【歴史ミステリー】阿波古代史を友達に教えてみた▪️第12回▪️

「おまたせしました牛肉チャーシューの大とご飯です。」

さっそくパシャパシャと写真を撮る僕。
番組でみんなに見せるために。
サトツはすでに美味そうに食べている。
ラーメンの一口目はスープと決めている。
やはり美味い。

「食べ終わったらどこ行く？美馬に帰る？」
サトツが聞いてきた。

「北島まで来たんやから、行くか。」

「どこ？」

「邪馬台国。」

ラーメンを食べ終わり車に乗り込む。

「はい、こんにちは！阿波古代史を友達に教えてみた！私が教え役のタンツです！」

「教えられ役のサトツでぃす！」

「いや〜。美味しかったね！田村！」

「美味かった！最高！」

「ではラーメンも食べましたので、今回はドライブ配信しながらお話ししていこうかなと思います。」

「運転は俺にまかしといて！」

「ではさっそくね。皆さんに色々今までお話ししてきて、これは言っておきたい。という中に、『製鉄』についてがあります。」

「サイコロ振って駅に向かうやつな。」

「それは桃鉄。俺の説では出雲とは鳴門から西に向かって連なる阿讃山脈のことなんやけど。」

「三振かホームランのブライアントな。」

「それは近鉄。前にも話に出した出雲の国譲りの武甕槌。この神様は製鉄の神様やと思うんよ。武甕槌はカグツチという火の神様がイザナミ神を火傷させて死なせてしまい、怒ったイザナギ神に十拳剣（とつかのつるぎ）で切られた時に飛び散った血から生まれた。この火と剣、血は火花というフレーズが製鉄を連想させるんよ。」

「昔の製鉄ってそもそもどうやってたん？」

「主だったのは『たたら製鉄』って言うて川や山で砂鉄を採って大量の木、つまり木炭と一緒に焼いて、フイゴって言う道具で風を送って温度を上げる。1200から1400度で木炭から発生した一酸化炭素が、砂鉄の酸化鉄から酸素を奪い取って純粋な鉄が分離するって仕組み。」

「ほお〜！そんなんが古代からできてたんや！」

「定説では1番最初に製鉄が行われたのは島根、広島、岡山付近の中国地方やと言われてる。阿波徳島には採れる砂鉄が少なかったから、さっき行った国府町の観音寺遺跡や板野町の黒谷川郡頭遺跡に弥生時代の鉄鉱の跡があっても『職人を他から連れてきていただけだ。』と重要視されない。」

「でもそうじゃないぞと言いたいんやな？」

「さすが相棒。なぜなら古事記には国譲りは製鉄の技術の上書きをした話だと書いてある。俺にはわかる。」

「聞きましょう。」

「少し長い話になる。その辺に止めてコーヒーでも飲みながら話そう。」

「ちょうど広い神社があったから停めるわ。」

「お、阿波神社か。ええやん。ちょっと境内歩きながら話そうで。」

「おけ。」

歩きながら話すタンツ。

「話は因幡の白兎までさかのぼる。」

「ほう！？ここで…。」

「あの話は、大津波で被害を受けた邪馬台国が舞台。大きな被害を受けた鳴門の邪馬台国。その復旧を手伝っていたのは被害が少なかった県西部から呼ばれた忌部氏だった。」

「また忌部氏…。もちろん白兎というのは…。」

「そう。ウサギは忌部氏のメタファー。まあ当時はまだ忌部氏という名前では無かったと思うけど。間違いなく阿波の歴史は忌部氏の歴史。で、ウサギの忌部氏と競うように復旧作業をしていたのが『王仁氏』。」

「ワニ！？ワニ人間！？」

「王仁氏は所謂『渡来人』。朝鮮半島南西部の百済から来たと言われてる文字や学問を伝えたとされる氏族。得意の計算で効率よく復旧作業してたんかな。ある日、何かのきっかけで揉めてしまったからか忌部氏は王仁氏に怪我をさせられる。」

