占いとは何か：国家が使い、宗教が禁じ、科学が疑った「判断の技術」／龍青三著【Kindle出版】

占いとは、当たるか外れるかではなく、判断の問題だった——新刊『占いとは何か』刊行によせて

占いは、当たるのでしょうか。

これが問いとして成立する以上、答えは「わからない」か「場合による」になります。わかっていれば、問いにならない。

では、もっと別の問いを立てたらどうなるか。

なぜ国家は占いを使い、宗教は占いを禁じ、科学は占いを疑ったのか。

この問いを立てた瞬間、占いをめぐる景色ががらりと変わります。

三者三様の占いへの態度

古代中国の殷王朝は、亀の甲羅を焼いて軍事・祭祀・天候を占い、その結果を骨に刻みました。日本の朝廷は「陰陽寮」という役所を設けて、暦と卜筮を国家事業にしていました。

一方、旧約聖書のいくつかの箇所は、占術を厳しく退けています。仏教の初期経典は、出家者が占いで生計を立てることを戒めました。

そして近代以降、科学は占星術や易の予測能力を統計的に検証しようとし、多くの場合、主張されているような有効性を確認できませんでした。

使った者、禁じた者、疑った者。これほどばらばらの評価が下されているのに、占いは消えていない。

なぜでしょうか。

「判断の装置」という読み方

本書が辿り着いた定義は、こうです。

占いとは、未来を機械的に当てる技術ではなく、不確実な状況のなかで、偶然や兆候や記号を意味として読み解き、人間の判断に権威と枠組みと、判断の重みを分かち合う余地を与える装置である。

殷の王が甲骨を焼いたのは、「当たるから」ではありません。王の判断に、祖先や上位の神々の裏付けを乗せるためです。易の卦が多義的に読まれるのは、いいかげんだからではなく、もともと文脈に応じて解釈されることを前提に組まれているからです。

聖書が占いを警戒したのも、「外れるから」ではありません。神以外の権威に判断を預けることへの警戒でした。仏教が出家者の占いを戒めたのも、「当たらないから」ではなく、執着と依存の構造を強化するからです。

当たるか外れるかとは別のところで、占いをめぐる判断と権威の問題は動いていた。だから国家も宗教も科学も、それぞれ異なる角度でこれを問題にせずにいられなかったのです。

「後占だから中るのだ」

本書では、明治の易学者・高島嘉右衛門が伊藤博文暗殺を予言したとされる有名な逸話も、史料に照らして読み直しています。

国立国会図書館の公式解説は、この逸話を「伝説」と位置づけています。関連する易占資料の作成者も特定できていない。さらに、伊藤博文の側近・小松緑が伝えたところによれば、伊藤自身が高島の占いを「後占だから中るのだ」と語っていたとされています。

「当たる易者」という現象は、どのようにして形成されるのか。事後解釈、象徴の幅、選択的記憶、名声と人脈、伝記化。これらの要素が組み合わさって「的中の物語」が生まれる構造を、本書では一つの章を使って解剖しています。

占いを馬鹿にもせず、神秘化もしない

本書は、占いを否定する本ではありません。同時に、占いを科学として正当化する本でも、特定の宗教の立場から断罪する本でもありません。

占いを使う人も、懐疑的な人も、研究したい人も、「結局なんなんだ」と思っている人も。

「占いとは何か」を、歴史・宗教・科学・心理の四方向から根本的に問い直す一冊として書きました。

前著『占いは科学を名乗れるのか』が「占いは何でないか」を問う本だったとすれば、本書はその先、「では占いは何なのか」を問う本です。

編集者：ササハラセイスケnote

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