【フリーメイソン君主的大司令官】アルバート・パイク

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アルバート・パイク

アルバート・パイク（1809年12月29日～1891年4月2日）は、アメリカの作家、詩人、演説家、編集者、弁護士、法学者であり、1864年から1865年にかけて亡命先のアーカンソー州最高裁判所の准判事を務めた。それ以前は、南軍の上級士官として、ミシシッピ横断作戦のインディアン・テリトリー地区の司令官を務めていた。フリーメイソンの著名なメンバーでもあり、1859年から1889年までスコティッシュ・ライト最高評議会（米国南部管轄）の君主的大司令官を務めた。

初期の人生と教育

アルバート・パイクは、1809年12月29日にマサチューセッツ州ボストンで、ベンジャミンとサラ（アンドリュース）・パイクの息子として生まれ、マサチューセッツ州バイフィールドとニューベリーポートで幼少期を過ごした。彼の植民地時代の祖先は1635年にこの地域に入植し、その中にはニュージャージー州ウッドブリッジの創設者であるジョン・パイク（1613-1688/1689）も含まれていた。15歳になるまでニューベリーポートとフラミンガムの学校に通う。1825年8月、ハーバード大学の入学試験に合格したが、最初の2年間の授業料の支払いを要求されたため、入学を断念した。その後、グロスター、ノースベッドフォード、フェアヘブン、ニューベリーポートで学校の教師となり、独学で勉強を始めた。

パイクは、身長6フィート（1.83メートル）、体重300ポンド（140キロ）、肩まで伸びた髪と長いひげを持つ堂々とした人物だった。1831年、パイクはマサチューセッツ州から西へと旅立ち、最初はテネシー州ナッシュビルに立ち寄り、後にミズーリ州セントルイスへと移動した。

そこで、ニューメキシコ州タオスへの狩猟と交易の遠征に参加した。途中、馬が負傷して逃げてしまい、パイクはタオスまでの残り500マイル（800km）を歩かざるを得なかった。その後、ニューメキシコ州とテキサス州のララノ・エスタカドへの罠猟の遠征に参加。罠猟は最小限にとどめ、約1,300マイル（2,100km）の旅のうち半分は徒歩で移動し、ようやくアーカンソー州フォートスミスに到着したという。

キャリア

1833年にアーカンソー州に移住したパイクは、学校で教えながら、リトルロックのアーカンソー・アドボケート紙に「カスカ」というペンネームで記事を連載した。その記事が評判になり、新聞社のスタッフになることを要請された。1832年12月、政治的に不安定で分裂していたアーカンソー州において、パイクの運営下でアドボケート紙はホイッグ党の視点を推進した。1834年にメアリー・アン・ハミルトンと結婚した後、彼はこの新聞を購入した。

アーカンソー州最高裁判所の最初の記者となる。彼は弁護士のためのガイドブックである『アーカンソー・フォーム・ブック』（匿名で出版）という本を書いた。パイクは法律の勉強を始め、1837年に弁護士資格を取得し、同年にアドボケートを売却した。彼は有能な弁護士としてあらゆるレベルの法廷で依頼人を弁護し、1849年には米国最高裁判所での活動許可を得てからもその活動を続けた。

彼はまた、この地域のネイティブ・アメリカンの部族といくつかの接点を持った。彼は、ネイティブ・アメリカンを代表して連邦政府に訴えることを専門とした。1852年には、クリーク族を代表して、割譲された部族の土地に関する請求を最高裁に提出した。1854年には、チョクトー族とチカソー族のために弁護したが、後に1856年と1857年に部族に与えられた補償金は不十分なものでした。これらの関係は、彼の南北戦争での活動に影響を与えることになった。

また、ニューオーリンズから太平洋岸までの大陸横断鉄道建設への支援を求める新聞エッセイのキャンペーンを始め、1853年にはニューオーリンズに移り、キャンペーンを推進するために州の司法試験に合格する準備をし、最終的にルイジアナ州議会から計画のための認可を確保することができ、その後、1857年にリトルロックに戻った。