「王仁氏は名前からして強そうやもんなあ。」

「手負いの忌部氏に声をかけたのが『八十神』。この神たちはおそらく…『震災孤児』！」

「…なるほど。」

「被災地には必ず震災孤児がいる。その集団を八十神と表している。八十神は忌部氏にこう話かけた。『これを塗ればその傷は良くなる。』と見せたのは鳴門で作られた塩だった。」

「その頃から塩作ってたんやな。」

「県西部に住み、塩を見慣れていない忌部氏は騙されて傷に塩を擦り込んだ。」

「いたたたたた！」

「痛がる忌部氏を見て笑う八十神。」

「サイコパスか！」

「震災による心の病もあったんかな。。次に通りがかったのが『大己貴命（オオナムチ）』。」

「大国主の若い頃の名前やな。」

「ややこしいから大国主って呼ぶわな。大国主も震災孤児の一員だった。しかし大国主は優しい心を持った青年だった。薬の知識もあったため、近くのガマの穂の粉を塗ると良くなりますよと伝えた。それがここ。蒲ノ本（がまのもと）という地名が大津町にある。」

「やっぱあるんやな。そりゃそうさ。タンツが言うんやから、あるんよ。驚きません。」

「そしてその話が忌部氏から八上姫という姫の耳に届き、大国主を気に入り結婚しました。その八上姫がいた地がここ。大津町のすぐ南の松茂町八上。」

「バッチリやな。。」

「見てみ、阿波神社の境内。めっちゃ雰囲気良くて素晴らしいな。」

「ほんまやな。天気良いから最高や。」

阿波神社の参拝を終えて車に戻る2人。
またドライブへ。

「で、製鉄とつながるのはここから。後に素戔嗚にも気に入られてリーダー（大人うし）となった大国主は、忌部氏と共に邪馬台国と出雲の復旧作業をしました。途中で少彦名（スクナヒコナ）という相棒ができました。別名を『天日鷲命（アメノヒワシノミコト）』という忌部氏でした。」

「前に聞いた名前やな。」

「少彦名は途中で神武天皇の東征に呼ばれていなくなりましたが、大国主は見事に邪馬台国、そして出雲の復旧作業を進めていきました。ある日、その事を知らされた高天原の卑弥呼。つまり天照大神は『よくここまで頑張りましたね、後は私達天津神にまかせなさい。』と、出雲の復旧作業を自分たちと変わるように武甕槌と布都主を大国主の元に行かせました。これが国譲り。」

「ついに国譲りか。あれ？卑弥呼である天照大神は邪馬台国におらんの？」

「俺は邪馬台国と高天原は離れてたと思う。卑弥呼は高天原で邪馬台国を動かしてはいたけど、ほとんどは弟の素戔嗚にまかせていた。これは魏志倭人伝に書かれていたんやけど、卑弥呼との意思疎通は弟を通じてじゃないととれないと。」

「引きこもってたんかなあ。高天原はどこにあったの？」

「これは色々説があるけど、俺が思うのはとりあえず吉野川上流。鳴門の人、特にお年寄りは県西部、吉野川上流の事を『ソラ』って言う。でも詳しくは正直わからん。よく言われるのが神山町とか剣山とか。そう言えば穴吹町口山に『鏡神社から南西1kmくらいに高天原がある。』みたいに書かれた古文書が残ってる。行ってみたけどポツンと山奥にグラウンドがあるだけだったわ。」

「行ったんや。謎やなそれも。」

「さあ国譲りの続き。大国主は肩の荷が降りた気持ちになり、どうぞと伝えました。息子の事代主は鳴門の鯛を釣りに行った際に震災の被害に遭って亡くなっていましたので、建御名方を呼びました。」

キキーッ！サトツが急ブレーキをした。
「あれ、ここ『事代主神社』って書いてるよ？』

「鳴門は事代主信仰も色濃く残ってるからな。ちょっと参拝していこか。」

「事代主は七福神で鯛持ったエビスさんなんよな。」

「よう知ってるやん。で、相撲の起源なんて言われてるこの2人の争いなんやけど、まあ実際相撲とったかどうかはわからんけどもよ。建御名方は『あなた方の文化はどの程度のレベルなのですか？』なんて少々生意気な物言い。なぜなら建御名方は『製銅』の技術を持つ神様。それまで祭祀用の鉾や剣、銅鐸などの製作は建御名方にまかされていた。」

