後漢末あいはむ年表――生きとし生けるものがだいたい死んでいる三国志

今から約千八百年ほど昔のことです。
広大な中国の大陸に、一つの物語がありました。
400年近くにわたって続いた漢王朝の崩壊しつつある中、再度中華を統一せんと大陸を駆け巡った男たち。

これは、その時代における、生きとし生けるものたちの生き様を描いた物語です。

190年　洛陽　帝国の首都、燃える

相国董卓が洛陽を放棄し、長安への遷都を強行します。

『後漢書』董卓伝によれば、洛陽の住民を長安へ移す途中、

「步騎驅蹙，更相蹈藉，飢餓寇掠，積尸盈路」

歩兵や騎兵に追い立てられ、人々は互いに踏みつけ合い、飢えと略奪によって、死体が道を埋めたとあります。

移動させるだけのはずなのに、最初からたくさん死んでいます。

さらに董卓は宮殿・官府・民家を焼き、

「二百里內無復孑遺」

二百里のうちに、ひとりとして残らなかった。

もちろん史書特有の強烈な修辞をそのまま人口ゼロと受け取る必要はありません。

しかし「洛陽は燃えました」だけで済ませてよい話でもなさそうです。

後漢帝国の政治・商業・工業の中心だった首都圏そのものが、群雄割拠開始直後に破壊されました。

ですがご安心ください。

不幸にも生き残った人々は長安へ移ることができました。

長安は前漢の首都。洛陽に並ぶ中華の文化と技術の集積地です。

191～192年ごろ　李傕様御一行　陳留・潁川方面へ旅行する

長安遷都後、董卓の娘婿の牛輔は陝に駐屯していました。
その牛輔は、配下の李傕・郭汜・張済に歩騎数万を率いさせ、東方へ出撃させます。

李傕らは中牟で河南尹の朱儁を破り、そのまま陳留・潁川の諸県を略奪しました。

『後漢書』には、その様子について、とても爽やかな一文があります。

「殺略男女，所過無復遺類」
男女を殺し、あるいは略取し、通過したところにはもう生き残った者がいなかった。

この出撃は朱儁の討伐が目的だったと考えられます。
どうやら勝ったためにハメを外したくなったようですね。

その後、192年に董卓が呂布らによって殺害されます。
呂布は李粛を陝へ派遣して牛輔を討たせますが、李粛は敗北。
ところが牛輔自身も陣営の混乱から逃亡し、配下に殺されてしまいます。
主人を失った李傕・郭汜らは一度は解散しようとしますが、ここで賈詡が「西へ向かって長安を攻め、董公の仇を報じればよい」と進言します。