1857年にリトルロックに戻った彼は、反カトリックのノウ・ナッシング党の設立に参加し、1854年の夏にはアーカンソー州での同党の紹介に貢献した。1856年の全国大会に出席したが、奴隷制推進の綱領が採択されなかったため、脱退した。南北戦争に向けて、パイクはアーカンソー州から自由なアフリカ系アメリカ人を追放することを提案したパンフレットに署名した。このパンフレットでは、「我々の間に自由な有色人種の階級が存在することが悪である」と述べている。

さらに、パイクはいくつかの法律問題についても執筆している。また、若い頃にマサチューセッツ州で始めた趣味の詩を書き続けた。彼の詩は当時は高く評価されていたが、今ではほとんど忘れられている。彼の作品のうち数冊は、娘によって死後に個人出版された。1859年には、ハーバード大学から名誉芸術学修士号を授与されている。

詩

文学青年だったパイクは詩を書き、それを生涯続けた。23歳のとき、最初の詩 『神々への讃美歌』を発表した。その後の作品は、ブラックウッドのエディンバラ誌などの文芸誌や地元の新聞に掲載された。最初の詩集『西部の国で書かれた散文スケッチと詩』は1834年に出版された。その後、彼は多くの詩を集めて『神々への讃美歌と他の詩』（1872年）として再出版した。彼の死後、これらは『アルバート・パイク将軍の詩』（1900年）や『歌詞とラブソング』（1916年）として再び出版された。

『古いカヌー』の作者はパイクであるとされている。パイクが作者とされたのは、この詩が出版された頃、おそらく何の信用も得られずに出版社を回っていた時に、パイクの政敵の一人がパイクについて「古いカヌー」という屑詩を作ったからである。テネシー州コロンビアで弁護士をしていた頃、彼が乗っていたカヌーの話である。パイクはエドワード・W・カーマック上院議員に、「古いカヌー」の作者は自分ではない、どうして自分の手柄になったのか想像もつかない、と言った。正当な作者はエミリー・レベッカ・ページである。

フリーメイソン

パイクは、1840年に友愛団体であるオッド・フェローズ独立騎士団に入会した。その後、メイソン・ロッジに入会し、組織の運営に積極的に参加した。1859年、パイクはスコティッシュ・ライト南部管区の君主的大司令官（Sovereign Grand Commander）に選出された。彼は残りの人生を君主的大司令官として過ごし、その多くの時間を結社の儀式の発展に費やした。

彼は1871年に『フリーメイソンの古代公認スコティッシュ・ライトの道徳と教義』という本を出版したが、これは何度か出版されたうちの最初の版である。これにより、19世紀の教団の発展に貢献した。彼はまた、リグ・ヴェーダに含まれるインド・アーリアの神々と崇拝について研究し、重要な論文を執筆した。米国では、パイクは主にスコティッシュ・ライト南部管区において、今でも高名で影響力のあるフリーメイソンとみなされている。

兵役

アメリカ・メキシコ戦争

アメリカ・メキシコ戦争が始まると、パイクはアーカンソー騎兵歩兵連隊に入隊し、1846年6月に大尉の階級で中隊長に任命された。連隊とともにブエナビスタの戦いで戦った。パイクは1847年6月に除隊した。彼は指揮官のジョン・セルデン・ローン大佐と何度も意見の相違があった。その結果、1847年7月29日、アーカンソー州フォートスミス近郊でパイクとローンの間で「結論の出ない」決闘が行われた。この決闘では何発か発砲されたが、誰も怪我をせず、2人は秒単位で決闘をやめるよう説得されたという。

戦後、パイクは弁護士として復帰し、1853年から一時期、ニューオリンズに移り住んだ。そして、『教義と法学で説明され適用されたローマ法と古代フランス法のいくつかの格率』という本を書いた。この本は未発表であったが、法曹関係者の間で彼の評判は高まった。1857年にアーカンソーに戻り、法曹界である程度の名声を得た。