「田んぼに差すやつとかな。銅鐸ってのは？」

「銅鐸は鐘みたいな見た目のやつで、初期は実際に鐘のように鳴らして周囲に何かを伝えるための道具で『聞く銅鐸』。途中からどんどん大きくなって祭祀用の『見る銅鐸』に変わっていった。」

「どんな祭祀に使われたかは？」

「それはよくわかってない。並べて見るだけなんか、もしかして田んぼの真ん中に立てて鉾剣の代わりに避雷針にしてたんか。必要無くなって穴に埋めたんかもしれんし、どこかの古墳みたいに大きい事に集落のステータスを感じていたんかもしれん。」

「タンツでもわからん謎なんやな、高天原、銅鐸恐るべし。」

「で、そんな建御名方に武甕槌は製鉄の技術を見せつけた。砂鉄に木炭。フイゴで風。驚いた建御名方はそれまでの無礼を詫びて、天津神に全てまかせることを認めた。」

「ちょっと待って？阿波には砂鉄が少なかったとさっき言ってたよな？その時はちょうどあったん？」

「そこよ！まさにそこ！なんと、古代には砂鉄が無くても鉄が作れる方法があったんよ！」

「砂鉄が無くても鉄を作れる方法…？あかん全くわからん…。」

「それは『沼鉄鉱』！！」

「沼ってカイジの…？」

「僥倖！ちゃうんよ。沼鉄鉱ってのは水分に溶け込んだ鉄成分が沼や湿地帯に生えてる葦とかの根っこにくっ付いて赤サビみたいになってるのを、製鉄する方法。これだと700〜1000度の熱でも鉄ができる。」

「すごいやん。そんなん初めて聞いたわ。いつからはじまったん？」

「日本では2000年前とか、鉄は弥生時代の阿波は朝鮮半島南部の伽耶（かや）という国から貰ってたと言われてたけど、近年ではこの沼鉄鉱の成分を使っていたのではと言われてるし、俺もそう思う。」

「2000年前も前からか。」

「古事記、日本書紀の記紀では出雲のことを『葦原中国（あしはらのなかつくに）』と表記したり、やたらと『葦』をアピールしてくる。これは葦から沼鉄鉱が可能だと言う事を表していたんだよ。」

「鳴門は湿地帯らしいからバッチリだったわな。出雲、阿讃山脈はどうなん？」

「実はこんな地名があって、板野町なんやけど建御名方を祀ってる『諏訪（すわ）神社』があって、その山の名前が芦谷山。芦はアシで葦原中国のアシと同じ意味。で、諏訪神社の南には『岩鞁（いわづつみ）』って地名があって、これは製鉄で風を送るフイゴに繋がる地名なんよ！」

「つまり上書きされた『製鉄の神』、沼鉄鉱の『葦』、風を送る『フイゴ』と、この画像にある地名だけで板野町、いや出雲、いや阿讃山脈で製鉄が行われていた証拠だと。」

「鉄鉱自体は黒谷川郡頭遺跡にあるんだから、その元になる成分も阿波にあったという証拠やな。つまりよ？」

「ん？」

「阿波の製鉄は近畿よりも九州よりも早かった。」

「おおおおお！当たり前と言えば当たり前！邪馬台国があったんやから！奈良の前に倭があったんやから！そりゃ中央政府あるとこに鉄もあるわな！」

「そゆこと。ちなみに奈良で製鉄が始まったのは6世紀後半。ヤマト政権があったわりには遅すぎるよねえ。」

「まさか国譲りが鉄文化の上書きだったとは。。」

「ちなみに建御名方は通説では長野県の諏訪に逃げたと言われてるけど、逃げすぎ。ってか建御名方は逃げてなんかない。鉄の文化を受け継いだ建御名方は、さっき行った国府町で製鉄をするように命じられた。国府町は当時『名方郡（なかたぐん）』と呼ばれていた。だからタケミ名方。」

