三島は『ナルシシズム論』と題した文章で、古代ギリシア神話で、水面に写った自分に恋して死んだナルシスの神話について次のように語る（決定版34，147—148ページ）。

　（１）で見た通り、三島によれば『葉隠』では、無駄に生きるよりも無駄に死んだ方がまだマシであると考えられている。なぜそうなのであろうか。この疑問に対する答えのヒントは、「外見の道徳」と題された次の箇所にあるように思われる（決定版34，510～511ページ）。

　三島は評論『葉隠入門』の中で、安保闘争について次のように語っている（決定版34，488ページ）。

　三島は「小説とは何か」の中で、小説家の人生について次のように語る（決定版34，692ページ）。

　三島は「小説とは何か」の中で、人の生き死にについて次のように語っている（741～742ページ）。

　三島は「小説とは何か」という文章の中で、長編小説『豊饒の海』第三巻『暁の寺』完成について、次のように語っている（決定版34，740ページ）。

　三島は『小説とは何か』という文章の中で、柳田国男『遠野物語』に出て来る或る幽霊譚を紹介している。そこでは、死んだはずの老女が、普段通りの格好をして家族の前に現れる。そしてその幽霊が通り過ぎる時、着物の裾が、置いてあった炭取に触れ、炭取がくるくると回ったという。このことについて三島は次のように言う（決定版34，729～730ページ）。

　三島は『若きサムライのための精神講話』と題するエッセイの中で、芸術（特に小説）と人生の関係について、次のように語っている（決定版35，52～53ページ）。

　（１）で見た通り、三島は現代日本の言論の自由と天皇との間に、「無秩序」という共通項を見出す。このことについて三島はさらに次のように語る（207～208ページ）。

　政治学者の橋川文三は「美の論理と政治の論理」と題する文章で三島の『文化防衛論』を批判した。それに対して三島は「橋川文三氏への公開状」と題する文章で返答した。次の文章はその中の一節である（決定版35，207ページ）。

　三島によれば、（１）で見た通り、文化は形・フォルムである。そして（２）で見た通り、そのような文化は自ら連鎖・連続し、それにかかわる人間はむしろ自己放棄へと向かう。そしてそのような文化にはテロリズムも含まれる（決定版35，46―47ページ）。

　（１）で見た通り、三島によれば文化は形・フォルムである。そしてそのフォルムがまた他のフォルムを生んでいく（22ページ）。

　三島は評論『文化防衛論』の中で、行動様式も文化であると語る（決定版35，21～22ページ）。

　（１）で見た通り、三島によれば、性的関係は性欲によって生じるのみならず、それを超克した社会関係によっても要請される。その究極に三島はフェティシズムを置いているように思われる（286～287ページ）。

　三島は『All Japanese are perverse』と題した文章の中で、まず、人間が結ぶ性的関係を、男女の異性愛の関係、同性同士の同性愛の関係、サディストとマゾヒストの関係の３つに分類し、その理由を次のように説明する（決定版35，278～289ページ）。

　三島は評論『行動学入門』の中で、美について次のように述べている（決定版35，637ページ）。

　三島は『日本とは何か』という文章の中で、東大全共闘と行った討論について、特に彼らの「空間主義」について次のように発言している（決定版35，686ページ）。

　三島は『現代日本の思想と行動』と題する文章の中で、政治運動と精神運動と芸術運動を以下のように区別している（決定版36，110ページ）。

　三島は『新潮日本文学６谷崎潤一郎集』に寄せた解説の中で、『金色の死』という谷崎の作品について以下のように語る（決定版36，89ページ）。

　三島は『悪の華』と題する文章の中で、歌舞伎について次のように語っている（決定版36，226ページ）。

　三島は評論『革命哲学としての陽明学』の中で、大塩平八郎の陽明学理解を次のように紹介している（決定版36）。それによれば「太虚」とは、ウパニシャッドのブラフマンのような唯一無二の宇宙の根本原理であり（286ページ）、万物創造の源である（284ページ）。太虚は人間の肉体の中にも広がっており、心から欲を打ち払ってこれに帰れば、その人は不動である（296ページ）。このことを大塩は、壺の中を満たしている空虚が、壺が壊されれば太虚に帰ることに喩えている（284ページ）。

　アリストテレス『詩学』第13章によれば、悲劇において、「品位ある善き人たちが、幸福な運命から不幸な運命へと変転するさまが示されてはならない」「というのも、その事態は恐ろしいものでも憐れみを誘うようなものでもなく、むしろいまわしいものだからである」。

悲劇は行為の再現

　三島と小林秀雄の対談『美のかたち』で小林秀雄は、美術と比較して小説について次のように語っている（決定版39，286―287ページ）。

　三島は15代目千宗室との対談『捨身飼虎』の中で、アーサー・ケストラーのエッセイ『鼻もちならぬ禅』を高く評価して、その内容を次のように紹介している（決定版39，359ページ）。