そこから李傕様御一行は長安へ進撃します。
主君の仇討ちに向かう男たち。
果たして彼らはあの呂布に勝てるのでしょうか。

193年　青州　野原から草が消える

一方その頃、袁紹と公孫瓚の争いでは、袁紹と公孫瓚の部将田楷が二年間にわたって青州方面で戦いました。

その結果、

「士卒疲困，糧食並盡，互掠百姓，野無青草」

兵士は疲弊し、食料は双方とも尽き、互いに百姓から略奪し、ついには、

野に青草すらなくなった。

人間だけではありません。

草もなくなりました。

青州は黄巾系の武装集団が大量に活動した地域でもあります。
都市だけでなく、農村も軍隊が食料を食いつくしています。

193年　今度は大雨　民家が流れる

同じ初平四年。
人間だけでなく、自然界も参戦しました。

史料には、「大雨，晝夜二十餘日，漂沒民居」

昼夜二十日余りにわたって大雨が続き、民家が水に沈み流された。

とあります。

食料がなくなったあと、家が水に流されます。
後漢末、なかなか逃げ場がありません。

193～194年　徐州　鶏と犬まで死ぬ

董卓の乱を避けて東へ逃れた人々の多くが、比較的安定していた徐州方面へ流入していました。

史料にも当時の徐州について、

「徐方百姓殷盛，穀實差豐，流民多歸之」

人口が多く、穀物も比較的豊富で、流民が多く集まったとあります。

そこへあの曹操がやってきます。

『曹瞞伝』系の記録では、曹操軍が多数の男女を泗水で殺し、その後さらに取慮・睢陵・夏丘などを攻略して、

「皆屠之，雞犬亦盡，墟邑無復行人」

鶏と犬までいなくなり、廃墟には通行人すらいなくなった。

『曹瞞伝』は曹操に敵対的な性格を持つ史料なので、殺害人数や表現をそのまま事実認定する必要はありません。

しかし徐州侵攻は史実です。
いずれにせよ甚大な戦禍を受けています。

この中には洛陽から逃げてきた人たちもいたことでしょう。
そこへ今度は曹操が追いかけてきました。

194年　三輔　旱魃・蝗

興平元年。

『後漢書』にはまず、

「大蝗」

とあります。
大規模な蝗害です。

さらに四月から七月まで三輔で大旱魃。
そして、

「是歲，穀一斛五十萬，豆麥一斛二十萬，人相食啖，白骨委積」

穀価は異常な水準へ達し、

最初のあいはむが始まり、白骨が積み重なりました。

皇帝は太倉の米や豆を出し、飢えた人々に粥を配らせました。

ところが、

「經日而死者無數」

日々、死ぬ者が数え切れなかった。

調べてみると役人による救援物資の不正まで疑われ、皇帝自ら粥を作らせて量を確かめる事態になります。

戦争。
旱魃。
蝗。
食料高騰
救援行政の腐敗。
あいはむ。

役満です。

そして九月になると桑に再び実がなり、

「人得以食」

人々はそれを食べて命をつないだとあります。
帝国の首都圏で、人間が桑の実によって生存することができました。

195年　兗州　曹操軍もあいはむ

では曹操の本拠である兗州はどうでしょう。

興平二年、曹操と呂布の戦いの最中。

『三国志』武帝紀は非常に簡潔に書いています。

「夏，大饑，人相食」

夏、大飢饉。あいはむ。

この時、曹操は呂布と戦争を継続しています。

わたしたちは多くの場合、2人の英雄がどのように戦ったかについて注目します。

しかし現地の人間からすれば、

お前ら両方ともまず飯をなんとかしろ。

ということを思っていたかもしれません。

195年　長安　今度は人間同士で市街戦

長安は李傕と郭汜が呂布を破り、彼らが支配することとなりました。
マブダチだった2人は仲間割れを始めます。

決定的なきっかけは郭汜の妻が「郭汜と李傕が仲良くしていたら、自分が捨てられるかもしれない」と疑い、2人の仲を引き裂いたことです。

何を言ってるのかわかりませんか？
現代風に言いますと、薔薇（だとでも思ったんでしょうか）の間に挟まった女です。
それはもう炎上しました。
周囲が。

その結果長安城内で市街戦が始まりました。