「うわあ。。鳥肌。。」

「同じく名方郡だった石井町には『多祁御奈刀弥（たけみなとみ）神社』があって建御名方が祀られている。」

「建御名方は逃げたんじゃなくて、その能力を認められて阿波の発展をまかされたんやな。」

「後にその地に阿波の行政の中心地である国府ができて栄えた。」

「国府町は建御名方が作り上げた町だったんやな。」

「さらに！国府町『桜間』という地にも諏訪神社があって、近くに銭亀という地名もある。俺はここが日本初めての造幣局だったんやないかと思ってる。」

「造幣局ってお金作るとこ？」

「そう。大阪にある日本初と言われる造幣局へ行く通りには桜が並ぶ通り道がある。桜が道を挟んで並ぶということは？」

「桜の間で桜間…。」

「その通り。つまり、現在の紙幣や硬貨にある桜の由来は、この桜間という地から始まったと言うこと！」

「あんな身近にある物の由来が徳島だったなんて…。」

「話に夢中でドライブ忘れとったな。次行こうで。」

「お、おう…。」

「だいぶ時間も過ぎてきたし、最後にあそこ行こう。ここからそんなに遠くない。」

シーン変わり田んぼの真ん中にポツンとある神社へ。

「さあ、最後の神社はここ。以前も紹介しました『大将軍神社』です。鎮座する地名は『大将軍の越』。」

「すごい味がある神社やなあ。大将軍はやっぱり素戔嗚さんなんかな。」

「そうやと思う。鳴門は、大津宮は素戔嗚の地やから。では最後の考察行きます。」

「お願いします。」

「天武天皇はな、日本で初めて陰陽寮を設立した、ガチの陰陽道フリークやった。『陰陽五行説』の根底には方角を守る伝説の神獣、四神（ししん）がおって、よく漫画やゲームに出てくる『東の青龍』、『南の朱雀』、『西の白虎』、そして『北の玄武』。」

「わかる。わかるぞ。有名なやつやな。」

「天武天皇は四神を阿波の宮に当てはめた。」

「え！？」

「国府町から眉山付近、今の徳島駅くらいを中心と見たてて、まず東。いきなり詰んだ。すぐ海で宮なんて無い。と思いきや、東には和歌山県がある。青龍の属性は『木』。和歌山県は紀国で木の国。」

「なるほど。」

「そして南。南の朱雀は眉山から南の小松島の飛鳥宮。鳥に関連している。ここで少し訂正なんやけど、俺は飛鳥宮を阿南市の羽ノ浦町と比定したんやけど、羽ノ浦は羽の裏、つまり鳥＝飛鳥宮の裏側という意味で、飛鳥宮の中心地は羽ノ浦より少し北の小松島市大林町なのかなと思う。」

「まあすぐ近くやな。」

「前に言った鴨島町敷地の敷島神社が元は西宮神社だったこと。これは国府町に対して西の宮の地だったと言ったよな。で、それに対して東側。四神では南なんやけど、まあ飛鳥宮があった羽ノ浦付近に東宮神社があったりせんかなとふと思って調べたら、ほんとにあったんよ。その大林町に。」

「まじでか（笑）。」

「ほんと、繋がるよな〜と再認識して、なら飛鳥宮があったのはここやなと、大林町やなと思ったわけよ。」

「なる。」

「で、西の白虎。これは、吉野宮を表している。天武天皇（大海人皇子）が天智天皇から天皇になるかと言われたけど身の危険を察知して断って大津宮から吉野宮へ避難した話がある。この時に『虎に翼をつけたようなものだ』みたいな名言が生まれるんやけど。」

「桃鉄に虎に翼カードってあったな。」

「これは吉野＝西＝虎。西へ行けば虎になる。なんて意味なのではと。また白は忌部氏のカラーでもある。西の忌部氏と手を組んだ虎になるぞという意味かも。」

「実際は国栖人とも手を組んだんよな。」

「そう。で、最後に北の玄武。これは大津宮。鳴門は素戔嗚の地。玄武とは亀の神。素戔嗚が亀と言われる由来はここからなのかもしれない。さらに正式な玄武、奈良県キトラ古墳に描かれた玄武を見てみると、亀と龍が描かれている。これは素戔嗚が龍を倒した。つまりヤマタノオロチを倒したという意味やと思う。」

