「司馬遼太郎」で学ぶ日本史」 磯田道史

「司馬さんが描きたかったリーダー像というのは、国を誤らせない、集団を誤らせない、個人を不幸にしない、ということに尽きると思います。」

「司馬遼太郎」で学ぶ日本史」　磯田道史

僕は司馬遼太郎さんの全作品を読んだわけではないのですが、代表的な戦国・幕末の作品を通して感じたことは、まるで司馬さんが見てきたかのような時代の細部を史料を通して描き、しかも、読み手の人生を変えてしまうかような歴史上の人物たちを、「よくもここまで表現できるものか」と心を動かされてきました。

とくに「竜馬がゆく」は何度も何度も読み返し、史跡を訪れたり、竜馬関係の本をたくさん読みました。さらに、竜馬がどのように考え、動き、時代を変えていったのか？と、人物像を深く掘り下げたりもしました。

歴史家の磯田道史さんが「司馬遼太郎」について書かれた本だということで、すぐに買って読みました。

磯田さんの歴史の解説をテレビで見ていまして、「なんてわかりやすく！おもしろく！興味深い視点で歴史を見ているのだろう」と、かねてから思っていました。

本書でも、磯田さんは「司馬作品」をするどい視点で見ています。

なぜ司馬さんは、歴史を通して文学を描くようになったのか？

磯田さんは司馬さん自身による「兵隊としての“戦争体験”が大きかったのではないか。」と語っています。

どうして、こんな国になってしまったのだろう？

なぜ当時の陸軍では、このような不合理がまかり通ったのか。“深く考えない”という日本的習慣は、なぜ成立するのか。

明治時代の日本の軍隊は、常に新しい、強力な武器をもって相手を圧倒する精神があったかもしれないのに、いつから日本は、そのような国になってしまったのか。これらの問いこそが、司馬さんの創作活動の原点でした。

戦争体験を持つ司馬さんは「なぜ日本は失敗したのか」「なぜ日本陸軍は異常な組織になってしまたのか」という疑問から、その原因を歴史のなかに探りました。

そして

着目したのが濃尾平野。

戦国時代、濃尾平野にできた権力体が、われわれの社会の直接の素源だ、と思っていたふしがあります。

その地方から生まれたのが三英傑、信長・秀吉・家康です。

さらに

信長が生まれてくる前提条件として、斉藤道三に注目しました。

「国盗り物語」　
「新史太閤記」　
「覇王の家」
「関ヶ原」　
「城塞」


と司馬さんは執筆して、「なぜ」の答えを探ってゆきました。

それから江戸時代を経て、幕末～明治へと「なぜ」がさらに発酵してゆきます。

この頃になると、時代の泡が対流を巻き起こし、司馬さんの「なぜ」が、「確信」に変わってきました。その幕末～明治に「真実」を求め、力を込めて書かれた作品が、「花神」であると磯田さんは語っておられます。

この「花神」の作品解説に、結構な頁をさかれていましたので、司馬さんと磯田さんの疑問に対する答えのようなものが書かれていたのでしょう。

「花神」の主人公、大村益次郎は長州藩の村医者の子として生まれ、やがて新政府軍を率いて戊辰戦争を勝利へと導きます。

また

明治国家の陸軍の基礎をつくりあげました。

大村は超合理主義者でありました。あの織田信長よりもです。

ここに異常な組織になってしまった日本陸軍のことを、磯田さんは語っています。

「精神力で突破せよ」という非合理的な精神論で戦車に乗せられ、九死に一生を得たわけです。（かつて兵隊であった、司馬さんのことを指していると思われます。）

であればこそ、即物合理主義を訴える必要と、それを重んじる哲学を抱くに至ったのです。その体現者として、司馬さんは大村益次郎に出会いました。

非合理的な組織と化した日本陸軍をつくった非常に合理的な人物との邂逅━。それが『花神』という傑作を生み出した原動力だと私は思います。

（中略）

合理主義の権化である大村がつくったもともとの日本陸軍は、必ずしもそうではなかったはずです。

陸軍がその誕生時には持っていたはずの合理性はどこへ行ったのだ━という怒りとともに、司馬さんは『花神』を描いたのでしょう。

「組織は変質する」というのは、司馬さんの重要な歴史観のひとつです。最初は理想があるけれども、だんだん老化して、おかしなことをおこない始めるという、古今東西、あらゆる組織や人物に言えることです。

この変質が、昭和という司馬さんが憂う「鬼胎の国家」になるのです。

明治人が目指した、坂の上の「雲」。

それは、いくら坂の上に登っても「雲」をつかむことはできません。

そして

登りつめた坂は、いつか下り坂になってゆきます。

その坂を下った先に待ち受けていたものが、「鬼胎の国家」なのです。

坂の上の雲がつかめないままに坂を下っていくと、下には昭和という恐ろしい泥沼がある。

磯田さんの”司馬リテラシー”＝司馬作品を読み解く洞察力に感心し、司馬作品をこれから読む上での「興味」が深まった一冊でありました。

最後に磯田さんは、司馬さんからのメッセージとして、緒方洪庵を取り上げこう語っています。

司馬さんは、真の愛国者というのは緒方洪庵のような人物だと思っていたにちがいありません。この国がうまくいくように、自分で考えて行動し、他人に共感性をもって、人の命を救うことに生涯をささげた人です。

江戸時代、幕末にはコレラが流行りました。

「ＪＩＮ－仁」というドラマでも、この病気と闘うシーンがありましたよね。治療に挑む医師たちは、多いときで3人に1人は亡くなったそうです。

自分の「技術」を人の命を救うために使った人━。緒方洪庵は、自己を確立して、人をいたわることのできる、非常に共感性の強い人物だったのです。「二十一世紀に生きる君たちにもそうした人物になってほしい」。

これが、司馬さんの結論であったのでしょう。と磯田さんは結んでいます。

【出典】

「司馬遼太郎」で学ぶ日本史」　磯田道史　NHK出版