⑦🏢世界禁書図書館～SM・退廃・倒錯文化研究～ 「マルキ・ド・サドという怪物」を読む📚第一部『ソドムの百二十日』：「欲望を分類する」という狂気💖episode.7　「150種類の欲望という発想」（SM奇譚 創戯旅団　外伝第７９夜）

■深夜二時、数字だけが刻まれた石版の前で

司書は今夜、書架の奥にある、小さな石版の前へと、私を導いた。表面には、文字らしきものはほとんどなく、ただ、規則正しく並んだ数字だけが、浅く刻まれている。

「前夜、私たちは、欲望を分類するという発想そのものの、思想的な根について語りました」と司書は静かに言った。「今夜は、その分類が、実際にどれほどの規模で行われたのかという、具体的な数の問題に、目を向けていきましょう」司書は石版の数字を、指先でなぞった。「百五十。この作品が、欲望というものを、実に百五十種類にわたって数え上げ、記録していったという事実。この『数量化』という営みが、人間という存在にとって、何を意味していたのかを、今夜は考えていきたいと思います」

SM奇譚 創戯旅団　外伝第７９夜
🏢世界禁書図書館～SM・退廃・倒錯文化研究～ 「マルキ・ド・サドという怪物」を読む
📚第一部『ソドムの百二十日』：「欲望を分類する」という狂気
💖episode.7　「150種類の欲望という発想」
※2026年09月23日20時55分【Livedoor、Ameba、FC２初稿】
※2026年09月23日20時11分【note有料投稿】

■第一章：数量化された欲望という発想

司書は、石版から少し離れ、静かに語り始めた。「前夜論じたように、この作品は、欲望というものを、体系立てて記録しようとする、極めて几帳面な知的な営みに貫かれています。今夜注目したいのは、この分類が、単なる大まかな類型分けにとどまらず、実に精緻な、数量化された形で行われているという点です」

私は、この数量化という手法が、通常の物語の書き方とどのように異なるのかを尋ねた。

「通常、物語における欲望や情念は、数として数え上げられるようなものではありません。それは、登場人物の内面に流れる、連続的で、境界の曖昧な感情の動きとして、描かれるのが一般的です。しかし、この作品においては、欲望というものが、あたかも標本箱に並べられた昆虫のように、一つ、二つと、明確に区切られ、数え上げられていくのです」司書は石版の数字を、もう一度、静かに指し示した。「この数量化という発想そのものが、欲望という、本来は連続的で、個人ごとに無限のグラデーションを持つはずの現象を、あたかも有限個の、明確に区切られた項目の集合であるかのように、扱い直しているのです。この操作は、極めて特異な、そして、ある意味で暴力的な知的態度だと言えるでしょう」

私は、この数量化という発想が、いつ頃、どのような知的背景から生まれてきたのかを尋ねた。司書は少し目を伏せてから、答えた。

「この問いは、時代背景を考える上で、非常に重要です。この作品が書かれた十八世紀という時代は、まさに啓蒙の世紀でした。自然界のあらゆる事物を観察し、分類し、体系化しようとする博物学的な情熱が、社会全体を覆っていた時代です。リンネが動植物を体系的に分類し、百科全書派が人類の知を網羅的に整理しようとした、あの知的熱狂の空気の中に、この作品もまた生まれ落ちているのです。つまり、欲望を数え上げるという、一見グロテスクにも思えるこの営みは、実は当時の知的潮流と、決して無縁ではなかったのだと、私は考えています」

「言い換えるならば」と司書は続けた。「この作品は、啓蒙の時代が持っていた『分類し、体系化する』という知的態度を、最も禁忌とされる領域にまで、容赦なく適用してみせた、一種の極限実験だったと言えるでしょう。理性の光を、人間の理性そのものが目を背けたくなるような領域にまで、徹底的に差し向ける。この徹底性こそが、この作品を単なる猥雑な読み物から、思想史的な問題作へと押し上げている要因なのだと思います」

私は、この時代精神と、当時の分類学の具体的な手法との間に、何か形式的な共通点があるのかを、さらに尋ねてみた。

「良い着眼点です」と司書は頷いた。「リンネの分類体系が、界・門・綱・目・科・属・種という、階層的な構造を持っていたことを思い出してください。この作品における欲望の記録もまた、単に百五十個を横並びに列挙しているわけではありません。むしろ、単純な欲望から、より複雑で、より過激な欲望へと、段階的に配列されていく構造を持っています。この階層性は、当時の博物学が持っていた『単純なものから複雑なものへ』という進化論的とも言える秩序意識と、驚くほど似た構造を宿しているのです」

150種類の欲望という発想。第一章では、「欲望を分類し、数量化する」というサドの発想と、18世紀の啓蒙思想、そして博物学に代表される「分類する知」の思想的背景を追いました。しかし、本当に恐ろしいのは、欲望を150種類に分類したという「数」そのものではありません。問題なのは、そもそも人間の欲望を、数えることができるものとして扱ったという発想です。「150」という数字が刻まれた瞬間、そこにあったはずの人間の感情や人生、葛藤や記憶は、少しずつ後景へと退いていきます。

✅一人の人間が持っていた複雑な人格は、「一つの欲望」へ。
✅一つの欲望は、「一つの項目」へ。
✅そして一つの項目は、「一つの数字」へ。

この変換が進んだ先に、一体何が残るのでしょうか。ここから先では、単なる作品紹介や刺激的な内容の解説ではなく、「人間を分類する」という行為そのものが持つ思想的な意味へと踏み込んでいきます。

■ 個人差を消していく分類
一人ひとりの人生が、カテゴリーへ変わるとき何が失われるのか。
■ 「一人の人間」から「一つの欲望」への還元
複雑な人格を、一つの欲望の体現者として扱うことの意味。
■ 人間を「標本」として扱う文学
登場人物が「人物」ではなく「観察対象」へと変わっていく構造。
■ 数量化と人間の尊厳
数字に置き換えられた瞬間、人間から何が剥ぎ取られるのか。
■ 理性による人間の標本化という逆説
「分類する」「記録する」「体系化する」という理性的な行為が、なぜ人間性の解体へと接近してしまうのか。

そしてさらに、
✅なぜサドは、欲望を「語る」だけではなく、それを「数え上げる」必要があったのか。
✅なぜ「150」という数字でなければならなかったのか。そこに、18世紀という時代そのものが持っていた「知への欲望」は、どのように入り込んでいるのか。

そして最終的には、
✅「人間とは何か」
✅「欲望とは何か」
✅「人間を理解するとは、分類することなのか」
という、作品そのものを越えた問いへと進んでいきます。

「150」という数字を、単なる作品中の数字として読むのか。それとも、人間を理解しようとする知性そのものが持つ、危うさの象徴として読むのか。ここから先は、その数字の奥に隠された思想を、一つずつ解体していきます。