【悪名高き秘密結社】イルミナティ

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今回はイルミナティの英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。

学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。

イルミナティ

イルミナティ（ラテン語でイルミナトゥス、「啓蒙された」の複数形）は、実在する、あるいは架空のいくつかのグループに与えられた名前である。歴史的には、1776年5月1日に現在のドイツの一部であるバイエルンで設立された啓蒙時代の秘密結社バイエルン・イルミナティのことを指すことが多い。イルミナティは、迷信、蒙昧主義、公共生活への宗教的影響、国家権力の濫用に反対することを目的としていた。彼らは、「今日の秩序は、不正を行う者たちの策略に終止符を打ち、彼らを支配することなくコントロールすることである」と、その一般的な規約の中で書いている。イルミナティは、フリーメイソンやその他の秘密結社とともに、1784年、1785年、1787年、1790年に、カトリック教会の後押しを受けて、バイエルン選帝侯カール・テオドールによって勅令で非合法化された。その後、イルミナティは地下に潜り続け、フランス革命の原因を作ったと主張する保守的で宗教的な評論家たちによって、このグループは一般に中傷されることになった。

ヴォルフェンビュッテル家のフェルディナントや、教団の副団長だった外交官のフランツ・クサーヴァー・フォン・ツァハなど、影響力のある知識人や進歩的な政治家が多く会員に名を連ねていた。ゲーテやヘルダーのような文学者、ゴータ公やワイマール公も会員になった。

その後の使用では、「イルミナティ」は、オリジナルのバイエルンのイルミナティを継承しているとされる様々な組織を指す場合に使用されてきた（ただし、これらの関連性は立証されていない）。これらの組織はしばしば、政治的権力と影響力を得て新世界秩序を確立するために、イベントを画策し、政府や企業に工作員を送り込み、世界情勢をコントロールしようと共謀していると非難されてきた。より広く知られ、手の込んだ陰謀論では、イルミナティは影に潜み、権力の糸やレバーを引く存在として描かれている。このようなイルミナティ観は大衆文化にも浸透しており、小説、映画、テレビ番組、コミック、ビデオゲーム、ミュージックビデオなどに数多く登場する。

歴史

起源

アダム・ヴァイスハウプト（1748-1830）は、1773年にインゴルシュタット大学のカノン法（※教会法）と実践哲学の教授になった。1773年に教皇クレメンス14世が解散させたイエズス会が運営する教育機関で、唯一、非教職員の教授であった。しかし、インゴルシュタットのイエズス会は、依然として大学の財布の紐と権力を握っており、大学を自分たちのものとみなしていた。特に、教材にリベラルなものやプロテスタント的なものが含まれていると、非教権派のスタッフを挫折させ、信用を失墜させようと常に試みていた。ヴァイスハウプトは深く反教権的で、啓蒙思想の理想を、ある種の同好の士による秘密結社を通じて広めようと決心した。

フリーメイソンが高価で、自分の考えを受け入れてくれないことに気づいた彼は、フリーメイソンに基づく階級制度を持ちながら、独自の意図を持った協会を設立した。当初は「完全性の誓約」と名乗っていたが、あまりに奇妙に聞こえるため、後に改名している。1776年5月1日、ヴァイスハウプトは4人の学生とともに、ミネルヴァのフクロウをシンボルとする「完全主義者」を結成した。メンバーは、会の中では別名を使うことになっていた。ヴァイスハウプトはスパルタカスになった。法学部の学生マッセンハウゼン、バウホフ、メルツ、シュトールはそれぞれエイジャックス、アガソン、ティベリウス、エラスムス・ロテロダムスになった。ヴァイスハウプトは後に、シュトールを不摂生を理由に除名した。1778年4月、ヴァイスハウプトがビーオルデンという名称を真剣に考えた結果、この教団はイルミナーテンオルデンとなった。

マッセンハウゼンは当初、会の拡大に最も積極的であることが証明された。マッセンハウゼンの熱意は、ヴァイスハウプトの弟子であり、行政官としてのキャリアをスタートさせたザビエル・フォン・ツヴァックを、教団結成後まもなくミュンヘンに留学させたのは重要なことである。（当時、彼はバイエルン州の国営宝くじの責任者であった。）マッセンハウゼンの熱意はすぐにヴァイスハウプトの目にとまり、しばしば不適当な候補者を採用しようとする結果になった。その後、彼の不規則な恋愛は彼を疎かにし、ヴァイスハウプトがミュンヘングループの管理をツヴァックに移した時、マッセンハウゼンが購読料を不正に使用し、ヴァイスハウプトとツヴァック間の通信を傍受していたことが明らかになった。1778年、マッセンハウゼンは卒業してバイエルン郊外に赴任し、それ以降、教団に関心を持たなくなった。この時、教団の名目上の会員数は12人であった。

