さて、このスキャンダルを通じて、ジャニー喜多川のみならずジャニーズそのものに対して幻滅したと言う人は多い。もちろんそれは否定しないが、ただ注意すべきは、彼ら彼女らの「幻滅」の背後には、ジャニーズに対して新たな神秘を見出した者の存在があるということである。そうでなければ、竹中労の暴露以来５０年以上続いてきたこのスキャンダルの拡散の中で、ジャニーズがその強固なファン層を維持し続けてきたことに無理が生じる。ここに、光に影を見出せば幻滅となり、影に光を見出せば神秘の発見となるという対照がある。（主宰、書く）

「頑張ってきたのは医療従事者だけではありません」千葉県知事のコロナ対策緩和の提言が波紋…その後削除（女性自身） - Yahoo!ニュース

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「東大モラル研究会」主宰、大いに語る｜東大モラル研究会 (note.com)

　４か月ほど前、私が投稿したツイート群がちょっとした反響を呼んだ。

　あとはこれをどこかに設置するだけだ…と思っていた矢先、ある問題点に気づかされ、「あぁ、これを設置したら逆効果になるわ」と猛反省。結局、製作された「問題作」立て看板の、ベニヤ板だけ引き剥がし、キャンパス内に置くこともせず自宅に保管してある。

あ

　要は「燃えるゴミ」とか「資源ゴミ」の要領で「コロナのゴミ」を設定してあげて、それ専用のゴミ箱を駒場キャンパスに設置したというだけのことだ。

　数ヶ月前から知念氏のツイートに違和感を覚えていた私は、実際に彼の考えていることを知るために―要は「敵を知る」ために―彼がよく宣伝している『機械仕掛けの太陽』という彼の著作を立ち読みしてみた。少し読むだけでツッコミどころが幾つかあったので、いっそのこと購入して全部読み、それらを上手いことまとめて文章にしてみよう！と思い立った。その結果がこの「【批判的】読書感想文」になる。誹謗中傷にならぬよう、言葉には細心の注意を払っている。とはいえ、知念氏はベストセラー作家様なんだから、その辺の貧乏学生がこじんまりと書いただけの読書感想文を誹謗中傷扱いするわけがないと信じている。

―はじめまして。

主宰：はじめまして。主宰の者です。

―この会はいつ頃からスタートされましたか？

主宰：個人的に思いついてTwitterアカウントを作ったのは9月下旬、学内にポスターを貼って会員を募り始めたのが10月中旬。それからはTwitterで時々呟くくらいでしたが、実際に会員が入ってきて重い腰を上げたのが11月の下旬という感じです。

―会を立ち上げたきっかけは何ですか？

主宰：恥ずかしい話ですが、話の合う友達づくりですかね。

―話の合う友達づくり？

主宰：東大に入ってみて気づいたんですが、話が合うヤツが全然いない。私は大江健三郎や村上龍やアナキズムや福本伸行やダウンタウンやブルーハーツの話がしたいのに、理系学生ならまだしも、文系学生ですらその辺を全然知らない。この前、大江の小説を取り扱う講義のガイダンスで、教員が「大江の小説を読んだことある者は？」って訊くと、びっくりするんですが、手を挙げたのは20人に1人とかそんなもんでしたよ。わざわざその講義に来てるクセに、です。…で、彼らがその代わりに何を話すかというと、就職や院進のことなんですよ。まだ大学生活の前半戦だってのに。

―それは驚きですね。

主宰：でしょう。でも、ある時期から、考えを改めました。そもそも俺が東大に期待しすぎていたんだ、と。文系で大江を知らなくてもいいじゃないか、村上龍を知らなくてもいいじゃないか、だって東大入試でそんな知識は要らないといえば要らないんだから。その後ようやく「話の合う友人は偶然見つけるモノではなく自分で探さないといけないんだ」という結論になり、「じゃあサークルを立ち上げて会員を募ってみよう」となったわけです。

