『ナクバ』〜イスラエル・パレスチナ問題の原因と経緯〜

イスラエルとパレスチナ間の問題について語る前に知っておいた方が良い情報です。
なぜか日本のWikipediaにはないので、2023年10月8日時点の海外のページの内容を吸い上げておきます。

ナクバ（Nakba）

ナクバ（アラビア語：النكبة、ローマ字表記：an-Nakbah。アラビア語: النكبة、ローマ字: an-Nakbah、「災難」、「大惨事」、「大変動」）は、パレスチナの大惨事とも呼ばれ、1948年にパレスチナ社会と祖国が破壊され、パレスチナ・アラブ人の大多数が永続的に移住させられたことである。
この用語は、1948年の出来事と、パレスチナ自治区（被占領地であるヨルダン川西岸地区とガザ地区）における現在進行中のパレスチナ人の占領、およびパレスチナ自治区と地域全体のパレスチナ難民キャンプにおけるパレスチナ人の迫害と避難の両方を表すために使用される。

ナクバの基礎となる出来事は、1948年のパレスチナ戦争中とその直後に起こった。
その中には、委任統治領パレスチナの78％がイスラエルとして宣言されたこと、70万人のパレスチナ人の追放と逃亡、シオニストの民兵による500以上のパレスチナ人村落の関連した過疎化と破壊、その後の地理的抹殺、パレスチナ人の帰還権の否定、永続的なパレスチナ難民の創出、そして「パレスチナ社会の粉砕」が含まれる。
パレスチナ人の追放はそれ以来、一部の歴史家によって『民族浄化』と表現されている。

1998年、ヤーセル・アラファートは1948年のイスラエル独立の翌日である5月15日をナクバの日として宣言し、1949年の時点で非公式に使用されていた日付を正式なものとすることで、パレスチナ人がナクバ50周年を祝うべきだと提案した。

ナクバはパレスチナ文化に大きな影響を与え、「ハンダラ」、ケフィエ、象徴的な鍵とともにパレスチナ人のアイデンティティの基礎となるシンボルである
ナクバについて書かれた本、歌、詩は数え切れないほどある。
パレスチナの詩人マフムード・ダルウィーシュはナクバを「未来に続くことを約束する延長された現在」と表現した。

コンポーネント

ナクバは、パレスチナ社会の強制移住、土地剥奪、無国籍、分断を包括している。

【強制移住】

パレスチナ難民
1947年から49年にかけてのパレスチナ戦争では、推定70万人のパレスチナ人が逃亡または追放され、イスラエルとなった地域のパレスチナ・アラブ系住民の約80％を占めた。
この数字のほぼ半分（約25万人から30万人のパレスチナ人）は、1948年5月のイスラエル独立宣言に先立って逃亡または追放されており、この事実はアラブ連盟の参戦の詭弁として名指しされ、1948年のアラブ・イスラエル戦争を引き起こした。
戦争後、多くのパレスチナ人が故郷に戻ろうとした
この期間に2,700人から5,000人のパレスチナ人がイスラエルによって殺害されたが、大多数は非武装であり、経済的または社会的な理由で戻るつもりであった。
パレスチナ人の追放はその後、一部の歴史家によって民族浄化と表現されている。

同時に、イスラエルに残ったパレスチナ人のかなりの割合が国内避難民となった
1950年、国連パレスチナ難民救済事業機関（UNRWA）は、1949年の休戦協定によってイスラエルとして画定された境界線の内側に残った15万6,000人のパレスチナ人のうち、4万6,000人が国内避難民であると推定した。
今日、イスラエルのアラブ系市民27万4,000人（イスラエルの4人に1人）が1948年の出来事から国内避難民となっている。

