ロンドン大学で経済学を学ぶ私が狩猟をするわけ。

ここ数年、毎日のように熊のニュースを目にしますが、私が狩猟を始めた理由は、そのことと関係があります。

経済学という狩猟とは一見遠そうな分野を学ぶ私が、なぜ狩猟をすることになったのか、狩猟をすることで何を目指しているのかをお話ししたいと思います。

くそったれの世界

「この辺りは全部田んぼだったんだよ」

車窓から住宅街を眺める幼い私に
母は言いました。
そのままが良かったのにと思いました。
そうもいかないことも、わかっていました。

私は秋田県秋田市に2003年に生まれました。

車が通り過ぎるだけの商店街や
カナヘビさえいない公園。

小学校の図書館にある生きものの本を読み尽くしてしまうような昆虫少年だった私にとって、身近と言える生き物の種類はとても少なく、図鑑の中にいる生き物たちに出会うことは憧れのことでした。

コオイムシやイモリといった、かつて水田には当たり前に存在していた生きものたちでさえ、探しに行ってもなかなか出会うことはできませんでした。

幼い私は、生きものたちがいなくなってしまったことに胸を痛ませ、怒りさえ感じていた覚えがあります。

どうしてこうなってしまったんだろうかと、
違和感を素直に感じとっていたのだと思います。

その違和感を解決する糸口を見つけたのは、
高校生のときでした。

少子高齢化や過疎化による秋田の社会課題を解決するために動いている大人たちと出会うようになりました。

彼らの活動は地道に秋田を変えていました。
しかし、何かが根本的に間違っている気がしていました。何かというのは秋田の大人たちの考えとかではなく、世界や人類文明のようなもっと大きなものです。

つまり、人類文明には構造的な欠陥があるのではないかという直感でした。

構造的な欠陥は、経済にあるのではないか。

なぜ大切なものたちが喪われてゆくのか。
私は、経済という力学にその理由を求めました。

そして、経済学の名門であるロンドンスクールオブエコノミクスが監修するロンドン大学経済学部の通信課程に進学しました。

経済学を学び始めて少し経った頃、
私は再び違和感を持ち始めます。

生命と世界の間柄

「経済学は生命について何もわかっていない」

経済学は経済を説明します。
実際、それが経済学を学び始めた理由でした。

しかし、私は現状に対する説明に満足できず、生命と世界のための新しい経済を考えたいと思うようになっていました。

「生命とは何か」「生きるとはどういうことか」という問いに答えた上で考えられる経済はどんな姿をしているでしょうか。

青い海は取り戻されるでしょうか。

この世には、今の経済学では測ることのできない豊かなものが多すぎます。人と世界が良い関係であろうとする祭儀、冬の朝の冴えた空気、蛍の灯火、蛙の合唱、流星。

欲求をドライヴし、欲求でドライヴされる資本主義は、快適さや便利さをつくり出していきます。その過程では、多くの豊かなものが喪われています。
特に、今の快適さのために未来の豊かさを無視するという、近視眼的で人間中心主義的な性質が問題であるように思います。

これは人が本来的に持つ性質なのでしょうか。
必ずしもそうではないように思います。

生命と世界の忘れられた間柄を見つめることで、新しくて古い、豊かな社会のあり方をつくりだすことができるのではないかと考え、私の人生を賭けることにしました。

生命と世界の間柄を見つめるとは言ったものの、どうやって？

天命

気流舎という場所がありました。
下北沢にあったカウンターカルチャーの思想を伝える古本屋カフェ、気流舎は、2025年末に閉店してしまったのですが、異様な雰囲気と妙な居心地のよさをもった空間でした。
私は気流舎に足繁く通い、多くの出会いに恵まれました。

気流舎で出会った友人の一人が、現代社会への問題意識において、私と共通の認識を持っていました。「生きるとはどういうことかについて、人はもっとよく知らなくてはならない」と。

気流舎の名前は真木悠介著『気流の鳴る音 交響するコミューン』に由来します。ネイティブ・アメリカンの教えに人間本来の生き方を探るその本を携えて、私はネイティブ・アメリカンの町サンタフェを訪れました。

そして、ネイティブ・アメリカンのように自然への尊敬や畏怖を持ちながら生命と世界の関係を大切にし、生きること死ぬことに向き合うことで「生きるとはどういうことか」「生命とは何か」という問いに近づくことができるのではないかと気づきました。同時に、そのような存在が地元にもいることを思い出したのです。

その存在とは、マタギです。

マタギとは、山の神を信仰する狩猟者のことです。彼らは熊撃ちを中心とした狩猟のみならず、渓流釣りや山菜・きのこ採り、山の神に献げる儀式などを行い、山に生きる思想を持っています。

マタギは獲物を獲ったとは言わず、授かったと言います。マタギにとって獲物とは山の神からの授かりものであり、山とは共に生きていくものです。

この下に、マタギが授かった熊の写真があります。モノクロにしてありますが、お辛い方は、素早くスクロールするなどして見るのをお控えください。

授かるという言葉に象徴されるように、マタギは生命と世界の間柄を大切にしている存在なのです。

私はマタギとして生きることを決めました。そうして生命と世界の間柄を見つめた先に、新しい経済があると直感しました。

帰国後、友人にマタギが鍵だということを伝え、マタギから学ぶことを通して、生きるとはどういうことかを考える同人誌「流生」の制作に進みました。

流生は狩猟採集や土地に根付いた生活などの実践と思索の往復において生まれなくてはならないとの考えから、私がマタギ発祥の地である秋田県の阿仁に住んで、そこを拠点に様々な活動を行おうということになりました。

その拠点であり、共に思索と実践を繰り返すコミュニティでもあるものの名を「流生舎」と名付けました。命名は、阿仁の美しい流星と、生命とは流れであるという直感に着想を得ました。

そして、マタギへのインタビューや私や友人たちの文章などによって構成された流生第一号を2024年の6月30日に発刊しました。

私はその後、マタギに教わる阿仁での暮らしの中、マッチングアプリで彼女ができたのですが、彼女を大切にすることと阿仁で暮らすことの両立のためにひどく葛藤しました。結果として、彼女の実家のある花巻に移住することを決意するのですが、そのことは次の記事でお話しします。