主体性のない、体感を失ってしまった男は平気で過剰反応するし、そのことに金輪際気がつけない。団塊的な物知らずで、平気でそれが罷り通ると思っている枯尾花の正体はたいがいこれ。橋本治『革命的半ズボン主義宣言』からスタート。〜橋本治な覚書（１）。

まあでもこれがいまだに通用してしまうところに、事態の
情けなさはあるよなあ、な文章からスタートしてみる。

これと最近のtogetterの記事が対になってしまうあたりが、
ホントに世知辛い。

基本週1〜2で在宅勤務してたんだけど、もちろんチーム内の了解取ってるし、状況見てフル出勤の週もあるのに上司から手のひら返された話 - Togetter

そうした普遍的な即時性のある言葉がちゃんと見つかるのも
また橋本治のコラムではある。
（当然そこには勿体がいろいろついてるから、これを理解できない人には
消化が出来ないのでね。そこは注意されたし）

なもので、応用編的に以前このロジックで典型例を書くこともしましたが。橋本治『革命的半ズボン主義宣言』にはその
最終結論がはっきり書かれている。

団塊的な物知らずで、平気でそれが罷り通ると思っている
枯尾花の正体はたいがいこれ（現代に生きてないんだから）
なんだな、と。

で、この『革命的半ズボン主義宣言』から四方に枝分かれしていくのが橋本治のテリトリーですが、『貞女への道』を伝うと少女まんが評論の礎になる『花咲く乙女たちのキンピラゴボウ』へ向かう。
（これはやれればのその１）

最近大和和紀と山岸凉子がタッグを組んで北海道出身の
漫画家の動きは熱いのですが、その配剤と連綿が北海道教育大出身の
市川春子『宝石の国』まで伝わっていることを示す一端を
『花咲く乙女たちのキンピラゴボウ』の山岸凉子論でも
描いていて、ここだけでもちょっとぞくぞくする。

なお、私が持ってたのは前編後編表記だったので、その初版
が出た年次を記してはみたが、写経ノートは上巻下巻の表記だったので、
一応そちらの表記に準じます。

ここ（『革命的半ズボン主義宣言』）から『恋愛論』に
向かうと『ぼくたちの近代史』に向かって、これは結局
『貧乏は正しい！』を通じて『わからないという方法』
なんかの集英社新書本に至るのかと。

でも「ばかぼんぼん」が「いかに空とぼけて疎い」ってことが
罪深いものなのかは「過疎」の本来の意味・意義を過剰に無視
している一面において、たぶん紛れもなく罪深いなの、だろう。

「過疎化」はあちこちで頻発しているけど、人口が密集している
地域に住んでいたとしても「ばかぼんぼん」が「過剰に疎（うと）い」
とそこから自ずと「過疎」が一層進む、ってこともあるにはあるのだ。

「Neutral（ノイトラール）」は「中立」というよりは「どちらでもない」。
でもないでもないないでもない。｜torov

こと距離の詰め方として東京がある意味健康的
なのはこの類の「お徒歩（かち）行為」が
交通網の発展と阻害のなさに基づいて、
未だに健在な部分に宿っている何かがおそらく
あるのだと思う。

ここ（『革命的半ズボン主義宣言』）から『風雅の虎の巻』に向かうと
大概は歴史文学に向かうのでここは研究者沢山
いるし、『絵本徒然草』（立川志の輔が兼好法師やってた
薄謝協会の「徒然草」編原作）や『源氏供養』くらいなら
戦えそうだけど、こちら方面へは当面行かない。

まあ橋本治の小説はあまり読んでないけど、漢字テストで
最難関だった語句「妹背山婦女庭訓（いもせやまおんなていきん）」が
何かはわかったし、「窯変源氏物語」で頻発した語句
「齎（もたら）す」の漢字は書けるようになった、ってのが
まあ初歩的な「橋本治の文章を読んで」身についた成果の一部
ではある。

　で、『江戸にフランス革命を！』方面に抜けるものとの
対立軸にあるのが「89」で、これから集中して書いていこうかと思うのは、それ以降の「90's」「ああでもなくこうでもなく」の連作時代観察者の
時代（広告批評の巻頭時評）シリーズからその後に至るまでの現代時評を
メインで綴って行くことになるかと。
　習作としてはこの記事の路線でラインになるかなと。

探究学習を続けていくと、探究対象も次第に推移していく。
ならばそのあたりをまた少しつまんでみますか。あの話の
その後の推移「探究学習の、その続き」。｜torov

橋本治『革命的半ズボン主義宣言』からスタート。〜橋本治な覚書（１）、でした。

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