【権利の剥奪と抹殺】

1947年の国連分割計画では、パレスチナの56％が将来のユダヤ人国家に割り当てられ、パレスチナ人の大多数である66％は領土の44％を受け取ることになっていた。
計画されたユダヤ人国家の土地の80％はすでにパレスチナ人が所有しており、11％はユダヤ人の所有権を持っていた。
1947年から49年にかけての戦争前、戦争中、戦争後、何百ものパレスチナの町や村が過疎化され、破壊された。
国中の地理的名称が抹消され、ヘブライ語の名称、時には歴史的なパレスチナの名称の派生語、時には新たな創作に置き換えられた。
戦争中だけでなく、その後何十年にもわたって、数多くのユダヤ人以外の歴史的遺跡が破壊された
例えば、パレスチナの村のモスクの80％以上が破壊され、博物館や文書館から遺物が持ち去られた。

イスラエルではパレスチナの土地の収用を合法化するために様々な法律が公布された。

【無国籍と非国有化】

パレスチナ人の無国籍の創出はナクバの中心的な要素であり、現在に至るまでパレスチナ人の国民生活の特徴であり続けている。
ナクバの結果、すべてのアラブ系パレスチナ人は即座に無国籍となったが、他の国籍を取得した者もいた。
1948年以降、パレスチナ人は単にパレスチナ人であることをやめ、イスラエル・パレスチナ人、UNRWAパレスチナ人、ヨルダン川西岸パレスチナ人、ガザニア・パレスチナ人となり、さらに歴史的パレスチナや難民キャンプの外に居住することができたより広範なパレスチナ人ディアスポラとなった。

1952年7月14日に成立した最初のイスラエル国籍法はパレスチナ人を非国籍化し、旧パレスチナ国籍は「実体がなく」「満足できるものではなく」「イスラエル建国後の状況にそぐわない」ものとなった。

【社会の分断】
ナクバはパレスチナ人のディアスポラの主な原因であり、イスラエルがユダヤ人の祖国として創設されると同時に、パレスチナ人は「放浪するアイデンティティ」を持つ「難民国家」となった。
国連のパレスチナ難民専門機関であるUNRWAに登録されている620万人のうち、約40％がヨルダン川西岸地区とガザに、60％がディアスポラに住んでいる。
これらのディアスポラ難民の多くは、レバノンのパレスチナ人の継続的な緊張や1990-91年のクウェートからのパレスチナ人の脱出が示すように、受け入れ国に統合されていない。

これらの要因は、「苦しみ」というパレスチナ人のアイデンティティをもたらした一方で、パレスチナ人の非領土化は、失われた祖国への帰還を望む人々の心を一つにする要因であり、焦点となっている。

用語解説

ナクバという用語は、ベイルート・アメリカン大学の歴史学教授であったコンスタンティン・ズレイクが1948年に出版した著書『マナ・アル・ナクバ（災厄の意味）』の中で、1948年の出来事に初めて適用された。
ズレイクは「ナクバの悲劇的な側面は、それが通常の不幸や一時的な災厄ではなく、言葉の本質において災厄であり、アラブ人がその長い歴史の中で知り得た最も困難な出来事のひとつであるという事実に関連している」と書いている。
「1948年以前、アラブ人の間で「カタストロフィの年」と呼ばれていたのは、ヨーロッパの植民地支配がオスマン帝国を分割し、彼ら自身の選択によって一連の別々の国家に分割した1920年のことであった。

この言葉は1年後、パレスチナの詩人ブルハン・アル＝ディーン・アル＝アブーシによって再び使用された。
ズレイクの教え子たちはその後、1952年にナクバ後の最初のパレスチナ政治運動のひとつであるアラブ民族主義運動を創設した。
6巻からなる百科事典『Al-Nakba：Nakbat Bayt al-Maqdis Wal-Firdaws al-Mafqud』（カタストロフィ：エルサレムのカタストロフィと失われた楽園）は1958年から60年にかけて出版され、アレフ・アル＝アレフは次のように書いている。
私たちアラブ人一般、特にパレスチナ人が、何世紀にもわたって直面したことのないような災難（ナクバ）に直面したとき、私たちの祖国は封印され、私たちは祖国から追放され、多くの愛する息子たちを失った。
ムハンマド・ニムル・アル＝ハワーリーもまた、1955年に書かれた著書『Sir al Nakba（災難の背後にある秘密）』のタイトルでナクバという言葉を使用している。
この言葉の使われ方は時代とともに変化してきた。