「………。プハ〜。息するの忘れてたわ。。」

「前にさ、サトツがこう言ってた。『大宜津比売を憎っくき素戔嗚に殺された。』って。」

「言ったなあ。だってオオゲツヒメは阿波の神様やし。」

「俺はな、素戔嗚はもっともっと英雄だった神やと思ってる。古事記では大宜津比売を斬り殺したり、高天原の門にウンチを塗ったり、田んぼの畦道を壊したり、機織小屋の天井から皮をはいだ馬を落としたり。散々書かれてるけど。」

「やっぱ酷いやつじゃね？」

「俺はこれらは『藤原不比等が素戔嗚の名を落とそうとした。』んやと思う。高天原をメチャクチャにしたのは災害よ、津波や山崩れ。素戔嗚がしたとされる罪は『天つ罪』と言われとるんやけど、畔放（あはなち）、溝埋（みぞうみ）、樋放（ひはなち）、頻蒔（しきまき）、串刺（くしざし）、屎戸（くそへ）とか、全て津波や山崩れでの災害と繋がるんよ。」

「確かに…。」

「大宜津比売を殺したのも、日本書紀ではその役が月読命に変わっとる。これは気分が変わったとか本来のお伽話に戻したとか。記紀はハッキリ言っていい加減。捏造と編纂者の気分でごちゃごちゃにしとる。もちろん本当の事も書いとるけど。」

「そうなんか…。古事記、日本書紀は間違いない資料やと思ってたは前は。今は納得できる。」

「とりあえず不比等は古事記によって。『忌部氏の功績を無くそうとした。』のと、『素戔嗚信仰の力を弱めようとした。』この2つは間違いない。早くみんなそれに気付かんと、そのうち素戔嗚さんにホンマに怒られるで。」

「すみません。素戔嗚さん。疑ってました。」
サトツは焦ったようにもう一度お参りをし直した。

「これで今回の俺の考察は終わり。さ、はじまりの地。美馬に帰ろうで。」

シーン変わり帰り道の車内でサトツがつぶやく。

「鳴門の邪馬台国から、光通信の鏡、八倉比売神社、白鳳地震の日開への津波、飛鳥宮、藤原宮、吉野宮そして阿讃山脈の鉄と鳴門の玄武……。1回目から12回目までのこの話。俺、正直言うたら歴史でこんなに驚いて興味持って感動できるとは思って無かったわ。学校で習った知識さえあればええやんと簡単に思ってた。でも違うな。好きな地元の事を、みんなもっと知らんといかん。」

「ふふふ。近畿説や九州説といった現代の定説、世界遺産への動き……そんなものは関係ない。俺たちや、これからの若い子がWebGISや赤色立体地図を開き、もちろん現地の神社を参拝して大切にして、足元の地名を更に1つずつ紐解いていく事で、古代の阿波の先人たちが残したダイイングメッセージを、もっとハッキリと感じ取って解明できる日がやってくる。」

「なぁタンツ。これから俺たちの動画やnoteを見た学者やアンチが、『そんなのただの一般人の妄想だ、証拠を出せ！』って大騒ぎして噛みついてくるかもしれん。そしたら、なんて言い返す？」

僕は助手席の窓を開け、流れ込んでくる阿波の心地よい風を感じながら、静かに、しかし圧倒的な確信を込めて不敵に笑った。

「我々は答え合わせをしています。」

サトツは一瞬きょとんとした後、最高に嬉しそうな顔をしてアクセルを踏み込んだ。
僕たちの車は、かつて卑弥呼が治め、素戔嗚が走り、忌部氏が守った美しき邪馬台国の風の中をどこまでも突き進んでいった。



【阿波古代史を友達に教えてみた・完】

最後まで読んで頂き、ありがとうございました。

タンツが「後で説明するわ。」と言ったのに説明せずに終わったものがいくつかあります。「行けたら行く。」が口癖のテキトーO型な彼らしい忘れっぷりです。これらは今後またタンツに説明させますのでご了承下さい。