化粧のあとに⑦【第二篇補遺】萱野三平と早野勘平――史実と芝居のあいだ

茣蓙の織目の感触が、指にまだ残っていた。
萱野を訪ねた後、三平と勘平の違いが気になった。同じ「討入りに届かなかった人物」でありながら、二人を追い詰めるものがまるで違う。ここでは、史実上の萱野三平の生涯、芝居上の早野勘平との構造の違い、そして街道をめぐる土地の記憶を整理しておきたい。

萱野三平旧邸

萱野三平旧邸は、大阪府箕面市萱野にある。現在は「萱野三平記念館（涓泉亭）」として整備されており、長屋門は大阪府の史跡に指定されている。長屋門には自刃の間と三平像が公開され、涓泉亭には三平や西国街道に関する資料展示がある。

萱野三平の生涯

現地案内板と箕面市図書館の資料をもとに、三平の生涯を整理しておきたい。

三平は、延宝3年にこの地で生まれた。十三歳の時、父・萱野重利の主君である美濃の旗本・大嶋出羽守の推薦により、浅野内匠頭長矩の中小姓として仕えるようになった。

元禄14年3月14日、江戸城松之廊下で刃傷事件が起こる。三平は、その第一報を伝える使者として、早水藤左衛門とともに早駕籠で赤穂へ向かった。その途中、生家の前で母の葬儀に出会ったが、赤穂へ知らせる役目を優先し、そのまま赤穂へ向かったと伝えられている。資料によって異なる語られ方もあるため、ここでは伝承として記録する。

赤穂事件後、三平は大石内蔵助を中心とする敵討ちの同志に加わっていた。箕面市図書館の資料では、三平は仇討ちから心が離れていた人物ではなく、大石ら同志と連絡を取りながら機会を待っていた人物として説明されている。

一方で、父・重利は三平の仇討ち参加に強く反対した。背景には、三平を浅野家へ推挙した大嶋家との関係があった。三平が仇討ちに加われば、萱野家だけでなく大嶋家にも迷惑が及ぶ。父はそこを心配したとされる。

つまり三平の苦悩は、単純に「父か主君か」という二択ではなかった。父への孝。萱野家の立場。大嶋家への配慮。同志への思い。亡君への忠義。それらが重なり合い、三平を追い詰めていった。

現地の説明看板には、三平が自刃の前に大石内蔵助へ手紙を送っていたことも記されていた。このことからも、三平が仇討ちへの思いを捨てていたとは考えにくい。

元禄15年1月14日、三平はこの地で自刃した。二十八歳だった。

辞世の句と俳人・涓泉

萱野三平は、俳号を「涓泉」といった。

辞世の句は、長屋門の西端に句碑として残されている。

晴れゆくや　日ころ心の　花曇り

三平は、武士であると同時に俳人でもあった。

三平の親友に、四十七士の一人である大高源吾がいる。源吾もまた俳諧に親しんだ武士であり、箕面市図書館の資料によれば、源吾はこの萱野で三平と会っている。

歌舞伎では、源吾は忠臣蔵外伝の演目に登場する。代表的なものに『松浦の太鼓』と『土屋主税』がある。

『松浦の太鼓』では、討入りの前日、雪の両国橋で俳諧師・宝井其角と出会った源吾が、其角の発句に対し「明日待たるるその宝船」と付句を返して去る。翌日、其角からその話を聞いた松浦侯が付句の真意――討入りの決意――を悟り、そこへ吉良邸から山鹿流の陣太鼓が鳴り響く。秀山十種の一つで、初世中村吉右衛門の当たり役として知られる。『土屋主税』もほぼ同じ構造を持つ忠臣蔵外伝で、渡辺霞亭の作、玩辞楼十二曲の一つに数えられる上方歌舞伎の演目である。

どちらの演目でも、源吾は付句に本心を託す「俳諧の人」として描かれている。同じく俳号を持つ三平との交友を考えるうえでも興味深い。

源吾は討入りを果たし、三平は討入りに届かなかった。しかし二人とも、武士であると同時に言葉を持つ人物だった。

芝居上の早野勘平

『仮名手本忠臣蔵』の早野勘平は、史実上の萱野三平とは異なる、芝居上の人物である。

勘平の悲劇は、「誤解」と「悔い」によって作られている。主君の大事に遅れた負い目。猟場で撃った相手が舅だったという思い込み。仇討ちの金を奪ったと疑われる。その一つ一つが誤解であり、最後に真相が明かされた時には、すでに勘平は腹を切っている。

芝居の勘平を追い詰めるのは「色」と「金」であり、史実上の三平を追い詰めた「忠」と「孝」とは構造が異なる。

しかし、勘平は死の間際に「魂魄この土にとどまって」と願う。生きて仇討ちに加われなかった者が、死んでもなお、魂だけはこの土に残りたいと願う。

おかると与市兵衛

芝居上、勘平が身を寄せるのは、おかるの実家である。おかるは百姓与市兵衛の娘であり、勘平の女房として描かれる。

おかるには、史実上のモデルとされる女性がいる。大石内蔵助が京二条寺町の二文字屋次郎左衛門の娘・阿軽を妾とした事実を踏まえて創作された人物とされる。ただし、芝居上のおかるは百姓与市兵衛の娘であり、早野勘平の女房である。史実上の阿軽とそのまま同一視することはできない。

五段目・六段目の世界は、山崎街道を背景にしている。勘平は千崎弥五郎に、自分の住まいを尋ねられた時、「山崎の渡し場」を目印に、百姓与市兵衛を尋ねるように告げる。

長岡京市には「伝・与市兵衛の墓」と呼ばれる碑があるが、これは本来「高野聖寄宿供養名号碑」であり、『仮名手本忠臣蔵』五段目の舞台がこの辺りであるため、与市兵衛の墓として伝わるようになったものとされている。芝居が土地の記憶を変えた一つの例である。

萱野旧邸と山崎街道

萱野三平旧邸は、箕面の旧西国街道沿いにある。芝居上の与市兵衛の家は、山崎の渡し場を目印に尋ねられる場所として描かれている。萱野と山崎は近接した場所ではない。しかし、どちらも上方の街道筋の記憶の中にある。

『仮名手本忠臣蔵』は、大坂の竹本座で初演された人形浄瑠璃である。作者は二代目竹田出雲、三好松洛、並木千柳。大坂の作者たちにとって、京都と大坂の間にある山崎街道・西国街道の地理感覚は、観客と共有しやすいものだったのではないだろうか。

実在の三平と、芝居の勘平。二人の場所は離れている。しかし、街道という線で見ると、どこかでつながって見える。

萱野三平旧邸は、忠臣蔵が討入りを遂げた者たちだけの物語ではないことを、静かに教えてくれる場所だった。

参考にした情報

・箕面市公式サイト「萱野三平記念館 涓泉亭」
・箕面市図書館「忠臣蔵三百年 48番目の義士 萱野三平重實」連載資料
・箕面市教育委員会「萱野三平旧邸」現地案内板
・文化デジタルライブラリー『仮名手本忠臣蔵』関連解説
・長岡京市公式サイト「伝・与市兵衛の墓」関連情報
・令和8年5月6日、萱野三平旧邸での現地訪問記録

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