マッセンハウゼンが去ると、ツヴァックはすぐに、より成熟した重要な新人の勧誘に力を注いだ。ヴァイスハウプトは、幼なじみでミュンヘンのフラウエン教会の聖職者であるヘルテルを最も重要視していた。1778年夏の終わりには、ミュンヘン（アテネ）、インゴルシュタット（エレウシス）、ラーベンスベルク（スパルタ）、フライシュティンゲン（テーベ）、アイヒシュタット（エルツルム）の5つの司令部に27名（マッセンハウゼンも含む）の教団員が所属することになった。

この初期に、修道会はノーヴィス、ミネルヴァル、啓発されたミネルヴァルの3つの等級を持っていたが、ミネルヴァルの等級だけが複雑な儀式を伴うものであった。この儀式では、候補者に秘密の印とパスワードが与えられた。ヴァイスハウプトは、相互諜報システムによって、すべてのメンバーの活動や性格を把握しており、彼のお気に入りが評議会のメンバーになった。初心者の中には、インシヌアントになることを許された者もいた。ユダヤ人と異教徒は特に排除され、女性、修道士、他の秘密結社のメンバーとともに、善良なキリスト教徒が積極的に探された。また、裕福で従順、学ぶ意欲があり、年齢が18歳から30歳であることが望ましいとされた。

変遷

苦労して何人かの会員にフリーメイソンへの入会を思いとどまらせたヴァイスハウプトは、自らの儀式を拡張するための材料を得るために、古い教団に入会することを決めた。1777年2月、彼は厳格遵守の儀礼（※フリーメイソンロッジ）の「プルーデンス」ロッジに入門した。しかし、翌年、マロッティ神父がツヴァックに、これらの奥義は古い宗教と原始教会に関する知識に基づいていることを教えた。ツヴァックはヴァイスハウプトに、自分たちの教団はフリーメイソンと友好関係を結び、自分たちのロッジを設立する許可を得るべきだと説得した。この段階（1778年12月）では、フリーメイソンの最初の3階位の追加は副次的なプロジェクトと見なされていた。

ほとんど困難なく、プロイセンのグランドロッジから友好のためのロイヤルヨークと呼ばれる令状が得られ、新しいロッジはバイエルンの選帝侯カール・テオドールに媚びる意図で、善き評議会のテオドールと呼ばれるようになった。1779年3月21日にミュンヘンで設立され、すぐにイルミナティでいっぱいになった。最初のマスターであるラドルという男は、バーデンに帰るように説得され、7月にはヴァイスハウプトの教団がロッジを運営するようになった。

次の段階は、彼らのグランドロッジからの独立であった。フランクフルトのユニオンロッジ（イギリス・プレミア・グランド・ロッジに所属）と関係を持つことで、テオドールは独立して認められ、独立を宣言することができるようになった。新しいマザーロッジとして、独自のロッジを生み出すことができるようになったのである。また、フランクフルトのメイソンの勧誘活動により、アドルフ・フライヘル・クニッゲの忠誠を得ることができた。

改革

アドルフ・クニッゲ

クニッゲは、1780年末、バイエルン軍の歩兵隊長でフリーメイソン仲間だったコスタンゾ・マルチェーゼ・ディ・コスタンゾによって、厳格遵守の儀礼の大会で勧誘された。クニッゲはまだ20代であったが、すでに教団の最高位に達しており、教団改革のための壮大な計画を持ってやって来た。しかし、コスタンゾは、自分が創設しようとしている教団がすでに存在していることを告げ、クニッゲはすぐに興味を持った。クニッゲとその友人3人は、この教団についてもっと知りたいと言い、コスタンゾはミネルヴァルの等級に関する資料を見せた。その教材は、バイエルンでは禁止されていた「自由主義」文学であったが、プロテスタントのドイツでは常識であった。クニッゲの3人の仲間は幻滅し、コスタンゾとはもう関わりを持たなくなったが、クニッゲの執念は1780年11月にヴァイスハウプトからの手紙で報われることになる。クニッゲはフリーメーソン内外の人脈を持ち、理想的な勧誘者であった。クニッゲは、この手紙に気を良くし、教育や専制政治からの人類の保護というフリーメイソンの目的に関心を持った。ヴァイスハウプトは、クニッゲの錬金術と「高等科学」への関心を認め、支援することを約束した。クニッゲはヴァイスハウプトに、「厳格な遵守」が自らの起源に疑問を持ち始めたことから、フリーメイソンの改革案を説明した。

ヴァイスハウプトは、クニッゲが高階位教団員になる前に勧誘を行うことを命じた。クニッゲは、勧誘の場所を自分で決めることを条件に、これを引き受けた。他の多くのフリーメイソンたちは、クニッゲの新しいメイソン結社の説明に魅力を感じ、イルミナティのミネルヴァル階位に登録された。このときクニッゲは、ヴァイスハウプトが仕えると主張する「最も静穏な上官」を信じているように見えた。高階位の教団員について何も明確に説明できない彼は次第に困惑していったが、助けを求めるのを遅らせるために、ヴァイスハウプトは彼に余分な仕事をさせた。クニッゲはヴァイスハウプトから資料を与えられ、非合法化されたイエズス会の活動を紹介するパンフレットを作り、特にバイエルン州で繁栄と勧誘を続けていることを説明するようになった。一方、クニッゲは高位に関する質問に満足に答えられず、自分の立場が危うくなり、ヴァイスハウプトにその旨の手紙を出した。1781年1月、ヴァイスハウプトはクニッゲと新会員を失うという事態に直面し、ついに自分の高階位と教団の古さは虚構であり、高階位はまだ書かれていないことを告白した。

