言葉や文化を楽しむには「何それ？」と大袈裟に喚く前に身につけておくべきものが必要で、ソイツの名前が教養。その言葉や文化を受け容れ共有できるまでチューニング出来るかのベースが重視されるところまで整備するのが最低限の「心技体を整える」。〜橋本治な覚書（４）。

さて６月のうちにニ回分を脱稿する短期集中連載じゃないと
意味がない。「銀英伝参り」はもうすぐだし（今年のサブテーマは決めた。「１ディナールの価値もありません」で行こうかと）。

言葉や文化を楽しむには「何それ？」と大袈裟に喚く前に
身につけておくべきものが必要で、ソイツの名前が教養。
その言葉や文化を受け容れ共有できるまでチューニング出来るかの
ベースが重視されるところまで整備するのが最低限の
「心技体を整える」なんだけどね。
（無教養で井の中の蛙もんほどつまらなく喚いてつまらない質問で終わらせようとするから。これがイメージできるから磯野貴理子とか青木さやかを記憶のデータの底からに排除したくなるのはまたそれはそれで自明の理だし）

　逆に文体は個性が出やすいので、そうした「個性」を
一時的に剥ぎ取るために使えるのも本来のワープロこと、
ワードプロセッサの使い道ではある。

で、結局それはひいては本来ある言葉をちゃんと活かすか、
無視して殺すか、といふ文化的な資質の問題と取捨選択、
って話には当然なるのである。

まあ幾度も語ってますが、本質的な「バブル脳の後遺症」の
一端になりがちな「ワンみずほ」にはなりたかない、が行動
の根底にあるしなるのが「臥薪嘗胆」してきた私の世代にある
基本的な理念です。

大概人は「３年２ヶ月の過酷な一人旅」なユニコーンの「大迷惑」
のテーゼに耐えられない。～カネカ騒動とその後の「真景カネカヶ淵」
なカネカに基づく「大迷惑」。｜torov

そういった時に文壇にまともに上がらせてもらえず無冠の
時期を長く過ごした橋本治の言葉が非常に力にもなるし、
今でも効き目が高いわけで。

　その目の前にあったのが森茉莉主義や「次郎長三国志」
や「北京原人」や熱湯風呂、といった前時代的に共有できる
文化基盤を兼用すらさせられない心と態度でしか生きてない
人達の「因循姑息の音がする人々」で教養もお遊びもそこ
にはありえなかったのが何よりもの不幸だったわけですが。

「そんな話は聞いたことがない」だけで団塊ジュニア世代の人の多さを
捌けず未来の支持層を振り落としてふんぞり返って勝手に消滅していった
落語家、銀行員、弁護士（このニコイチで寓話が急速に陳腐化したと
例に上がるのはいつものことだが「一杯のかけそば」）、そしてバブル脳で
突き抜けたいつまでも病人の証であるシケモクタバコから離れなれなかった
「働いていることで全く尊敬はおろか可視化すらされないグラムミテクレナンボな人達」に「興味はありませんので」とオルタナティブな道を行った
人の言葉にやはり「ぬくもりという名の獣道」があるなと。

それが「旅の準備」をして行き着いた上で、共有体験が出来ていると一言「アレね」「あそこね」で済ませることが出来る代物になる、ってヤツ
なのかもね。

言葉や文化を楽しむには「何それ？」と大袈裟に喚く前に
身につけておくべきものが必要で、ソイツの名前が教養、
といふことで橋本治な覚書（４）をお送りしました。

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