1854年の南部商業会議でパイクは、南部は連邦にとどまり、北部との平等を求めるべきだが、もし南部が「劣った地位に追いやられるなら、連邦にいるよりも連邦から出た方がよい」と述べた。彼の立場は、州の権利が国の法律に優先するというもので、南部の分離独立の考えを支持していた。この立場は、1861年のパンフレット「州（ステート）か州（プロヴィンス）か、束縛か自由か」で明らかにされている。

アメリカ南北戦争

1861年、パイクは「南部よ武器を取れ！」の歌詞を書いた。戦争が始まると、パイクは南軍のネイティブ・アメリカン諸国への特使に任命された。1861年に締結されたチェロキー族の酋長ジョン・ロスとの条約は最も重要なもののひとつである。ロスは当時、南軍を支持することに同意していたが、南軍が戦争に勝利した場合、部族にアメリカ先住民の国家を約束していた。ロスは後に考えを変えてインディアン・テリトリーを去ったが、チェロキー族の後継政府は同盟関係を維持した。

パイクは1861年11月22日、南軍の准将に任命され、インディアン準州での指揮を任された。彼はベン・マカロック准将とともに、南軍のインディアン騎兵3連隊を訓練した。インディアン騎兵の多くは、南軍への忠誠心が低い「文明部族」に属していた。1862年3月のピーリッジの戦い（エルクホルン・タヴァーン）で最初は勝利したものの、パイクの部隊はその後、混乱に陥って反撃に出て敗れてしまった。1862年5月、パイクがアーカンソー州への部隊派遣を命じられると、抗議して辞職した。前大戦同様、パイクは上官と対立し、ジェファーソン・デイヴィスに直属の上司を訴える手紙を起草したこともあった。

ピーリッジの後、パイクは彼のネイティブアメリカンの部隊が戦場で兵士の頭皮を剥いだという告発に直面した。また、トマス・C・ハインドマン元帥はパイクを金品の不適切な取り扱いの罪で告発し、逮捕を命じた。逮捕されたパイクはアーカンソーの丘陵地帯に逃げ込み、1862年7月12日に南軍からの辞表を提出した。11月3日、パイクは不服従と反逆の罪で逮捕され、テキサス州ウォーレンに一時的に収容された。11月11日に辞表が受理され、アーカンソー州への帰還が許された。

1863年9月、北軍が州都に向かって進軍してきたため、州最高裁は南軍の新州都となったアーカンソー州ワシントンに退避した。ハルバート・F・フェアチャイルド判事は、家族との距離が遠すぎるという理由で辞任し、その後任としてパイク判事が任命された。

戦争が終わると、パイクはニューヨークに移り、一時的にカナダにも行った。1865年6月24日、パイクはアンドリュー・ジョンソン大統領に恩赦を申請し、それまでの米国憲法の解釈を破棄した。彼は、「平和のための芸術を追求し、自分の職業を実践し、本に囲まれて生活し、政治的な方法以外で仲間や人種のために働く」ことを計画していると述べた。ジョンソン大統領は1866年4月23日に彼を赦免した。

その後の人生

ブルックス＝バクスター戦争として知られるアーカンソー州の政治的対立において、パイクはエリシャ・バクスターのために発言した弁護士の一人であった。

死と遺産

パイクは1891年4月2日、サウスカロライナ州チャールストンで81歳で亡くなり、火葬の指示を残していたにもかかわらず、オークヒル墓地に埋葬された。1944年、彼の遺骨はスコティッシュ・ライト南部管区の本部であるハウス・オブ・テンプルに移された。

パイクの記念碑は1901年にワシントンDCの司法広場周辺に建立されたが、彼はワシントンDCで屋外の銅像を持つ唯一の南軍将校であり、2019年にエレノア・ホームズ・ノートン代議士が撤去を求めた。2020年6月19日、パイクが南軍と関連していることや、クー・クラックス・クランとの関連が疑われるという根拠のない主張を理由に、ジョージ・フロイドの抗議活動に関連して、抗議者が像を取り壊し、炎上させた。