皇帝まで軍事衝突に巻き込まれ、宮殿は焼かれ、矢が御前まで飛んでくるほど。

さらに献帝が長安から東へ脱出すると、李傕らが追撃。官人や宮人まで殺略され、皇帝一行は食料にも事欠きます。

『晋書』食貨志では、この一連の混乱について、

「自此長安城中盡空，並皆四散，二三年間，關中無復行人」

と記します。

長安城内は空になり、皆が四散し、二、三年の間、関中には通行人がいなくなった。

もちろん文字通り関中人口ゼロという意味ではないでしょう。

しかし、

190年　洛陽から人を長安へ運ぶ
194年　長安周辺であいはみ・白骨委積
195年　長安で軍閥同士が市街戦
その後　長安城中盡空

です。

つまり洛陽を焼き、なぜか元いた数より減った民は長安へ移り、

その長安も空になりました。

後漢帝国の高度な都市技術や商業・流通・工房を支えていた層に、どれだけの損害が出たのでしょうか。

196年　洛陽　朝廷が廃墟へ帰ってくる

時の皇帝、献帝はようやく洛陽へ戻ります。
故郷に帰還しました。

よかったですね。

『後漢書』によれば、

「宮室燒盡，百官披荊棘，依牆壁閒」

宮殿は焼け尽くし、百官は荊をかき分けて壁の間に住んでいました。

しかも各地の軍閥は物資を送ってきません。
官僚たちは飢えます。

「尚書郎以下自出採稆，或飢死牆壁閒，或爲兵士所殺」

尚書郎以下の官僚が自ら野生の穀物を採りに行き、

ある者は壁際で餓死し、ある者は兵士に殺された。

落ちぶれたとはいえ後漢中央政府です。

中央政府の官僚が、

その辺の草の実を拾って餓死しています。

そしてなぜか兵士にも殺されています。
史書に理由が書かれていないのでわからないのです。
暇つぶしとかですかね？

このあと曹操が献帝を許へ迎えました。
おかげで天子は餓死せずにすみました。

196年　広陵　劉備軍もあいはむ

では三國志の中心人物、劉備はこの頃どうだったのでしょうか。

徐州を呂布に奪われた劉備は袁術と戦い、さらに敗れて広陵方面へ移動します。

『英雄記』はその状態を、

「備軍在廣陵，飢餓困踧，吏士大小自相噉食」

と記します。

劉備軍では、大小の官吏・兵士があいはんでいました。

ついに主人公勢力まであいはみ始めています。

「窮餓侵逼」

極度の飢餓に追い詰められた劉備は、呂布へ降伏を申し入れます。
その後、呂布の許可を得て小沛へ戻る。

そして、

「復合兵得萬餘人」

また一万人以上集めます。

劉玄徳のいるところ、人が集まる。
これは演義の創作でなく、史実なのです。

196年　河北・江淮　軍隊が木の実と水草を食べる

この頃になって曹操は兵による屯田を開始します。
この当時の状況について、魏書にはこう書かれています。

「自遭荒亂，率乏糧穀。諸軍並起，無終歲之計」

戦乱以後、食糧は不足し、諸軍は一年を通した食料計画すら持っていなかった。

「饑則寇略，飽則棄餘」

飢えれば略奪し、腹が満ちれば余ったものを捨てる。

その結果、

「瓦解流離，無敵自破者不可勝數」

敵に負けていないのに、勝手に瓦解する軍隊が数え切れなかった。

袁紹軍は河北で桑の実を食べ、袁術軍は江淮で蒲や貝類などを食べて飢えをしのぎ、

「民人相食，州里蕭條」

人々はあいはみ、州里は荒れ果てた。

これが曹操の屯田開始時点です。

つまり屯田とは、豊かな中原をさらに効率よく利用する政策だったというより、

軍隊と社会を継続して存在させるための再起動作業

だったと考えた方がよさそうです。

197年　江淮　あいはみ続ける

建安二年。
『後漢書』にはこうあります。

「是歲饑，江、淮間民相食」

この年、飢饉。江淮の間であいはむ。

前年の総論ではありません。
新年を迎えても状況に変化はありません。

この時期ここを抑えていたのは偉大なる仲王朝の皇帝、袁公路様なので仕方ありません。
人間向き不向きがあります。
謀略は比較的得意である公路様に、国を富ませることまで期待してはいけないのです。