クニッゲがイルミナティの高階位で約束されたフリーメイソンの深い秘密を学ぶことを期待していたとすれば、彼はヴァイスハウプトの暴露に対して驚くほど冷静であった。ヴァイスハウプトはクニッゲに高階位の創設について自由な裁量を与えると約束し、さらに自分のノートを送ることも約束した。クニッゲは、この教団を自分の思想の伝達手段として利用することを歓迎した。彼の新しいアプローチは、ドイツのプロテスタント王国の会員候補にとって、イルミナティをより魅力的なものにすると主張した。1781年11月、アレオパギウス派はクニッゲにバイエルンへの旅費として50フロリンを支給し、彼はシュヴァーベン・フランケン地方を経て、旅の途中で他のイルミナティに会い、そのもてなしを享受している。

内部問題

教団は、内部分裂を深めていた。1780年7月、アイヒシュタット指令部は自治州を形成し、ヴァイスハウプトとアレオパギウス派の間には、頑固で独裁的で一貫性がないとする亀裂が入りつつあった。クニッゲは和平工作の役割を容易に担った。

アレオパギウス派やヴァイスハウプトとの話し合いの中で、クニッゲは2つの問題点を指摘した。ヴァイスハウプトが大学生の採用を重視したため、教団の高階位には実務経験の少ない若者が就くことが多くなったこと。第二に、反イエズス会の精神が反宗教的な感情として定着していたことである。クニッゲはバイエルン州の保守的なカトリックの息苦しさを痛感し、それがリベラルなイルミナティに生み出す反宗教的な感情を理解していたが、同じ感情がプロテスタント国家にネガティブな印象を与え、大ドイツでの教団の普及を阻害することも見抜いていたのである。アレオパギウス派もヴァイスハウプトも、クニッゲに自由にさせるしかないと思っていた。彼は、フリーメーソン内外で必要とされる人脈を持ち、儀礼師としての技術も備えていたので、彼らがイルミナトゥス・マイナーで停止し、その下にミネルヴァルの階位と高位階級のわずかなスケッチを持つに過ぎなかった階級構造を、予想通り構築することができた。唯一の制約は、最高階位の奥義を語る必要があることと、新しい階位を提出して承認を得る必要があることであった。

一方、イルミナティズムをフリーメーソンの正当な一部門として布教する計画は行き詰まった。ロッジ・テオドールは彼らの支配下にあったが、そこに付属する「エレクト・マスターズ」の支部には、教団のメンバーが一人しかおらず、依然としてイルミナティが支配するクラフトロッジに対して憲法上の優位性を持っていたのである。この支部は、アレオパギウス派に服従するよう説得するのが難しく、ロッジ・テオドールが新しいイルミナティ・フリーメーソンの最初のマザー・ロッジとなるための非常に現実的な障壁を形成することになった。教団と支部の間で同盟条約が結ばれ、1781年1月末までに4つの娘ロッジが誕生したが、支部の独立は予定されていなかった。

コスタンザはロイヤルヨークに、新しいグランドロッジに派遣された費用と、その見返りとして受けたサービスの食い違いを指摘する手紙を出した。ロイヤル・ヨークは、収入を失うことを望まず、ミュンヘンの兄弟たちがベルリンに派遣する代表者にフリーメイソンの「より高い」秘密を授けることを提案した。コスタンザは1780年4月4日、プロイセンに向けて出発し、その間にテオドールの報酬を減額するよう交渉するよう指示した。途中、同乗していたフランス人女性と口論になった。そのフランス人は、ベルリンに着くしばらく前に、コスタンザをスパイとして告発するメッセージを国王に送りつけた。彼はロイヤル・ヨークのグランド・マスターの助けで牢獄から解放されただけで、何も成し遂げられずにプロイセンから追放された。

新体制

ロンドンから会則を入手するというクニッゲの最初の計画は、支部によって見透かされていることに彼らは気がついた。支部が管理できない他のメイソンロッジを引き継ぐことができるようになるまで、彼らは当面、自分たちが管理するロッジのために3つの階位を書き換えることで満足することにした。

1782年1月20日、クニッゲは教団のための新しい階位体系を表わした。これらは3つの階位に分けられていた。

クラス①：ノヴィシエート、ミネルヴァル、イルミナトゥス・マイナーからなる養成所。
クラス②：メーソンの階級。アプレンティス、コンパニオン、マスターの3つの「ブルーロッジ」階級と、スコティッシュ・ノーヴィス、スコティッシュ・ナイトの上級「スコティッシュ」階級が分離されたのである。
クラス③：ミステリー。小神秘はプリーストとプリンスの等級で、それに続く大神秘はメイジとキングの階級である。大いなる秘儀のための儀式が書かれることはなかったと思われる。