―新入会員が来る見込みはありましたか？

主宰：ありましたよ。実は2022年の夏に外山恒一という活動家の主宰する勉強合宿に行ったのですが、そこに居た学生は皆賢かったですから。東大にも彼らのようなインテリは潜んでいるに違いないと思っていましたよ。

―なるほど。既存サークルに入ることは考えなかったのですか？

主宰：その時期既に「コロナ対策放棄派」であった私からすれば、いまだにオンラインでミーティングをやっていたりマスクを着けっぱなしで喋っていたりするようなサークルに入る気分になりませんでした。人文学系のアレコレを学ぶなら会話、というか密なコミュニケーションはあった方がいいに決まっているのに、内心恐れてもいないハズのコロナの対策をして密なコミュニケーションを遠ざけてしまう弱腰っぷりに呆れてしまいました。

―そして、ご自身でサークルを立ち上げる、と。「モラル研究会」という名称はどのような経緯で？

主宰：コロナ対策にせよ、オリンピックにせよ、当時盛り上がっていた国葬云々にせよ、議論の場において持ち出される「モラル」という言葉に違和感があり、それならいっそ「既存モラルを疑う」というモラルを標榜して名前に冠してしまえばいいと思いましたね。

―違和感、というのは？

主宰：いまよく使われるモラルという言葉のほぼ全てが「和を乱さない」「決まったことに文句を言わない」「他人に迷惑をかける可能性のあることはしてはいけない」…みたいな、「●●してはいけない」系の、人の行動を抑制するものばかりなんですよね。それはマズいだろうと。詳しくは「活動の指針」というnote記事の前半を読んでほしいんですが。人間には活気が必要なのに、いまの世の中、特にコロナ禍においては明らかに人の活気を蝕む、活気を殺す方向に動いていますよね。そしてその流れを支えているのが「モラル」という曖昧なワードなわけです。私としてはこの「モラル」という言葉を疑わなければ、前には進めない気がした。だから敢えて「活気を蝕むモノには抵抗せよ」というポリシーを、「いま叫ぶべきモラル」として掲げた。ある種の価値紊乱（かちびんらん）ですね。

―それと文学や思想、政治を学ぶことはどのように結びつきますか？

主宰：先ほど価値紊乱という言葉を使いましたが…。紊乱とは、既存道徳を乱すことなわけです。で、文学にせよ思想にせよ、人文学の歴史とは紊乱の歴史なのです。紊乱がなければ新しいムーブメントは起きないし流行しない。『価値紊乱者の光栄』という本を出したのは石原慎太郎ですが、彼が芥川賞を取り戦後初と言ってもいいメディアスターになれたのは彼が『太陽の季節』という小説で新しい若者像を描き、そこから生まれる価値観を表現しようとしたからです。そういえば、石原の『灰色の教室』という小説のエピグラフ(文章の巻頭などに引用される銘句)がいまだに印象に残っています。コクトーからの引用でした。「この年頃にあっては、欲望が彼等のモラルなのだ」という一節。厳密にはこの後も数行続くのですが…。ともかく、人文学とは既存モラルあるいは既存システムへの疑念なしには進まないわけです。

―たしかにそうかもしれません。ポスターを貼ったのが10月とのことですが、反応はどうでしたか？

主宰：周囲に隠して始めたサークルだったので、周囲からの直接の意見は分かりませんでした。ただ、後に話を聞きに来た学生は「みんな怪しい怪しいと言って話題でしたよ」と言っていましたね。

―反応としては悪くはなかった？

主宰：悪いと言えば悪いですかねぇ。結局ポスターきっかけで話を聞きに来たのは5人にも満たなかったです。

―考えられる原因は？

主宰：2つあると思いますね。1つは、当時「ふつうの学生サークルと偽って宗教組織へ…」的な事例が注目を浴びていたこと。モラル研究会もそれを疑われていたのでしょう。そんなことしないのに。強いて言えば、反自粛運動への参加を求めることはあるかもしれませんが、別に無理にとは言わない。もう1つあるとすれば、活動の動機とか具体的方針が全然定まっていなかったことですね。あまりにも大雑把すぎた。