アルバート・パイク記念寺院は、アーカンソー州リトルロックにある歴史的なメーソン・ロッジであり、その構造は国家歴史登録財に登録されている。

論争

南北戦争後、旧南部連合の人々が投票所から締め出されているのを見て、パイクは黒人の参政権に強く反対し、「白人、そして白人だけがこの国を統治する」と主張していた。この国を統治するのは白人であり、白人だけが統治するのである。

フリーメイソンの会員について、パイクは「プリンス・ホール・ロッジは、権限のある機関によって作られたロッジと同様に、正規のロッジであった。他のロッジを設立し、自らをマザーロッジとする完全な権利を持っていた。私はこの問題に口を挟む気はない。私は自分の義務を黒人からではなく、白人から負った。黒人を兄弟として受け入れなければならないとき、あるいはメイソンリーを去らなければならないとき、私は去るだろう。流れに任せた方がいい」と述べている。それでもパイクは、プリンス・ホール傘下の南部管区連合最高評議会の最高司令官であるソーントン・A・ジャクソンと個人的に親交があり、プリンス・ホール・スコティッシュ・ライト・メイソンリーが使用するための儀式一式をソーントンに贈ったこともある。

20世紀初頭に出版されたクー・クラックス・クランの様々な歴史書は、パイクを教団の高官としている。ウォルター・リンウッド・フレミングは1905年の『クー・クラックス・クラン：その起源、成長、解散』の中で、パイクをクランの「最高司法官」としている。アラバマ州のクラン創設メンバーを父に持つスーザン・ローレンス・デイビスは、1924年に出版された『本物の歴史：クー・クラックス・クラン、1865-1877』というタイトルの同情的な記述の中で、パイクはネイサン・ベッドフォード・フォレストからクランの「最高司法官」として、アーカンソー州のクランの責任者として個人的に選ばれたと書いている。1939年の『見えない帝国：クー・クラックス・クランの物語、1866-1871』では、スタンリー・ホーンもフォレストがパイクを任命したと報告し、1868年4月に地元のクラン活動が急増したのは彼のおかげだとしている。ホーンによれば、クランを支持する詩「死の旅団」がパイクに起因するという。パイクが建てた家でリトル・ロックで育った南部農耕民の詩人ジョン・グールド・フレッチャーも、パイクがこの詩の作者だと考えていた。

しかし、ウォルター・リー・ブラウンは、1997年に出版した伝記の中で、パイクがクランのメンバーであったという証拠はないとしている。彼は、1971年の『白色テロ：クー・クラックス・クランの陰謀と南部の再建』の著者であるアレン・W・トレリースを引き合いに出し、パイクが就いていたとされる役職がクランの憲法である「処方箋」に記載されていないことから、パイクのメンバーであることに疑問を呈している。

パイクがクランについて書いた唯一の記録は、1868年にメンフィス・デイリー・アピール紙に掲載された社説であるが、彼が主に問題にしているのはクランの目的ではなく、その方法と指導者であることを示している。この社説の後半で、彼はクランをより大きく、より中央に組織された秘密結社である「南部兄弟の大騎士団」を提案している。「もし我々に力があれば、もしそれが可能であれば、黒人の参政権に反対する南部のすべての白人を一つの偉大な南部兄弟の大騎士団に統合し、完全で、活発で、活力に満ちた組織を作り、その中で少数の者がすべての人の集中した意志を実行し、その存在自体をメンバー以外のすべての人に隠すべきである。」

主な著作

リグ・ヴェーダに含まれるインド・アーリア人の神々と崇拝（1872年）
古代公認スコティッシュ・ライトの道徳と教義 （1872年）
言葉の本（1874年）
古い儀式の復刻（1879年）
エソテリカ （1887）

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最後に

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