拡大の試み

クニッゲのドイツ・フリーメイソンからの勧誘は、無作為とは程遠いものだった。彼はロッジを運営するマスターやウォーデンをターゲットにし、しばしばロッジ全体をイルミナティの意のままにすることができた。アーヘンでは、コンスタンシー・ロッジのマスターであるド・ウィッテ男爵が、すべての会員を教団に加入させた。このようにして、教団は中南ドイツで急速に拡大し、オーストリアにも足がかりを得た。1782年の春になると、一握りの学生から始まった教団は約300人に膨れ上がったが、そのうち学生だったのはわずか20人であった。

ミュンヘンでは、1782年の前半にロッジ・テオドールの政権に大きな変化があった。2月、ヴァイスハウプトはロッジを分割し、イルミナティは独自の道を歩み、支部は残った伝統主義者を自分たちのテオドール継続に取り込むことを申し出ていた。このとき、支部は予想外に降伏し、イルミナティはロッジと支部を完全に掌握することになった。6月、ロッジと支部の双方は、自分たちが公認料を誠実に支払ったこと、ロイヤル・ヨークが高位への指導を一切しなかったことを理由に、ロイヤル・ヨークとの関係を断つ書簡を送付した。また、コスタンザを悪意ある告発から守らなかったこと、プロイセンから追放されるのを防げなかったことも、その理由とされた。ミュンヘンのメイソンたちは、コスタンザに約束された秘密を与える努力をせず、ベルリンの兄弟たちが、自分たちが避けようとしているフランスの神秘的な高階位に頼っているのではないかと疑うようになった。ロッジ・テオドールは今や独立していた。

厳格遵守の儀礼は、今や危機的な状態にあった。その名目上の指導者はセーデルマンランドのカール王子（後のスウェーデンのカール13世）であり、彼はすでに支配していたスウェーデン儀礼に儀礼を吸収しようとしているのではないかと公然と疑われていた。ドイツのロッジは、フェルディナント・フォン・ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテルに指導を仰いだ。しかし、カールがイギリスの王位継承者であるスチュアート公を真のグランドマスターとみなし、厳格遵守派のロッジがグランドマスターを無視したことが明らかになり、疑惑は軽蔑に変わった。このような行き違いが、ヴィルヘルムスバッド修道院の設立につながった。

ヴィルヘルムスバッド修道院

1781年10月15日から延期された厳密派の最後の大会は、1782年7月16日、ハーナウ（現在はその一部）の郊外にある温泉街ヴィルヘルムスバッドでようやく開かれた。表向きは教団の将来についての話し合いであったが、35人の代表者たちは、現在の形の厳格な遵守は絶望的であり、ヴィルヘルムスバッド修道院は、フェルディナント・フォン・ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテルとそのホストであるカール・フォン・ヘッセン＝カッセルのもとでのドイツ神秘主義者と、ジャン＝バティスト・ウィレルモズのもとでのマルティニストの間で、断片を巡る争いになるだろうとわかっていた。神秘主義的な高尚さに異を唱えたのは、ヨハン・ヨアヒム・クリストフ・ボーデだけだった。彼はマルティニズムに恐怖を感じていたが、その代替案はまだ形成されていなかった。そしてヴェッツラーの判事で、すでにイルミナティのメンバーであったヨセフ・オブ・ザ・スリー・ヘルメットのロッジのマスター、フランツ・ディートリッヒ・フォン・ディトフルトがそうだった。ディトフルトは、フリーメーソンの基本的な3つの階位への復帰を公にキャンペーンしたが、これは大会の結果としては最も可能性の低いものであった。神秘主義者たちは、すでに上位の階位に代わる首尾一貫した計画を持っていたのである。

神秘主義の2つの系統に対する首尾一貫した代替案がなかったために、イルミナティは自分たちを信頼できる選択肢として提示することができた。ディトフルトは、今や教団のために行動する全権限を持っていたクニッゲに促され、助けられながら、彼らのスポークスマンとなった。クニッゲが提案した2つの教団の同盟は、ヴァイスハウプトによって拒否された。彼は瀕死の教団との同盟に意味を見いだせなかったのである。彼の新しい計画は、「テンプル騎士団」の高位厳格遵守に反対するフリーメイソンたちを勧誘することであった。

ディトフルトは修道院で、ウィレルモズとヘッセン＝カッセルが自分たちの高階位を導入しようとするのを、そのような階位の全詳細を代表者たちに明らかにするよう主張して阻止した。ドイツの神秘主義者たちの不満は、彼らがコローラート伯爵をイルミナティに登録させ、後の加盟を視野に入れることにつながった。ディトフルトは、すべての高位の学位に代えて、メーソンの啓示を示す気取りのない単一の第4の学位にすることを意図していた。ディトフルトは、自分の計画に賛同してくれる人がいないことを知り、早々に修道院を去り、アレオパギウス派に、この集会には何も期待していない、と書き送った。

