそうだ」とつかむ。

その中には、
偽物ではありえないほど、
はっきりした認識がある。

確実な知識があるなら、
人は迷わなくていい。
正しいものをつかみ、
それに従って生きればいい。

けれど、アルケシラオスは、
そこに立ちはだかります。

本当に、
偽物ではありえない印象などあるのか。

夢の中で、
人は夢を現実だと思うことがある。

遠くの人を、
別人と見間違えることがある。

怒っているとき、
相手の言葉を必要以上に悪く受け取ることがある。

では、
「これは確実だ」と感じることと、
本当に確実であることは、
同じなのか。

ゼノンが握りしめていたのは、
「確実につかめる」という安心でした。

アルケシラオスがほどこうとしたのは、
その安心です。

③ 議論の場で、確信がほどけていく

アカデメイアの議論の場で、
ゼノンの考えを支持する者が言う。

「賢者は、確実な印象に同意する。
だから、真理をつかむことができる」

言葉は強い。
筋も通っているように見える。

けれど、アルケシラオスは急がない。

彼は尋ねる。

では、その確実な印象は、
間違った印象と、どう見分けるのか。

相手が答える。

「本物から来る印象は、偽物とは違う」

アルケシラオスは、また問う。

では、夢の中で本物のように見えるものはどうか。
錯覚の中で、本人には確実に見えるものはどうか。
よく似た二つのものを取り違えるとき、
人は区別できているのか。

相手は、言葉を足す。

アルケシラオスは、さらに問う。

その言葉も、
確実に知っていると言えるのか。

こうして、
相手が握っていた確信は、
少しずつほどけていく。

アルケシラオスは、
自分の答えを押しつけて勝つ人ではありません。

相手が「確実だ」と置いた石を、
一つずつ手に取って確かめる。

重いのか。
硬いのか。
本当に石なのか。

もしかすると、
それは握りしめた砂かもしれない。

アルケシラオスは、
人が確信と呼ぶものを、
そのまま信じず、静かに確かめる人でした。

④ エポケー――判断をいったん止める

では、確実な知識がつかめないなら、
どうすればよいのか。

そこで出てくるのが、
エポケーです。

エポケーとは、
判断をいったん保留することです。

つまり、
すぐに決めない。

誰かが言う。

「これは絶対に正しい」

別の人が言う。

「いや、絶対に間違っている」

そのとき、
すぐに味方を決めない。
すぐに敵を決めない。

一度、止まる。

本当にそうか。
証拠はあるか。
別の説明はないか。
自分の感情が先に動いていないか。

この一拍が、
エポケーです。

誰かの噂を聞いたとき。
会議で誰かが強く断言したとき。

すぐに決めず、
いったん置く。

その一拍の中に、
アルケシラオスの哲学があります。

彼は、判断を止めることを、
何もしない態度ではなく、
誠実に考えるための姿勢にしました。

⑤ 「何も信じない人」ではなかった

アルケシラオスは、
何も信じない人ではありません。

何を聞いても、
「どうせわからない」と投げ出す人でもありません。

彼が避けたのは、
考えることではなく、
早すぎる断定です。

人は、よく間違えます。

見間違える。
思い込みで判断する。
感情で事実を曲げる。

だからこそ、
「自分は確実に知っている」と言う前に、
一度止まる。

それは、弱さではありません。

わからないことを、
わからないまま見つめる勇気です。

そして、
もう少し考え続けるための余白です。

アルケシラオスの懐疑は、
冷たい否定ではありません。

人間が間違える存在であることを知ったうえで、
それでも誠実に考えようとする態度でした。

おわりに

アルケシラオスは、
真理を軽んじた人ではありません。

むしろ、
真理という言葉を軽く使うことを疑った人です。

「これは確実だ」

そう言い切る前に、
彼は問い返しました。

本当に、そう言えるのか。

その問いによって、
アカデメイアの空気は変わりました。

答えを守る場所から、
確信を確かめる場所へ。

アルケシラオス。

彼は、
「わからない」と投げ出した人ではありません。

「わかったつもり」の手を、
そっと開かせた人でした。

【哲学者データ】
名前　アルケシラオス
生没　前316/315頃〜前241/240頃
出身　小アジアのピタネ
系統　アカデメイア学派
立場　中期アカデメイアの創始者的存在
　　　学頭アカデメイア第6代学頭
活動　アテナイ
師　　クラントル、ポレモン、クラテスなど
弟子　ラキュデスなど
思想　懐疑主義、判断保留、断定への批判
概念　エポケー＝判断をいったん保留する
論敵　ストア派、特にゼノンの認識論
立場　「確実な知識を人間はつかめるのか」と
　　　問い、断定を避けた

【豆知識】

アルケシラオスのエポケーは、「本当にそう言い切れるのか」と疑い、軽々しく判断しないためのものです。

確実な知識はつかめないかもしれないので、断定を避けます。

一方、19世紀哲学者ドイツのフッサールのエポケーは、世界の実在をいったん横に置き、私たちの意識にそれがどう現れるかを見るための方法です。前者は懐疑、後者は観察のためです。
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