①ふわっとした世界に、足場をひとつ　演繹推理のはなし

霊的な世界やスピリチュアルの話って、言葉にしようとすると、どうしても「ふわっ」とします。

魂とか、宇宙とか、目に見えないつながりとか。
大切なことのはずなのに、口にしたとたん、指のあいだからこぼれていく感じがします。長いことこれで困ってきました。

そこで、あるとき考えたのです。

ふわっとしたものを扱うときこそ、足元がしっかりしていた方がいい。

先日アリストテレスの回で、「理想を見上げながら、足元の暮らしも忘れない」というお話をしました。

さっそく、その実践です。
霧のなかを歩く前に、足場を確かめておく。
そんなイメージです。

その足場にあたるのが、昔から知られている「ものの考え方の型」でした。
これを「推論（すいろん）」といいます。

これから三回に分けて、三つの型をご紹介していきます。
演繹推理（えんえきすいり）、帰納推理（きのうすいり）、そして三段論法です。

名前だけ聞くと、急に眠くなってきます。
ここはなんとかお付き合いください。

でも安心してください。
どれも、私たちが毎日、知らないうちに使っているものです。
論理学の授業ではありません。
あくまで日常のはなしとして、のんびり進めます。

さて、初回は「演繹推理」から。
これは、すでに分かっていることから、結論を導き出す考え方です。

たとえば、こんな朝を思い浮かべてください。

珍しく出勤前に早起きしました。
目が覚めて、雨戸を開けます。
日は差しているけれど、風がやや強い。
遠くの空に、大きな黒い雲のかたまりが見えます。

しかも、こちらへ向かってきている。
さて、あなたはどうしますか。

・・・

たぶん、「傘を持って行こうかな」と思うはずです。

これが、演繹推理です。

黒い雲といういまの手がかりから出発して、「雨が降りそうだ」という結論にたどり着いている。
そして傘を持つという実践です。

言葉にすると、いつもこんな形をしています。

　前提 ―― 風が強く、空が曇っている。
　だから。
　結論 ―― 雨になりそうだ。

数学の証明なども、たいていこの形で進んでいきます。

もうひとつ、身近な例を。

今日は日曜日。
近所のパン屋さんは、日曜がお休み。
だから、行っても閉まっている。

この一文に前提と結論をあてはめてみてください。

・・・

これも立派な演繹推理です。

そして、この例には良いところが出ています。

「日曜は休み」という前提が確かなら、結論もまず外れません。
筋道さえ正しく運べば、自動的に、正しい答えへ着けるのです。

きちんと積み木を積めば、ちゃんと形になる。そんな安心感がある例です。

ただ、弱点もあります。
出発点、つまり「前提」があやしいと、結論もまるごと狂ってしまうのです。

さっきの雲に戻りましょう。
あの雲、本当に雨を降らせるでしょうか。

強い風が、雲を散らしてしまうこともあります。
空一面が曇っていても、一滴も降らない日だってあります。

つまり、手順は正しくても、結論が外れることがある。
ここが、演繹推理のいちばん人間くさいところだと思っています。

だからこそ、出した結論は、あとで確かめる。

信じることと、確かめること。
そのふたつは、たぶんケンカしません。

さて、この演繹推理。
霊的な探求とは、どうつながるのでしょう。

こう考えています。
演繹は、見上げたものを、暮らしに下ろす力なのだと。

たとえば「すべてはつながっている」という、大きな考えがあるとします。
とても素敵な理想です。

でも、見上げているだけでは、足が地につきません。

そこで、演繹の出番です。
その理想から出発して、「では今日、目の前のこの人にどう接するか」という一歩まで下ろしてくる。

上から、下へ。

これができて初めて、理想は暮らしのなかで生きはじめます。
「理想倒れを防ぐ型」と言ってもいいと思います。
このことを古い言葉では実践知（フロネーシス）と呼びます。

「実践の場で働く知恵」だから実践知（じっせんち）。
他には思慮、賢慮等が近いことばです。

もちろん、下ろすもとになる理想そのものが、あやしい前提だったら。
やはり結論はぐらつきます。

だから、確かめながら下ろしていく。

もう一度、あの言葉を。

理想を見上げながら、足元の暮らしも忘れない。

演繹推理は、その「見上げたものを、足元へ」の一歩なのです。

次回は、これとちょうど背中合わせの帰納推理を。

今度は足元から、逆に見上げていきます。
濡れた窓ガラスから、歩きはじめてみましょう。

っというか三段論法までこのまま続けても大丈夫でしょうか。
少し心配しております。

富士山麓よりあなたへ

ボンちゃん