皆を満足させようとしたヴィルヘルムスバッド修道院は、ほとんど成果を上げることができなかった。彼らは、テンプル騎士団の称号、装飾、管理構造を保持しながらも、その儀式のテンプル騎士団の起源を放棄した。ヘッセン家のカールとヴォルフェンビュッテル家のフェルディナントが教団のトップに留まったが、実際には各ロッジはほとんど独立していた。ドイツ人はまた、フランスのウィレルモズ教団の名称、「聖都の善き騎士たち」を採用し、フリーメイソンの唯一の必須階位となった最初の3学年にマルティニスト神秘主義も取り入れられた。重要なことは、フリーメイソンの個々のロッジが他の系統のロッジと友好的になることが許されるようになったことである。リヨンのウィレルモズの儀式で導入された新しい「スコティッシュ階位」は強制ではなく、各州や県が職人3階位の後に何が起こるか、もしあれば自由に決定することができた。最後に、何かが達成されたことを示すために、修道院は、エチケット、タイトル、および地方のための新しい番号付けに長い規制を行った。

ヴィルヘルムスバッドの余波

ヴィルヘルムスバッド修道院が実際に達成したのは、「厳格なる遵守」の終焉であった。修道院は、その最高位と最も影響力のある会員を拘束していた高位と共に、自らの起源神話を放棄したのである。教団の結束を保っていた厳格な統制を廃止し、マルティニズムに不信感を抱く多くのドイツ人を遠ざけたのである。マルティニズムに反発していたボーデは、直ちにクニッゲと交渉に入り、1783年1月にようやくイルミナティに加入した。翌月にはヘッセンのカールも加入した。

クニッゲの最初の努力は、無傷のドイツ大ロッジとの同盟に失敗したが、ヴァイスハウプトは粘った。彼は、ドイツのすべてのロッジが、フリーメイソンの本質的な3つの階位において、合意された統一されたシステムを実践し、より高階位のシステムを追求する場合は、それぞれの自由裁量に任せるという新しい連邦を提案した。これはグランドロッジの連合体であり、会員はどの管轄区域のどの「ブルー」ロッジにも自由に行くことができる。すべてのロッジマスターは選挙で選ばれ、いかなる中央機関にも手数料を支払う必要はない。ロッジのグループは、財務の監査、紛争の解決、新しいロッジの認可のために、ロッジによって委任されたメンバーで構成される「スコットランド理事会」に従うことになる。これらのロッジは、順次、州理事会を選出し、州理事会は検査官を選出し、検査官は全国理事を選出する。この制度は、ドイツ・フリーメーソンにおける不均衡を是正するもので、メーソンの平等の理想は、下位3つの「象徴」階位においてのみ維持されていた。高位のさまざまな制度は、錬金術や神秘主義の研究をする余裕のあるエリートによって支配されていた。ヴァイスハウプトとクニッゲにとって、提案された連盟は、ドイツのフリーメイソン全体にイルミニズムを伝播させる手段でもあった。彼らの意図は、基本的な階位に重点を置いた新しい連盟を利用して、厳格な遵守への忠誠をすべて取り除き、イルミナティの「折衷的」システムをその座に就かせることであった。

新連盟を発表した回覧板には、ドイツのフリーメイソンの欠点、つまり、金を持っているのにふさわしくない者がしばしば富を理由に入会していること、市民社会の腐敗がロッジに感染していることなどが概説されている。ドイツのロッジの上級階位の規制緩和を提唱したイルミナティは、今度は「知られざる上官」から自分たちのロッジを発表した。ロイヤル・ヨークから新たに独立したロッジ・テオドールは、地方グランドロッジとして設立された。クニッゲは、ロイヤル・ヨークのすべてのロッジに宛てた手紙の中で、今度はそのグランドロッジの退廃を非難した。彼らのフリーメーソンはイエズス会によって堕落させられたと主張した。厳格な遵守は、スチュアート家が作り出したものであり、道徳的な美徳がないとして攻撃されるようになった。ドイツ・フリーメーソンのグランド・ランドロッジのジンネンドルフ儀式は、その作者がスウェーデン人と結託していたため、疑われたのである。この直接的な攻撃は、ヴァイスハウプトの意図とは逆の効果をもたらし、多くの読者を不快にさせた。ポーランドとリトアニアのフリーメイソンを統括するワルシャワ大東社ロッジは、最初の3階位までしか連邦に参加しないことを喜んでいた。独立を主張する彼らは、厳格遵守派から逃れ、今度はイルミナティから逃れようとした。イルミナティは、フリーメイソンの併合計画を自分たちの上位階位に依存していた。1783年1月末までに、イルミナティのメーソン部隊は7つのロッジを持つようになった。

連盟のメンバーが不足したのは、イルミナティの不器用なアピールだけではなかった。ロッジ・テオドールは最近結成されたばかりで、古いロッジのように尊敬を集めることはなかった。何よりも、連盟に最も魅力を感じるであろうフリーメイソンは、イルミナティを神秘主義者やマルティニストに対する味方と見なしていたが、自分たちの自由を高く評価していたため、他の制限的な組織に巻き込まれることはなかった。ヴィルヘルムスバッドでイルミナティの代表とされていたディトフルトでさえ、修道院で独自の議題を追求していた。