史書によるとさらにこの年は五月に蝗害、九月には漢水の氾濫まで記録されています。

197～199年　袁術領　ついに「空尽」

袁術政権末期。

『三国志』袁術伝には、

「士卒凍餒，江淮間空盡，人民相食」

とあります。

兵士は凍え飢え、

江淮の間は空になり、人々はあいはんだ

またやってます。
まだ人がいたのがむしろすごいのかもしれません。

少し前まで袁術は紀霊に三万の兵を与えて劉備を攻撃させ、さらに張勲・橋蕤ら数万規模の軍勢を動員していました。

つまり元々このあたりは巨大な軍事力を支えられる人口と生産力を持った地域です。

それが数年後には、

「江淮間空尽」

になっています。

そしてなんと袁術自身も最後には食料が尽き、台所に残った麦屑を確認するような状態になります。

空の壺を覗き込む皇帝。
庶民に寄り添っておられます。

200年前後　江東　比較的元気な江南にも疫病が来る

この頃、戦火の遠かった江東は比較的マシでした。
ただし無傷ではありません。

朱桓が余姚県長となった頃、『三国志』には、

「往遇疫癘，穀食荒貴」

疫病が流行し、穀物が不足して価格が高騰した

とあります。

朱桓は役人を配置して医薬と粥による救済を行い、住民から支持されました。

さらに江東各地では山越などの武装勢力が活動し、城郭を攻め、長吏を殺略しています。

江南は「平和な別世界」ではありません。

ただ北中国と比べると、

疫病や旱魃に対して行政が救援できる程度には社会が残っていました。

これが後の呉の強さの源だったのかもしれません。

204年　鄴　都市人口の半分以上が餓死

そして河北に戻ります。

袁紹政権の本拠となった冀州は人口も多く、曹操が華北を統一するうえで最大級の獲得物でした。

その中心都市が鄴です。
キングダムにも王都に次ぐ趙の巨大都市として登場しましたね。

曹操は鄴を包囲し、漳水を引いて城を水攻めにしました。

『三国志』武帝紀には、

「決漳水灌城，城中餓死者過半」

とあります。

城内では餓死者が半分を超えました。

ここで今までの年表を振り返ってみましょう。

後漢首都洛陽、消滅。

陳留・潁川、通ったところに人がいない。

青州、草まで死亡。

徐州、鶏犬まで死亡。

三輔、あいはむ。

兗州、あいはむ

長安、あいはんだりした結果空になる。

広陵、劉備軍もあいはむ。

江淮、あいはむ。

江淮、翌年もあいはむ。最終的に空尽。

そして鄴、人口半減。

関中から中原、河北までもう真赤です。

それでも戦争は続く

ここまで並べると、後漢末の本当に不思議なところが見えてきます。

なぜ人口数万、数十万規模の軍隊がまだ存在できるのでしょうか。

なぜ武器を作れるのでしょうか。
なぜ矢を何万本、何十万本と供給できるのでしょうか。なぜ甲冑を作れるのでしょうか。
なぜ馬を飼えるのでしょうか。

史書に名前が残る士大夫は戦乱を避けて荊州や益州、江東などへ逃げています。

しかし社会の生産力を支えるのは士大夫だけではありません。

農民。
商人。
鉱山労働者。
鍛冶。
木工。
工房を管理する親方。
そこで技術を習っている弟子。

この名前の残らない人々が死に、逃げ、徴兵され、流民になれば、人口が減る以上の速度で生産能力は失われます。

しかも後漢末には、その中枢だった洛陽と長安が真っ先に壊滅しました。

そして地方へ行けば青州や徐州のような状態です。 後漢末とは、単に「戦争が多かった時代」ではありません。

戦争を支える社会そのものを燃料として戦争を続けた時代だったのではないでしょうか。

ここで、劉備が広陵で壊滅した直後に、再び一万余人を集めていることが重要になります。

戦争によって農民が消える。

しかしその人々が全員死んだとは限りません。

農地を捨てた流民になり、食料を求めて移動し、食わせてくれる軍閥のもとへ集まる。

軍閥はその流民を兵士として吸収する。

軍隊が増える。

増えた軍隊を食わせるために周辺から食料を徴発する。

さらに農民が逃げる。

そしてまた軍隊へ流れ込む。

戦争が社会を破壊し、その破壊された社会が次の戦争の兵士を生み出す。

こんな循環が起きていたとすれば、

「地域社会は壊滅しているのに兵数だけはやたら多い」

という奇妙な現象も理解しやすくなります。

ただし、人間さえいれば強い軍隊になるわけではありません。

一万人を集めることと、一万人分の良質な甲冑を用意すること。
一万人分の武器を作ること。
大量の矢を継続的に補充すること。
健康な軍馬を維持すること。

これらはまったく別の問題です。

そう考えると、『英雄記』が高順のわずか七百余人について、

「鎧甲鬥具皆精練齊整」

甲冑と戦闘用具がすべて精良で整っていた、とわざわざ記した意味も違って見えてきます。

数万人の人間を集めることより、

七百人をまともな装備で統一することの方が難しい世界だったのではないか。

同じように麴義の「精兵八百、強弩千張」も、単なる小部隊ではありません。

崩壊した社会の中で、高品質な兵士・武器・装備を一か所に集中した戦闘核だった可能性があります。

そして曹操の屯田です。
これは単なる農業政策ではなく、

兵士を食わせる。

略奪しなくても軍隊を維持する。

農民を農地へ戻す。

翌年も穀物を作る。

という、戦争による自己破壊の循環を止める政策でもありました。

曹操が華北を統一したから、魏は最初から豊かだったわけではありません。

曹操が手に入れたのは、

後漢帝国でもっとも豊かだった土地の巨大な廃墟でもあります。

それを二十年、三十年かけて再び生産できる国家へ戻していった結果、曹丕や曹叡の時代になってようやく、我々のイメージする「圧倒的な国力を持つ魏」が現れてきたのかもしれません。

そう考えると、諸葛亮が益州について、

「沃野千里，天府之土」

と評価した理由も、少し違って見えてきます。

益州が神がかった豊穣の土地だったというより、

比較的まだ生きている。

それだけで、とんでもない価値があった。
荊州も同じです。

劉表は州内の反乱を鎮めたあと、学校を作り、儒者を集めています。

中原の士大夫が大量に避難してくる。

つまり劉備と諸葛亮が考えた「荊州と益州を取る」という構想は、地図上の二地方を手に入れる、というだけではありません。

後漢帝国崩壊後にも比較的生産力と人口と社会秩序が残っている巨大地域を二つ確保する。

という意味を持っていたのかもしれません。

そして三国鼎立とは、英雄三人が天下を三分したというだけではなく、

崩壊した後漢社会の中から、再び人口・農業・都市・物流・軍隊を継続的に再生産できる地域を作ることに成功した三勢力が最後に残った

結果だったのかもしれません。

それにしても。

この流れを知ったあとで『三国志』を最初から読むと、一つだけどうしても気になります。

お前ら、なんでまだ戦争できてんねん。