ニーチェ 『道徳の系譜学』 ：　なぜ、呑気にニーチェを支持できるのか？

書評：ニーチェ『道徳の系譜学』（光文社新訳文庫版ほか）

ニーチェは、私たちが当たり前に受け入れている、「キリスト教倫理」を基盤とした「善悪観＝道徳」を、覆そうとした思想家である。
『穏やかで、善意に満ち、譲歩し、同情深い』（P221）人間を、私たちは愛し、尊敬する。できれば自分もそうなりたいものだ、と考えたりもする。
また、そこまで真面目に考えない人でも、「怒りっぽくて、敵意に満ち、我を通して譲らず、他人に冷淡」な人を好きになることなど、まずないだろう。まして、そんな感情を自分に向けられたら、途端に腹を立てて「なんて野郎だ、あいつだけは絶対に許さない！」と、その人の人格を全否定しても足りないという感情にとらわれるし、そうした評価は「客観的に正しい」と確信するのではないだろうか。

しかし、ニーチェが、本来の人間性として肯定的に持ち出す「生の肯定性（力への意志＝権力への意志）」とは、簡単に言ってしまえば、「怒りっぽくて、敵意に満ち、我を通して譲らず、他人に冷淡」であるということなのである。
つまり、「怒りっぽい＝ダメなものはダメだと正直に語って、自分を偽らないし、他者をも偽らないから、遠慮も呵責もない）」、「敵意に満ち＝自他は違うということを当然の前提として、自身の優位性を証すためには、他者の価値観と戦うことを辞さない」、「我を通して譲らず＝譲歩的なかたちで得る実利のための、誤摩化しや妥協を選ばない」、「他人に冷淡＝まず自分を肯定するのが、当然の前提」といったことだ。

しかし、ここまでなら、まだ「ニーチェを支持できる」と思える人も少なくないだろう。
けれども、ニーチェの要求は、「凡人」が、自身の「救いがたい凡庸さ」を認めずして、簡単に支持できるようなヌルいものではない。例えば、

要は「畜群」的に「無難な（ヌルい）満足（という煩悩のもと）」を得ようなどとはせず、ただ「真理」に直面するという「権力への意志」のためだけに、そうした「足手まといになるもの（俗物的欲望）」は、すべて冷淡かつ呵責なく切り捨てていくのが「哲学者」であり、それが出来ないような「半端者」は、いくら「哲学」を語って見せても、そんなものは、せいぜい「世間に見せびらかして自慢するためだけの、くそつまらない俗物的なお飾りにすぎない」ということなのである。

したがって、ニーチェの哲学を肯定することは、「普通（の人に）はできない」。
それなのに、ニーチェの本を読んで「共感（理解）できた」などと言う人は、本質的に「能天気なバカ」なのだと言ってよいだろう。

むしろ、私たち「凡人」は、自身の存立基盤を脅かすニーチェの攻撃的な思想を、本気で打倒しなければならないはずなのだが、それにも気づかず「ニーチェに共感できる（私は非俗物なのだ）」などという勘違いして、知ったかぶりでニーチェを語る素人など、見るも恥ずかしいほどの愚劣醜悪な存在なのだ。

だが、そんな人は多い。いや、そんな人の方が多い。だからこそ「畜群」なのだ。
つまり、ニーチェの憎悪も、決して故なきことではないのである。

（※ 引用はすべて、中村元訳「光文社古典新訳文庫」版から）

初出：2019年12月5日「Amazonレビュー」
　　（2021年10月15日、管理者により削除）

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