二つの太陽を見た神社　２．

　伊庭氏と九里氏は、長い年月の信頼関係があったため片方が窮地に追い込まれた時には、すぐに駆けつける、そんな間柄だった。

そんな伊庭氏が叩かれることとなった【第一次伊庭の乱】

どのようなことで、六角氏と伊庭氏は戦うこととなってしまったのだろうか。　

（五箇荘町史やほかの資料から拾っていく。）

　六角久頼が亡くなり、六角高頼を幼少期から支えていた山内政綱と伊庭貞隆である。山内氏と伊庭氏との二人がいることで、その勢力均衡を保っていた。ところが、山内政綱は、足利義材に園城寺へ呼び出され殺害されてしまったのだ。

政綱を失った高頼は、伊庭貞隆の援助なしには戦いを切り抜けることができず、伊庭氏は力を増していった。

頼りはするのだが、自分よりも強くなっては…と危険視した高頼が「伊庭連々不義の子細共候間」として貞隆の排除を決行したのである。

つまり、そのはじまりは山内政綱の死によりバランスが崩れたことから始まっている。

六角軍に敗れ湖西に逃れた貞隆だったが、当時の管領細川政元の指示で、赤沢氏が味方に付き、青地・馬淵・永原城を攻め落とし、高頼は観音寺城から脱出し、蒲生氏の城に逃げ込むことになり、最後には細川政元の仲介で和睦するに至ったのだ。

これが、文亀二年（1502年）のことである。

しかし、今度は仲介をしてくれた細川政元が殺されてしまう。

このことで、またバランスが崩れていくのである。

細川政元という後ろ盾を失った足利義澄は朽木谷にいた高頼を頼ってやってくる。

高頼は義澄をいったんは保護するのだが、新たな将軍となった足利義尹（義材）に寝返り、義澄を捨てるのである。

そのことに憤慨し、伊庭貞隆は、琵琶湖の通行管理のための城、水茎岡山城に足利義澄を迎え入れる。ここを居城としていたのは九里氏である。

しかし、このことで高頼と伊庭氏は再び対立するのである。

さらに、永正九年1511年に義澄が没した後に、高頼と定頼は九里備前守信隆をだまして殺すのだ。

永正十一年（1514年）伊庭貞隆と貞説は、城を出て、湖北の浅井氏に援軍を頼み、この後6年戦ったという。

これが【第二伊庭の乱】である。

この第二伊庭の乱のあいだ、九里も水茎岡山城にいながら戦い、足利義晴に相伝の御小袖を無事に渡すまで何とか持ちこたるよう気持ちを保っていたに違いない。

実際には御小袖は、六角氏の預かりとなっていたようで、それを細川高国が返上するようにさせたとある。↓

だが、義晴からの感謝の手紙が九里浄椿（伊賀守入道）に来ているので、六角氏に持って行かれるまでは九里が御小袖を城で大切に保管していたことに変わりはない。

そして、ずっと無事に渡ることを願っていたのである。

この御小袖には不思議な力が宿っているという。

将軍に危機が迫った時に鳴動するのだという。

調べてみると、

足利将軍家の家宝である甲冑「御小袖（おんこそで）」

将軍自らの正当性を示すものには、「御小袖」のほかに「二銘」（ふたつめい）「笙器達智門」というものがあったそうだ。

「二銘」とは「篠作」と並ぶ足利家「御重宝」の太刀であった。

「笙器」とは、雅楽の楽器と思う。

さて、足利義澄には近江の水茎岡山城で生まれた息がいた。
それが、後の将軍となる義晴（幼名：亀王丸）である。

永正八年（1511年）の春に生まれ、義澄はこの息（亀王丸）を赤松義村に預け育ててもらうという選択をする。そこには、義村の義母である細川勝元の娘洞松院（とうしょういん）＝赤松政則の妻（めし殿）もいた。

そして、同じころに九里源兵衛も生まれたのではないかと想像する。
彼のことは、『鹿苑日録』や『天文日記』などの記載が残っているが、性格や風貌などはわからない。
判らないが、相国寺に（虎蔵主に？）牛黄などを買ってきたり、瓜・豆腐・鰻・松茸も持って来たりと、気の利いたことをする人物なのである。
どうも六角氏の家臣となっていたようなのだ。
不思議ではないか？
全滅とまでなった九里が、憎まれていた九里が、再び家臣となったには訳があるだろう。この人が生き残りの一人目である。

もう一人九里三郎左衛門の息がいた。彼は、永原に預けられた九里の子孫だと思う。

浅小井城の城主であった深尾加賀守元秀（隠居していたか）と息である深尾加賀守秀長が、九里の幼子をつれて秀長の祖母のいた永原家をひそかに訪れ幼子を預け、秀長自身は逐電するのだ。

　この九里三郎左衛門の姉妹が秀長の妻であったのだろう。
幼子の名は三郎丸、後の九里三郎左衛門である。（生き残り二人目）

大永五年（1525年）九里が滅亡と言われる年に、14歳ごろと想定される九里源兵衛（天文法華の乱のときに25歳と仮定）。

天文十九年（1550年）に浅井日記に記載のある当時26歳くらいと想定される九里三郎左衛門。

元亀元年（1570年）九里三郎左衛門は、織田信長にスパイ容疑で領地など没収され舎弟の永田刑部少輔景弘にすべて渡すことになったのだ。

九里三郎左衛門は信長に誅殺されたのか、はたまた近江からの追放であったのか…よくわからない。が、以下によると…

この信長の文書によると、九里三郎左衛門は永原氏の入日岡城の城主であったことがわかり、そう書かれているということは、領地他の没収のみで許されたのかもしれない。

ここで、やはり九里三郎左衛門が永原氏に預けられた人物であることが感じられるのである。

周囲に、助けてくれた深尾氏、育ててくれた永原氏、そして義兄弟であった永田氏、さらに九里亡き後の水茎岡山城の城主となった乾甲斐守がいるのである。

乾甲斐守の妻は、やはり九里であったろうと想定する。
この人物は、水茎岡山城にあった亡骸を片付け、葬り、そしてやがてその城を去り、廃城となる。

同じ乾氏かどうか判別はできないものの、乾氏と九里氏（八郎右衛門の系）の家紋がおなじ榧之内十文字なのである。
九里八郎右衛門の系は、九里三郎左衛門の子孫であるのかもしれない。

私の曽祖父の代になるまでは、養子養子で継いでいるので、はっきりと言うのもはばかられるが、近江国の九里と、大和宇陀松山藩・丹波柏原藩の九里八郎右衛門は、つながっているのである。

榧という字は、「かや」と読むのだが、イチイ科という。

たしかに、九里は前身が中原氏であるが、本佐々木氏の櫟氏・一井氏であった可能性が高い。

九里はクヌギと呼ばれていたこともあった。（姓氏家系大辞典）
わたしは最初に調べた時にはだれかの勘違いと思ったのだが、当の本人の恣意的発想からであったかもしれない。
書くときは「櫟」で、苗字を読むときはイチイだが、あえてそれを『クヌギ』とし、キリシタンの「かいばおけ」の意のある文字ではなく、「榧（カヤ）」という文字に変換してキリシタンであることを隠し家紋に表していたのではないかと思うのだ。

さらに、1560年代以降と思うが、永原に伴天連がやってきて永原教会までも出来るのだ。

この話は次回へ。