創作大賞　全ての夏油傑へ—君は誰に壊されたのか。〜非術師の猿による教育改革論〜②

①の続きである。

4.呪術高専、教育雑すぎ問題

上記より夏油の精神的力動に想いを馳せれば、そりゃあ非術師を「猿共」と呼んで忌み嫌うのも致し方無いように思える。己が身をなげうって守ろうとしていたものたちの醜さにふれ、絶望する。
この構図は鬱展開の御大、永井豪先生の『デビルマン』を彷彿とさせる。
人間に絶望しながらも人類の敵であるデーモンに抗ったデビルマンと違い、夏油は非術師を排除する側へと立場を変えた。
ひとりの思慮深く才能ある若者を絶望させ、反社会的な行動に走らせてしまった責任の所在はどこにあるのだろうか？

ここからは嫌な姑のように重箱の隅をつついていこう。
まず私が真っ先に感じたのは教育体制の杜撰さである。
虎杖の高専入学時の様子を思い返すと、オリエンテーリング的な教育や机上での教育の描写はあまり見られない。結果、虎杖は任務の中で体験的に呪術のすべてを学んでいくことになるのだが、天才の五条悟が教育にあたることや、五条悟自身の天才がゆえの独特な教育のあり方を加味しても
個人の能力に依存しすぎではないだろうか。

これだからできない人の気持ちがわからない天才は困るのだ。何も聞かされないまま呪霊のいるビルに生徒をぶち込むところなど、昭和スパルタ教育の金字塔、戸塚ヨットスクールかと思った。
体罰は善なのか？

こうした呪術高専の授業の描写には「概論的講義」または「オリエンテーション」がない。
その点に私が危機感を覚える理由は、高専生徒の背景の多様さにある。
呪術高専は、一般家庭出身者と呪術師家系出身者を一緒くたにして教育しているのだが、すでに出自によって知識や経験に差があるのだ。
呪術師の家系に生まれた人間が生活の中で叩き込まれる常識は、おそらく一般家庭出身者のそれまでの人生では知りえないものである。
それを考慮せず教育することは、一般家庭出身者にとってのハンディキャップを生み、概論的知識なしに任務へ赴くことは時に命取りとなりうる。

呪術や呪霊といった「見えざるもの」が一般社会でどのように扱われているのか、世の中の呪術師へのまなざしがどんなものであるのか、未知のものに対して人間が本能的にどう反応するのか、

そして呪術師としての倫理観とはどうあるべきなのか。

そのような知識は虎杖や夏油のような才能ある一般家庭出身者にこそ必要となる。なぜなら、任務に伴う危険性や心理的負荷を低減することにつながるからだ。
夏油の謀反は、そのような心理教育や概論的教育の不足が遠因であると考える。

謀反の起点となった田舎町の単独任務では、術師の素養を持つ双子の姉妹が村人から虐待を受けていたが、これは閉鎖的な土地における、人間たちの見えないものへの恐れと未知のものを排斥せんとする集団心理が引き起こした事件であった。
非術師が無知ゆえに術師を迫害する。また、非術師が術師を利用する。これは呪術にまつわる任務において往々にしてありうる事例といえる。
守っているはずの者たちから自分たちへと向けられる偏見の強さは、若い術師の思想を十分に歪めうる。

夏油が最後に赴いた任務は本来であれば、迫害された術師の救済および非術師たちの恐怖心を低減させることの両方を同時並行で行うことが必要なのだが、それには呪術師としての戦闘能力だけでなく、呪術師としての倫理観、ネゴシエーターを担えるコミュニケーション能力、ある程度の心理学的知識もまた求められる。
それらを学ぶ机上の学習が肝要なのだ。

文科省が定める高等専門学校(通称：高専)の学習指導要領には「5年一貫（商船学科は5年6ヶ月）で、一般科目と専門科目をバランスよく配置した教育課程により、技術者に必要な豊かな教養と体系的な専門知識を身につける」ことができるとある。実技に重きを置く高専だが、それは実習や実験の前段の概論を充実させているから実現できる教育体制である。

概論的学習をおろそかにすることは、実習での誤学習を招きかねない。

また、メンタルケアにおける対応の甘さも夏油の闇落ちを助長しているといえよう。
任務の性質上命の危険が伴うこと、トラウマを抱えやすいことから、一般家庭出身者は、呪術家庭出身者に比して非術師に「消費される」と感じやすいことは想像に難くない。
夏油は非術師を守ることに対する疑問、任務で感じたこと、虚しさなどの心中を適切な大人に打ち明けることができなかった。
彼の抱えていたその孤独は根を伸ばし、謀反を引き起こすまでになってしまったのである。

概論的学習の実施、そしてPTSDなどのトラウマケアの専門家との連携があれば、さしすの3人組がずっと変わることなく笑い合う未来もあったのではないだろうか。

5.ワイの提言

上記のことを踏まえ、私の提言としては

(1)概論的授業・心理教育の充実

(2)一般家庭出身者と呪術家系出身者の知識・体験ギャップの溝を埋める対応(例:別カリキュラム実施)

(3)医療機関との連携及びトラウマケアの体制づくり

(4)上記に加え、これらを実現するための呪術高専の拠点の一点化

以上四点である。
母数自体が少ない呪術師の育成となると、教員の数もまた人手不足に決まっている。
もう西とか東とかに分けてる場合ではない。こんなに人がいないのになぜ拠点を分けたのか甚だ疑問である。
これらは荒削りの提言ゆえ、今後是正すべき点は多かろうが、業界の教育変革の一歩を踏み出すという意味で、大きな役割を担うと私は確信している。

呪術高専関係者の方々におかれましては、より健全な肉体と魂を以て呪いに立ち向かう若人の育成を念頭に置き、今一度視点を転換し、ご検討いただきたいものである。

6.最後に

さて、なぜ非術師(猿)の私が呪術師の教育体制をここまでボロクソにこきおろしてきたのか、読んでくださった皆さまは疑問を感じ、あるいは滑稽と思われるであろう。
こんなに長文で詰めているのは、私が夏油傑を好きだから、だけではない。
人間の忍耐に依拠し、壊れるまで使い潰そうとする仕組み自体に嫌悪を覚えるからだ。
この批判はなにも呪術界に限らない。

人は育てるよりも消耗する方が簡単なのだから。

非術師(猿共)の世界にもこの仕組みは蔓延っている。
学校教育、福祉、介護に医療、あるいはそのほか一般企業…人を使い潰す機構として扱う場所は多い。
私もまた、かつて人を使い潰すシステムのネジの一つとして働き、そして使い潰された人間の一人である。
自分が日々消耗されながらも、同じく消耗できるものになるよう新人を教育していることに気付いたときの嫌悪と絶望は言葉にならなかった。

これは、どこにでもいる、
壊れてしまいそうな全ての夏油傑への祈りであり、警鐘なのである。