九界十年色地獄②～吉原の女郎の生活を描く江戸のマンガ絵本

　今年のNHK大河ドラマ「べらぼう」では、これまでテレビではあまり描かれなかった吉原の女郎の苦しい生活を描いているが、本作品では、笑いの中に現実の女郎の生活をにじませている。
　見習いの禿かむろから女郎になってどうなるか。
　ちなみに禿かむろあるいは禿かぶろの漢字は禿はげと書く。遊郭ゆうかくに勤める幼女は、髪を切ったり剃そったりしていたので「禿はげ」の字を使ってあらわした。
　黄表紙きびょうし「九界十年くがいじゅうねん色地獄いろじごく」は、山東京伝さんとうきょうでん（1761～1816）作、鳥居清長とりいきよなが（1752～1815）画、寛政三年1791年、鶴屋つるや喜右衛門きえもん版の三巻三冊。
　その現代語訳を三回に分けて紹介する二回目。

中巻
六

　さて、女郎の初体験である水揚みずあげもすみ、店へ出ても、はじめの一年ほどは、自分の部屋もなく、店の世話になり、自分の自由にはならないけれど、そろそろ自由にしてみたくなり、番頭女郎の目を盗み、六道ろくどうの辻つじに迷い苦しむ女郎少なからず。
 
「これから待たせているなじみ客のいる名代道みょうだいみちへ行こうか、いやいや、座敷ざしきにいる初めての客もいい男だし、茶屋で待たせている客の方へ行こうか」と、浮気に気が多いので、廊下ろうかを行ったり来たりする、これを六道の辻に迷まようともうすなり。
 
女郎「ばからしい。今夜みたいに客が重なった晩はねえ。いっそ気が迷うよ。おお、肌寒い」

七

　初めての客と会う初会しょかいでは、いろいろうまそうなものが出ても、見るだけで食うことはならず。
「ああ、それを食ったらさぞうまかろう。あれを食べたらおいしかろう」
と思えども、目の前にありながら食われぬので、食いしん坊の女郎には、食い物から火が燃えるように見えている。また、客のほうも、みえっぱりなので、食いたくても食わず、たがいににらみつけている。これ、餓鬼道がきどうの苦しみなり。
 
客「里蝶りちょうよ、ちっとなんぞ食わっせえ」
客「おいらは、まだ腹が減っていねえ。まあ、おまえが食わっせえ」
女郎「なに、ねぎまがおいしいよ」
女郎「そうでおす。庶民的なとうもろこしもようすよ」
新造「もし、おいらん、竹村のまんじゅうもまんざらではないねえ」
店の男「ちと、なんぞめしあがりませ」
 
　作者曰いわく、
「食い物からは火が燃える、客は火が燃えるじゃあなくて、気がもめるだろう」

八

　畜生道ちくしょうどうの苦しみは、まだ若い振袖新造ふりそでしんぞうの身の上にあり。座敷ざしきでは普通の客に見えても、布団の中に入ると、馬のような逸物いちもつの客にたびたび出会う。そんな客にも辛抱しんぼうして会わねばならず、その苦しみは筆舌ひつぜつに尽つくしがたし。
 
店の男「あの客は、義理ぎりのある人だ。辛抱しんぼうしなせえ」
新造「ばからしい。座敷ざしきでは人のようだが、床とこの中では馬だものを、どうして会われるものか」
客「また、ことわられるのか、馬馬うまうましい、いまいましい」
男「客は馬、おめえはアシカ、アシカと同じようによく居眠いねむりばかりしている。ここの二階は動物園のようだ」

九

　また、ずるがしこい新造しんぞうには、遣手婆やりてばばが、腿ももへ小刀針こがたなばりを立てて責せめる。三味線しゃみせんをひく「づるひき」の若い女郎なので、これを、剣つるぎの山ならぬ「づるきの山」という。
 