非神秘的なフランクフルトのロッジは「折衷的同盟」を作り、それはイルミナティの連盟とほとんど体質も目的も見分けがつかないものだった。これを脅威と見るどころか、いくつかの議論の後、イルミナティのロッジはこの新しい同盟に参加した。3人のイルミナティが、新しいメーソンの規約を作成する委員会のメンバーになった。イルミナティは、3つのロッジの関係を強化する以外には、この作戦から何の利点も得られなかったようである。ディトフルトは、フリーメーソンに対する自らの野望を実現するためのメーソン組織を見つけたので、折衷同盟に固執した後はイルミナティにほとんど関心を持たなかった。実際には、折衷同盟の創設によって、フリーメイソンを通じて自らの教義を広めようとするイルミナティの巧妙な計画はすべて台無しにされたのである。

天頂

フリーメイソンによる大量勧誘の望みは挫折したが、イルミナティは個人レベルでは順調に勧誘を続けた。バイエルンでは、カール・テオドールの継承により、当初は考え方や法律が自由化されたが、自分たちの権力や特権を守る聖職者や廷臣たちが、意志の弱い君主を説得して改革を撤回させ、バイエルンの自由主義思想に対する弾圧が再び行われるようになった。この逆転現象は、教養ある人々の間に君主と教会に対する一般的な憤りをもたらし、イルミナティにとって絶好の勧誘の場となった。プルーデンス・ロッジのフリーメイソンの中には、シュヴァリエ・ビアンフェイサンのマルティニスト的儀式に不満を持つ者が多く、テオドール・ロッジに加わり、彼らは自由主義文学の図書館がある庭園付きの邸宅に身を寄せた。

ドイツの他の地域のイルミナティ・サークルは拡大した。ささやかな利益しか得られなかったものもあったが、マインツのサークルは31名から61名へとほぼ倍増した。国家カトリックへの反発はオーストリアで利益を上げ、ワルシャワ、プレスブルグ（ブラティスラヴァ）、チロル、ミラノ、スイスで足がかりを得た。

1784年末の時点で確認できるメンバーの総数は約650人。ヴァイスハウプトとヘルテルは、後に2500人という数字を主張した。この高い数字は、イルミナティが支配していると主張するメイソンロッジの会員を含めることで主に説明されるが、イルミナティ全員の名前は知られておらず、本当の数字は650と2500の間のどこかにあると思われる。この教団の重要性は、教会関係者、学者、医師、弁護士などの専門家階級の勧誘に成功したことと、最近では強力な後援者を獲得したことにある。ザクセン＝ヴァイマル＝アイゼナハ公カール・アウグスト、ザクセン・ゴータ＝アルテンブルク公エルネスト2世とその弟で後に後継者となるアウグスト、エアフルト総督カール・テオドール・アントマリア・フォン・ダルベルグ、ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル公フェルディナント、彼のメイソン関係の主任助手ヨハン・フリドリヒ・フォン・シュヴァルツおよびコブレンツのメッテルニヒ伯はすべて登録されている。ウィーンでは、ガリツィア州知事のブリギド伯爵、ボヘミア州首相のレオポルド・コロワット伯爵と副首相のクレッセル男爵、ハンガリー州首相のパールフィ・フォン・エルド伯爵、トランシルバニア州知事で州大法官のバンフィ伯爵、ロンドン大使のスタディオン伯爵、公教育大臣のスウェーテン男爵も加入している。

注目すべき失敗もあった。スイスの詩人であり神学者でもあったヨハン・カスパー・ラヴァーターは、クニッゲに反抗した。彼は、修道会の人道的、合理的な目標が秘密の手段で達成できるとは考えていなかった。さらに、会員獲得に走ると、結局は創立以来の理想が没落してしまうと考えたのだ。ベルリンの作家で本屋のクリストフ・フリードリヒ・ニコライは、入会後幻滅してしまった。ニコライは、「イエズス会の目的はキメラ的であり、その目的を達成するためにイエズス会の手法を用いることは危険である」と考え、入会を続けた。彼は教団に残ったが、勧誘には一切参加しなかった。

薔薇十字団との対立

ヴァイスハウプトは何としても、すでにドイツのフリーメイソンにかなりの足場を築いていた薔薇十字団に教団の存在を秘密にしておきたかったのだ。薔薇十字団は明らかにプロテスタントであったが、反宗教的であり、君主制を支持し、哲学者や科学者が運営する合理主義国家というイルミナティのビジョンとは明らかに相反する見解を持っていた。薔薇十字団は、自分たちの神秘主義を降霊術で広めることに余念がなかった。イルミナティの存在が明らかになり、著名な薔薇十字団員や薔薇十字団にシンパシーを持つ神秘主義者がクニッゲや他の協力者によって勧誘されるにつれ、対立は避けられなくなった。コロワラトはすでに薔薇十字団の高位にあり、神秘主義者のヘッセ・カッセル公カールは、イルミナティの合理主義的高位階級を非常に低く評価していた。

