本能寺の変１５８２　第200話　１６光秀の雌伏時代　５遊行上人　天正十年六月二日、明智光秀が織田信長を討った。その時、秀吉は備中高松で毛利と対峙、徳川家康は堺から京都へ向かっていた。甲斐の武田は消滅した。日本は戦国時代、世界は大航海時代。時は今。歴史の謎。その原因・動機を究明する。『光秀記』

第200話　１６光秀の雌伏時代　５遊行上人　

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「遊行上人三十一祖京畿御修行記」

　天正八年１５８０、一月。
　三十一代遊行(ゆぎょう)上人同念が「南都御修行」を計画した。
　以下は、それに関する記述である。
　随行した者の手により書き残された。

朝廷より、遊行上人に説法の申し出があった。

　朝廷から、参内して説法するようにとの申し出があった。
　伝奏(＝取次)は、勧修寺晴豊。

　　さ伝(て)、勧修寺、天奏(伝奏)として、
　　重ねて、御参内、
　　御結縁(けちえん)＊1あるべきよし(由)、宣旨(せんじ)＊2、
　　忝(かたじけな)く、有り難き事也。

　　旧秋、九月十三日、御参裏(参内)事も、
　　(上人が)誓願寺に御逗留の間、勅使ありし。

　　今又、当寺へ如此(かくのごとく)の御儀、
　　偏(ひとえ)に、本尊、引き合わせ申さるゝ哉(や)。

　　必ず、二月初め比(頃)、吉日を以って、金言＊3次第とぞ。
 
　　正月廿三日、御行事成就し、七条へ御帰寺(京都金光寺＊4)。

　　＊1結縁　　仏と縁を結ぶこと→説教・布教。
　　＊2宣旨　　天皇の命を伝える文書。
　　＊3金言　　仏の言葉。
　　＊4金光寺　時宗の寺。
　　　　　　　　当時は、七条堀川北西にあった。
　　　　　　　　後に、秀吉によって現地に移される(下京区六条通河原町
　　　　　　　　西入本塩竃町)。　

遊行上人は、「南都御修行」を計画した。

　南都＝奈良＝興福寺。
　奈良は、筒井順慶の領地。　

遊行上人は、光秀に、順慶へ宛てた書状を依頼した。

光秀への使者は、称念寺の僧。

　遊行上人は、坂本の光秀に使者(六寮)を派した。
　筒井順慶は、光秀の与力。
　光秀に、順慶へ宛てた一書を依頼した。
　そのことについての文書である。　

　この中に、光秀の越前時代に関する箇所がいくつかある。
　次の①～⑩に、それを示す。
　参考にされたい。
 
　　同廿四日、坂本惟任日向守へ、六寮＊遣はされ、
　　南都(奈良興福寺)御修行有りたくの之条、

　　筒井順慶へ、日向守一書、有るべきの旨、申し越さる。

　　＊六寮　遊行上人の諸事を管掌する僧。
　　　　　　寮は、役人・役目等の意。
　　　　　　六つの寮に分けられた。
　　　　　　六寮は、称念寺の僧と思われる。　　　　　　　

①光秀は、後に、惟任の姓を名乗る。

　天正三年１５７５、信長から、惟任日向守の姓と官職を与えられる。

　　惟任方、もと明智十兵衛尉といひて、

②光秀は、牢人だった。

　すなわち、「主無し」。
　無禄である。

　　濃州土岐一家牢人たりしか、

③光秀は、朝倉義景を頼った。

　但し、仕官した形跡は見当たらない。

　　越前朝倉義景を頼み申され、

④光秀は、十年ほど、長崎称念寺の門前に居住した。

　ピタリと、この時期に合致する。　　

　　長崎称念寺門前に、十ヶ年居住故、

⑤光秀は、称念寺の僧と懇意だった。

　光秀と六寮。
　二人は、旧知の間柄。
　光秀は、手厚くもてなした。
　暫らく、坂本に留め置く。

　　念珠(ねんごろ)にて、
　　六寮、旧情、甚に付て、
　　坂本に、暫し、留め申さる。

光秀は、称念寺の僧を順慶に引き合わせた。

　幸いにも、順慶が年始のため安土に出仕するという。
　光秀は、六寮を順慶に引き合わせた。
　「南都御修行」
　順慶は、快諾した。

　　折節、大和筒井方、安土へ年始之出仕、
　　則、惟任、取次なれば、来儀、幸、

　　六寮、直に、行き合ひ、
　　遊行上人、南都御修行、日州、助言故、
　　順慶、別儀無く、御請、申されキ。

　　同晦日、(上人は)六条御影堂へ入御、
　　日中、行事以後、種々、取り成し、申し上られ候ひつる。
　　　　　　　　　【 重史 025】(「遊行上人三十一祖京畿御修行記」)

　⇒　次へつづく　第201話　１６光秀の雌伏時代　５遊行上人　

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