遣手「あんまりだ。こうしなければ聞かないだろう」
新造「待ちなんし。流しへ指輪を落としんした。取ってきてから責せめられましょう」
と、新造は平気なようすなり。

十

　なかでも道楽どうらくものの女郎は、色と酒と食い物にこだわって、自分で支払いをして休みを取ったり、借金が積もり積もって、どうにもならなくなり、呉服屋ごふくや、小間物屋こまものや、レンタルの損料屋そんりょうや、料理屋までに責せめられて、いくら寒い日でも素すっ裸ぱだかでいる。これを八寒はっかん地獄じごくという。
 
呉服屋「平気でいるにもほどがあるものだ。ひいきの引き倒しじゃなくて、平気の引き倒しだ。おごる平家じゃなくて、おごる平気もひさしからずとは、おめえのことだ」
小間物屋「わたしがほんの水牛すいぎゅう（酔狂すいきょう）で、おまえに貸したが、鼈甲べっこう（一向いっこう）かたがつきませぬ。象牙ぞうげ（どうせ）そんなこちゃらな」
料理屋「だんだん貸した銭ぜにの数の子、菜漬なつけのしょうゆのからいことを言っても、そっちのままには座禅豆ざぜんまめ（させん）、ごまめ、煮豆にまめのいいわけもおひたしいもので、浅漬あさづけ（あさって）のことはおけ、煮染にしめ（みじめ）をみぬうち払はらった払った」
 
女郎「見てのとおり、わっちは下帯したおびばかりだから、取るものがなければ首でも持っていきなんし。ばからしい。なにさ。こんな姿も、体中が顔だと思えば平気さ。おまんまのかわりに風邪薬を飲んでれば、裸でも風邪はひきんせん」

十一

　この色地獄では、世間でまだ涼しい服を着ている八月八朔はっさくの日（一日ついたち）に、白無垢しろむくの重ね着をさせる。残暑の厳しいときは、その暑さにたえられず、その苦しさ、たとえるものなし。また、この日の準備のための金の工面くめんをしくじった女郎は、顔から火が出る。いわゆる焦熱しょうねつ地獄の苦しみ、これなり。汗が氷柱つららのごとくに流れる。

十二

　本当の地獄では、ウソをついた者は、閻魔えんま王から舌したを抜ぬかれる。この色地獄では、こっちからウソをついて、相手の舌のような小判を抜きたがる。しかしこれも、抜かれるほうよりも、抜くほうが苦しみなり。これを抜舌ばつぜつ地獄という。
 
客「祝儀の金も、舌を三枚抜かれれば、ああ、痛いたいこと痛いこと、たいてえ苦しいこっちゃねえ」
女郎「この舌を三枚おくんなんしても、そのうち茶屋へ一分ぶ渡し、使いの者にお駄賃だちんが二朱しゅ（金一分の半分）と銭ぜに四百文もんの一本よ。祝儀しゅうぎ袋で二十四文。差さし引ひき二両二分なにがしとなりんす。客のほうは、今時いまどきは二枚舌が多いので、舌を二枚使いなんすから大丈夫さ」

十三

　金ヅルの客が、別の女郎となじみ、その女郎が客の名の彫物ほりものをしたと聞けば、こちらも、遣手やりてや番頭女郎立たち会あいで、誠まことを示すために指を切らせる。女郎どうしの真剣勝負の客争あらそい、これ、修羅道しゅらどうの苦しみなり。
 
番頭女郎「指を切る場面の絵で、一人で切っているのは、あれはウソでおすねえ。お銚子ちょうしで包丁をたたくのも久しい場面だ」
遣手「ばけのとさん、うまいぐあいに切っておくれよ」
女郎「切ったついでに、この血を使って、他のお客への血文字の手紙を二三枚書いておきやしょう。ねえ、血止めや痛み止めは準備していんすかえ」

　現実の女郎の生活も示しながら、次回につづく、

　前回紹介した黄表紙の中にもあるが、江戸人の常識、地獄を描いた京伝の作品はこちらも、

　昔の人は、おちゃらけながらも地獄の存在を意識していたので、「悪いことをすれば地獄へ行く」という思いが、犯罪を犯すときの歯止めとなっていたのだろう。それにつけても現代の、歯止めもなにもない犯罪の多いこと。日本は、人類は本当にだいじょうぶなのだろうか。