プロシアの薔薇十字団は、ヨハン・クリストフ・フォン・ヴェルナーの下で、イルミナティに対する持続的な攻撃を開始した。ヴェルナーは、潜在的な後援者に薔薇十字団の「魔術」の有効性を説得するための特別な工作室を持ち、彼の教団は「スリーグローブス」とその付属ロッジの実効支配を獲得していた。1783年4月、フリードリヒ大王はヘッセンのカールに、ベルリンのロッジにミネルヴァルまたはイルミナティの文書があり、それには恐ろしい内容が書かれていると伝え、それを聞いたことがあるかどうかを尋ねた。ベルリンのすべてのフリーメイソンはこの教団に対して警告を受けた。この教団はソッツィーニ主義（※ポーランドのユニテリアン主義）を唱え、フリーメーソンの寛容さと並んでヴォルテールなどの自由な著作を利用して、すべての宗教を弱体化させようとしていると非難されるようになった。1783年11月、『スリーグローブス』はイルミナティを、キリスト教を弱体化させ、フリーメーソンを政治体制に変えようとするメーソンの一派であると評した。1784年11月に出された最後の異端書は、イルミナティがフリーメイソンであることを認めないものであった。

オーストリアでは、最近現れた反宗教的なパンフレットのためにイルミナティが非難された。薔薇十字団はヨーゼフ・フォン・ゾンネンフェルスやその他のイルミナティと疑われる者をスパイし、フリーメイソン内部での非難キャンペーンによって、チロルにおけるイルミナティの勧誘は完全に停止された。

バイエルンのイルミナティは、すでに情報提供者からその存在を薔薇十字団に知られていたが、さらにアレオパギウス派で今度は薔薇十字団に加わったフェルディナンド・マリア・バーダーによって裏切られることになった。彼が認めた直後に、彼がイルミナティの一員であることが上司に知られ、彼は両方の組織のメンバーにはなれないと知らされた。彼の辞表には、薔薇十字団は秘密の知識を持っておらず、真のイルミナティを無視していると書かれており、特にロッジ・テオドールがイルミナティ・ロッジであることが明記されていた。

内部の異議

イルミナティがフリーメーソンを受け入れ、バイエルン州外に拡大すると、アレオパギウス派の評議会は非効率的な「地方評議会」に取って代わられた。しかし、アレオパギウス派は依然として教団内の有力な発言力を持っており、クニッゲがミュンヘンを離れると、再びヴァイスハウプトと口論を始めるようになった。ヴァイスハウプトはこれに対して、敵だと思われる者を友と思われる者に宛てた手紙の中で私的に中傷した。

より深刻なのは、ヴァイスハウプトがクニッゲを疎外することに成功したことである。ヴァイスハウプトはクニッゲを代理人として儀礼を書かせることで、クニッゲにかなりの権力を譲ったが、彼はそれを取り戻そうとしたのである。クニッゲは教団を反教会の小さなクラブから大きな組織へと成長させたが、自分の仕事が過小評価されていると感じていた。ヴァイスハウプトの反教会主義はクニッゲの神秘主義と衝突し、神秘主義的なフリーメイソンの勧誘は、ヴァイスハウプトやディトフルトなどのイルミナティ幹部と軋轢を生む原因となっていた。問題は、神父の階位をめぐって表面化した。イルミナティの多くの人々の間では、儀礼は華美で考えが浅く、レガリアは下品で高価であるというのが一致した意見であった。ある者はその使用を拒否し、ある者はそれを編集した。ヴァイスハウプトは、クニッゲに儀礼の書き直しを要求した。クニッゲは、この儀礼はすでにヴァイスハウプトの許可を得て、古いものとして流布されていると指摘した。しかし、これは聞き入れられなかった。ヴァイスハウプトは今度は他のイルミナティに、プリーストの儀礼はクニッゲが考案したものだから欠陥があるのだと主張した。これに怒ったクニッゲは、自分がどれだけイルミナティの儀礼をでっち上げたか、世間に公表すると脅した。クニッゲがアレオパギウス派の大会を作ろうとしても、彼らのほとんどがヴァイスハウプト以上に彼を信頼していなかったので、実を結ばなかった。1784年7月、クニッゲは関連書類をすべて返却し、ヴァイスハウプトは彼に対するすべての中傷の撤回を発表し、教団を去った。クニッゲを追い出すことで、ヴァイスハウプトは教団の最高の理論家、勧誘者、弁明者から奪ったのである。

