暗い感情は必ず克服できる ~信州の地で得た至高の知恵~

『玉井先生の技術論』に寄せて

私は今から四十数年前、長野県の信州大学という、九州からは、遥か遠くの地の教養部において、農学の玉井先生から授業を受けるという奇跡的な機会に恵まれました。先生の提唱される「技術論」に触れ、著書を買い求め、手に取って何度も読み返した日々は、その後の私の人生において計り知れないほど有益な糧となり、今日にいたるまで私を支え続けてくれています。

玉井先生の教えに対して、私は言葉に尽くせないほどの深い感謝の念を抱いております。 その偉大な教えを是非ともこの note に書き残したいと思い、いま筆を取る次第です。

しかしながら、先生の学問があまりにも深く偉大であるがゆえに、私の記述に間違いがないか、あるいは独りよがりの解釈によって、 先生の名誉を少しでも傷つけてしまうのではないかという恐れや躊躇い(ためらい)があることも事実です。

それでも、私が人生を通じて学び、実践してきた「玉井先生の技術論」への感謝の証として、畏れ多くも私の言葉でそのエッセンスをここに記録しておきたいと思います。

技術論の定義(知識と技術の違い)

玉井先生の「技術論」は、私たちが人生で直面する問題を「対人的な技術」「対物的な技術」「対社会的な技術」の3つに分類します。

すべての技術は、人間が心に「暗い感情」を持つ局面から始まります。その際、多くの人々は次の3つのうちのいずれかを選択します。

1. 凌ぐ(しのぐ)　ただじっと耐える。

2. 逃げる　その問題から遠ざかる。

3. 積極的に対処する　これこそが玉井先生の言う「技術」である。

先生は、世の中にある多くの「落とし穴に落ちないための方法」を 知識 と呼びました。しかし、人間は分かっていても落ちてしまう生き物です。落ちてしまった人には、落ちないための知識はもう役に立ちません。

だからこそ、「落ちてしまった人が、その穴から自力で這い上がれるための知恵」 を、玉井先生は「技術」と定義されたのです。

対人的技術の具体例 ―― 和解工作を見逃さない

玉井先生は、人との間に生まれた暗い感情を克服する「対人的な技術」として、ご自身の母親とのエピソードを語ってくださいました。

遠方に入院する年老いたお母様が、主治医といさかいを起こし、「退院してもらう」と告げられて涙ながらに電話をかけてこられた時のことです。すぐに駆けつけられない状況の中、玉井先生はお母様にこう話されました。

「その先生も言い過ぎたと思っているはずだから、次に会う時に必ず何らかの和解のサイン(言葉や微笑み)を見せる。その瞬間を絶対に見逃してはならない。その和解のサインが見えた瞬間、こちらから一気に『先日はすみませんでした』と謝ってしまいなさい」

もしその一瞬のチャンスを無視したり見過ごしたりすれば、二度と修復の機会は訪れません。

相手の心理の動きを冷静に読み、生まれた一瞬の「事柄」に能動的に働きかけること。 これこそが人間関係の落とし穴から這い上がる技術なのです。

対物的な技術の具体例 ―― 天秤棒から手押し車へ

物や自然に対する「対物的な技術」の真髄は、先生ご自身の若き日の農作業の中にあります。

かつて田んぼに肥料(糞尿)を撒く際、重い樽を天秤棒で肩に担いで運んでいました。棒が肩に食い込むほどの激しい痛みを伴う過酷な労働の中、若き日の先生はご兄弟とともに 「帰りは空だ、帰りは空っぽになるから」と心の中で自分に言い聞かせ、必死に「凌いで」耐えていらっしゃいました。

しかし、ただ耐えるのをやめ、「どうなればいいのか」と客観的に考えた結果、先生は肩の負担を完全になくす手押し車のような運搬器具を改良・発明されました。

ただじっと耐える(凌ぐ)ことから脱却し、 人間の知恵によって道具を生み出し、状況そのものを変革していくプロセス。これこそが対物的な技術です。

対社会的な技術の具体例―― 社会のグー・チョキ・パー

社会的な構造における技術論として、先生は 「市民(一般の人々)」「議会(議員)」 「行政(役場)」のパワーバランスを、鮮やかな「じゃんけん(三すくみ)」の関係に例えられました。

市民は議員に強い(パーはグーに勝つ)、選挙の「票」を握っているから。

議会は行政に強い(グーはチョキに勝つ)、予算などの決定権を持つから。

行政は市民に強い(チョキはパーに勝つ)、窓口の権限を握っているから。

行政の対応で辛い思いをした(チョキに負けそうな)時、市民(パー)がいきなり行政に突撃しても跳ね返されます。そこで技術を使います。自分たちが強い相手である議員(グ一)を動かし、間接的に行政(チョキ)を動かすのです。

その際、個人ではなく「○○婦人会」や「○○の伝統をまもる会」といった、一見掴みどころのない「集団(票の塊)」として請願を行うことで、効果は絶大になります。社会の構造を客観的に見つめ、力の流動性を利用する。 これが対社会的な技術です。

暗い感情を克服する3 つのステップ

さらに、この技術を実践するための具体的な思考法として、先生は以下の3つの段階を示されました。

第1段階、自分の内にある暗い感情をじっと見つめる。

第2段階、どうすればではなく、「どうなればいいのか」 と客観的なゴールを考える。

第3段階、 その状態に向かうための具体的な「方法」を考える。

もし方法が浮かばない時は、もう一度第1段階に戻り、「本当に自分の暗い感情の正体はこれなのか」と自問自答します。

かつて過疎の村の青年が「村に嫁が来ないこと(社会の問題)」を暗い感情だと言った時、先生は対話を通じて「実は隣村の特定の女の子が自分に振り向かないこと(身近な個人の問題)」という暗い感情の核心を突き止めました。

人間は、自分が身近なことで悩んでいると認めたくないために、主語を「社会」などの大きなものにすり替えがちです。しかし、問題を正しく自分自身のサイズで、突き止めさえすれば、 暗い感情は必ず解決できるのです。

結び(感想)

九州の地を離れ、飛び込んだ遠い信州の地で、玉井先生の「技術論」に出会えたことは、私の人生における至上の幸福でした。

それから始まった37年間の教員生活、そして退職した今にいたるまで、私が本当に明るく元気に生きてこられたのは、この技術論のおかげと言っても過言ではありません。私の中に「対人的」「対物的」「対社会的」な技術が生きているからこそ、人生において「できないことはない。暗い感情は必ず克服できる」と確信しています。

なぜなら、「人間は、本当にできないことに対しては、初めから暗い感情を抱かない。できる能力があるのに、やっていないから暗い感情になるのだ」と、玉井先生に教えていただいたからです。今、その教えに心からの感謝を捧げます。

四十数年前のあの教室の熱気から時は流れ、 今この素晴らしい知恵がどれほど世の中に伝わっているかは分かりません。だからこそ、 私がこの note に先生の教えを書き残すことには、小さな、しかし確かな意義があると信じています。