当初、パレスチナ人の間でナクバという言葉が普遍的に使われていたわけではない。
例えば、1948年から何年も後、レバノンのパレスチナ難民はこの言葉を使うことを避け、積極的に抵抗さえした。
1950年代と1960年代には、彼らが1948年の出来事を表現するために使用した用語には、al-ightiṣāb（「強姦」）、al-ḥdāth（「出来事」）、al-hijra（「脱出」）、lammā sharnā wa-tla'nā（「顔を黒くして去ったとき」）などがあった）
ナクバの物語は1970年代にレバノンのパレスチナ解放機構（PLO）の指導部によって避けられ、革命と再生の物語が好まれた。
レバノンの難民を代表する組織によるナクバへの関心は1990年代に急増したが、それは難民の帰還の権利がパレスチナの国有化と引き換えに交渉によって奪われるかもしれないという認識のためであり、この権利は譲れないという明確なメッセージを国際社会に送ることが望まれていた。

1990年代後半から、「現在進行形のナクバ」（アラビア語：النکبة المستمرة、ローマ字表記：al-nakba al-mustamirra）という言葉が、パレスチナの人々が経験した「継続的な暴力と土地収奪の経験」を表現するために登場した。
この用語は、ナクバを1948年の出来事としてではなく、現在まで続く進行中のプロセスとして理解することを義務づけている。

イスラエルの視点

イスラエル政府関係者は、この言葉を「アラブの嘘」や「テロリズムの正当化」として繰り返し非難してきた。
2009年、イスラエル教育省は子ども向けのパレスチナ教科書で「ナクバ」を使用することを禁止した。
2011年には、クネセトがこの出来事を記念することを禁止した。
ネーヴ・ゴードンによれば、ナクバを記念する学校の式典は、2011年の法律のもとでは、人種差別、暴力、テロリズムを扇動し、イスラエルの民主主義的な性格を否定しているという告発に応じなければならない。
2023年、国連が5月15日にナクバを記念する日を制定した後、イスラエル大使のギラード・エルダンは、このイベント自体が反ユダヤ主義的であると諌めた。

【イスラエルのナラティブ】

ユダヤ系イスラエル人の多くは、ナクバの時代をイスラエル国家の誕生と「独立戦争」と呼んでいる。
ユダヤ系イスラエル人は一般的に、1948年の戦争とその結果も同様に形成的で根本的な出来事、つまり何世紀にもわたる歴史的苦難を経たユダヤ民族にとっての正義と贖罪の行為であり、「ディアスポラの否定」における重要な一歩であると認識している。
その結果、この物語はイスラエルのアイデンティティにとって極めて敏感なものとなっている。
この問題に関するある論文はこう述べている：「ナクバに対する沈黙はイスラエルにおける日常生活の一部でもある」

【ナクバ記念に対する国家予算の罰則】

2009年5月、イスラエル・ベイテイヌは、ナクバ追悼をすべて違法とし、そのような追悼行為には3年の禁固刑を科すという法案を提出した。
世論の批判を受け、法案の草案は変更され、禁固刑は取り下げられ、代わりに財務大臣が「独立記念日または国家樹立の日を追悼の日として記念する」ことが判明したイスラエルの機関に対する国家資金を削減する権限を持つことになった。
新法案は2011年3月にクネセトで承認された。
新法の施行は意図せずしてイスラエル社会におけるナクバについての知識を促進し、ストライサンド効果の一例となった。

映画と文学

ヨルダンのダリン・サラム監督によるナクバを題材にした映画『Farha』が、2023年アカデミー賞国際長編映画部門へのヨルダンからの公式応募作品に選ばれた。
これに対し、イスラエルの財務大臣であるアビグドール・リーバーマンは、同映画の上映が予定されているヤッファのアル・サラヤ劇場への政府助成金を撤回するよう国庫に命じた。

長期的な影響

ナクバがパレスチナの人々にもたらした最も重要な長期的影響は、祖国の喪失、民族共同体の分断と疎外、無国籍の人々への変貌であった。