衰退

イルミナティの最後の衰退は、バイエルン州、特にミュンヘンの諜報部員の軽率な行動によってもたらされた。上層部が口止めをしたにもかかわらず、政治的に危険な権力自慢や王政批判によって、「秘密」教団の存在が、多くの重要なメンバーの名前とともに一般に知られるようになったのである。イルミナティが権力の座に就いていることは、世間を騒がせることになった。多くの市民団体や州政府機関にイルミナティが存在した。その数は少ないにもかかわらず、法的紛争の成功は、訴訟相手がこの教団に属しているかどうかにかかっているという主張もあった。イルミナティは、当時バイエルンで出版されていたいくつかの反宗教的な出版物について非難された。この批判の多くは、怨嗟と嫉妬から生じているが、多くのイルミナティ法廷関係者が同胞を優遇していたことは明らかである。バイエルンでは、彼らの2人の教会協議会メンバーのエネルギーによって、そのうちの1人が財務大臣に選出された。イエズス会に反対した結果、禁止された教団は学問や教会の重要な地位を失うことになった。インゴルシュタットでは、イエズス会の学部長がイルミナティに取って代わられた。

危機感を抱いたカール・テオドールとその政府は、イルミナティを含むすべての秘密結社を禁止した。1785年3月2日の政府勅令は、「バイエルンのイルミナティに致命的な打撃を与えたようである」。ヴァイスハウプトは逃亡し、1786年と1787年に押収された文書と内部書簡は、その後1787年に政府によって公開された。ツヴァイクの自宅は捜索され、グループの文献の多くが開示された。

バリュエルとロビソン

1797年から1798年にかけて、オーギュスタン・バリュエルの『ジャコバン主義の歴史を説明する回想録』とジョン・ロビソンの『陰謀の証明』は、イルミナティが存続し、現在進行中の国際陰謀に相当するという説を公表した。これには、フランス革命の背後にはイルミナティがいるという主張も含まれていた。この2冊の本は非常に人気があり、他の出版社による再版や言い換えを促した。その代表的なものが、1802年に出版されたセス・ペイソン牧師の『イルミニズムの実在と危険な傾向の証明』である。これに対して、ジャン・ジョセフ・ムーニエの『フランス革命における哲学者、フリーメイソン、イルミナティの影響力について』など、批判的な意見もあった。

ロビソンとバリュエルの著作は、アメリカ合衆国とニューイングランド全域に渡った。正統派の会衆派牧師であり地理学者であったジェディディア・モース牧師は、イルミナティに反対する説教を行った者の一人であった。実際、アメリカで最初に印刷されたイルミナティに関する記述は、1798年5月9日のモースの断食節の説教であった。モースは、エディンバラのジョン・アースキン牧師からの手紙で、ロビソンの『陰謀の証明』がヨーロッパで出版されることを知り、同年3月にヨーロッパで出版されたコピーが船で到着した後、すぐに『証明』を読んだのである。その後、ティモシー・ドワイトら反イルミナティの作家たちが、この陰謀団を非難していく。

印刷された説教は新聞に掲載され、1800年のアメリカ大統領選挙に至るまで、党派的な政治的言説に登場した。その後のパニックは、アメリカにおけるゴシック文学の発展にも貢献した。この時代の少なくとも2つの小説が、この危機について言及している。『オーモンド：あるいは秘密の証人』（1799年）、『ジュリア：そして照らされた男爵』（1800年）である。さらに、イルミナティの陰謀とされるパニックは、カリブ海からの移民や奴隷の反乱の可能性に対する恐怖と関連づける学者もいる。1800年代の最初の10年間は、この懸念が一段落したが、1820年代と30年代の反メーソン運動で時折復活している。

現代のイルミナティ

最近および現在のいくつかの友愛組織は、元祖バイエルンのイルミナティの子孫であると主張し、公然と「イルミナティ」の名称を使用している。これらの団体の中には、「イルミナティ・オーダー」という名称を変形させて自らの組織の名称として使用しているものもあるし、東方聖堂騎士団のように、「イルミナティ」を組織のヒエラルキーの中の高位として掲げているものもある。しかし、これらの現在のグループが歴史的な教団と実際に関係があることを示す証拠はない。彼らは重要な政治的権力や影響力を蓄積しておらず、そのほとんどは、秘密主義を貫こうとするどころか、会員獲得の手段としてバイエルンのイルミナティとの根拠のない結びつきを宣伝している。

遺産

イルミナティはバイエルン州での弾圧を生き延びることはできなかった。したがって、バリュエルとロビソンの作品に登場する彼らのさらなる悪事や陰謀は、作家の創作と見なされなければならない。にもかかわらず、彼らの生存を前提とした現代の多くの陰謀論に登場する。

マーク・ダイスのような陰謀論者や作家は、イルミナティが今日まで存続してきたと主張している。

多くの陰謀論は、世界の出来事はイルミナティと名乗る秘密結社によってコントロールされ、操作されていると提唱している。陰謀論者は、多くの著名人がイルミナティのメンバーであった、あるいはメンバーであると主張してきた。米国の歴代大統領はそのような主張のよくある対象である。

他の理論家は、フランス革命、ワーテルローの戦い、米国大統領ジョン・F・ケネディの暗殺から、ハリウッド映画産業に潜入して「新世界秩序」を急がせる共産主義者の疑惑まで、様々な歴史的事件がイルミナティによって仕組まれたと主張する。

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最後に

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