―いまも大雑把ではありませんか？

主宰：多少改善したとは言え、それはその通りですね。会員が増えたら考え直します。

―そして11月に新入会員が生まれると。

主宰：えぇ。話を聞けば彼も外山恒一主宰の合宿出身者だった。別の回ですけれど。ポスターに「アナキズム」の文言を入れていたから、彼は「このポスターを貼ったのは合宿出身者に違いない」と勘づいて連絡してきたようです。中々のインテリです。

―11月というのは、「コロナ対策放棄」を主張するツイートが目立つ時期でもあります。

主宰：その手のツイートを始めたのは新入会員が来る少し前のことですね。当時はもうポスターの効果が薄まってきた頃でして、別の宣伝方法を探していた。そこでTwitterを利用することにしました。私は元来Twitterで主張することが好きではありません。1ツイートでたかが140字しか使えませんし、即時性もない。主張あるいは反論の場として向いていない気がしていた。でも仕方ありませんでした。

―開き直りみたいなものですね。

主宰：まさしくそうですね。反自粛的なツイートで離れていく学生もいるでしょうけど、サークル活動をする時はコロナ対策なんてどうせ無視するんだし、まぁいいか…と。

―ツイートへの反論もあったと思います。

主宰：当初はフォロワー10人とかその程度でしたからね。単に反自粛を訴えていても増えないので、対立立場にある連中のツイートに噛みつき、反論されたらこちらも反論し…ということを繰り返していた。別に反論されてもいいんです。というか、「コロナ対策放棄」なんてのは感染リスクを上げることに繋がるわけで、コロナを恐れる人からすれば嫌がらせみたいなモノですし、反論が来ても当然だと思っています。ただ、こちらとしても現在の過剰なコロナ対策は嫌がらせみたいなモノですけどもね。結局、私の主張というのは性質上「全員の賛成を得る」ことは不可能ですが、それを織り込み済みで、それでもなお賛同者を増やすためにツイートするわけです。

―フォロワーは増えましたか？

主宰：増えましたね。「一市民からの意見」的なツイートだと反応は良くないんですが、「一東大生からの意見」的なツイートだとかなり反応が良い。リアリティがあるといいんですかね。去年の11月半ばから現在(1月半ば)までの2ヶ月で500人近く増えましたよ。

―よかったですね。

主宰：ありがとうございます。

―現在の活動はどのような感じでしょう。

主宰：そうですね…。なんせ会員が少ないですからね。不定期の読書会と交流会があるくらいで…。反自粛運動の賛同者を得る方面の活動はそれなりにできていますけどもね。この前も東大の准教授とお話させてもらいました。

―全体としては難航している？

主宰：どっちかと言えばそうですが、悲観していませんよ。会員数が増えれば活動頻度は増えるだろうし。いまは貯金の時期ですよ。

　活動の方向は大きく2種類想定している。①さまざまな文化芸術/政治/思想を学ぶこと②現行にて支配的なモラルへの抵抗を実践すること。
　①については、「モラルを語るにふさわしい教養のようなもの」を身につけることを目的とする。世間的な非難を浴びている/浴びた作品や事件に触れたり、過去沸き起こった/いま沸いている政治運動について学んだり、その下支えとなった思想を学んだりする予定である。
　②については、いまのところはコロナ禍における反自粛運動のことを指す。この会の発足動機に関連しているし、実践を通じて得るモノもあるだろうと思っている。ただ、こちらについては参加を強制しない。時間場所ともにイレギュラーな活動になるだろうし、それにいちいち対応させるのは酷だからだ。気が向いたら参加してほしい。
　
　以上が、東大モラル研究会の活動の指針である。