【息子たちへ3】巨人の肩に乗り、遠くを見渡すことを体験する一冊

出口治明『哲学と宗教 全史』

（ダイヤモンド社）

「哲学も宗教も学校では習ってない」
「そんなものが何の役に立つのか」

君たちにそんな風に言われるだろうと覚悟している。でも、実は、中学校の歴史の時間でも、断片的には習っているんだ。ただ、それぞれの点と点がつながっていないから、「生きた知識」になっていないだけで。

本書は、点と点を一つのストーリーに繋ぎ合わせてくれる。そして、哲学と宗教が発展する歴史を振り返ると、現在の「当たり前」は、先人が一歩一歩積み重ねてきたものだと気づかされる一冊でもある。

著者の出口治明氏は、日本生命で長年勤めた後、60歳のときにライフネット生命を開業。個人がゼロから立ち上げた独立系の生命保険会社は戦後初めてのこと。訪れた都市は1200以上、読んだ本は1万冊を超え、歴史への造詣が深い。

出口氏は、物事を正しく見るためには、各人が持つ固有の価値観や人生観という「色眼鏡」を外し、「タテ（歴史）・ヨコ（世界）・算数（データ）」の視点で捉えることが大切だと話しており、そのことを体現した一冊ともいえる。

■1.宗教から近代哲学へ

宗教であれば、キリスト教に関する、以下に言葉に聞き覚えがないだろうか。

• ルネサンス

• プロテスタント

• イエズス会

哲学であれば、以下の思想家の名前を、覚えさせられた記憶はないだろうか。

• ロック

• ルソー

• モンテスキュー

本書では、以下のような書き出しで始まる第9章において、すべての点を線でつないでいく。

非常に荒いストーリーとしてまとめるとすれば、以下のようになる。
ルネサンス時代:

• ローマ教会の世俗化や聖職者の贅沢や堕落が進む

↓

宗教改革:

• これに対する批判が宗教改革につながり、ルターとカルヴァンの登場を起爆剤として広がる

• 後に、プロテスタントと呼ばれる宗派を生む

↓

ローマ教会の対応:

• 宗教改革による信者とお布施の減少に対して、ローマ教会がイエズス会を結成

• 後に、新たな信者獲得のため、フランシスコ・ザビエルが鹿児島に上陸する

合理主義の萌芽:

• 神を頂点とする世界の秩序が、ルネサンスと宗教改革の大波により壊れ始める

• 神を絶対視せず、合理的にものごとを見つめて考える知性の働きの大切さに目覚める

• 神中心から人間中心の思想へ

↓

科学革命と経験論:

• 「地動説」を裏付けたガリレオやケプラーの時代に、ベーコンが「経験論」というイングランド哲学の流れを生む

社会契約説の展開

• イングランドの経験論を発展させ、「社会契約説」を展開したロック

• フランスの絶対王政下を生き抜く中で、社会契約説に、人民主権につながる「一般意志」を加えたルソー

• フランスの絶対王政を批判し、権力分立を唱えたモンテスキュー

その影響:

• 彼らの考えが、イギリスの名誉革命を理論的に擁護し、さらには、アメリカの独立、フランス革命に多大な影響を与えた

続く第10章では、アメリカの独立とフランス革命を「世界初の人工国家の誕生」と捉える視点から始まる。

■2. 膨大な数の参考文献

第9章における一連のストーリーで省略した部分にも、誰もが一度は聞いたことのある以下の文献が紹介がされている。

• アダム・スミス『国富論』『道徳感情論』

• デカルト『方法序説』

• トマス・ホッブス『リヴァイアサン』

さらに、同時代ではないものの、関連する内容の文献も含まれている。

• マックス・ヴェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』

• ジョン・ロールズ『正義論』

これら以外にも、より深く学びたい方への参考文献が随所に散りばめられている。

それらの巻末まとめは11ページに渡り、200冊近くの参考文献が列挙されている。言い換えれば、これら文献への入り口としても、本書が活用できる。

■3. 巨人の肩の上に乗るということ

ここまで紹介してきた第9章の冒頭には、以下の言葉が記載されている。

スコラ哲学が盛んになっていった頃（12世紀）、シャルトル大聖堂の付属学校の教師だったベルナールが残した言葉として紹介されている。

自分たちの存在は小さいけれど、先人たちの偉大な学問の業績という巨人の肩にのっているのだ、だからこそ、それにプラスオンして何かしらの学問の業績を残せる、という意味だ。

その精神を踏まえれば、第9章は、本書で紹介される「巨人」のごくごく一部にすぎない。

前から順に読み始めると、自ずと参考文献に寄り道をして、深く知りたくなる。もちろん、寄り道をしながら、465ページにも及ぶ大著を通読するのは、かなり骨の折れる読み方だ。

しかし、その経験の先には、より遠くまで世界を見渡せるようになっていることは間違いない。

■4. いつ、どう読むか

まず、本書のような大著に向き合うときには、完璧主義を捨てることが一番だ。記載されている内容を完璧に理解しようとすると、たいていの場合、挫折する。

気になった章のストーリーをざっくり把握することから初めてみるのがよいと思っている。

また、本書を読む目的は、学校の定期テストのため、高校受験のためではない。実際に、本書の帯には、作家の宮部みゆき氏が、以下のような推薦コメントを寄せている。

目につきやすいところに並べておき、スキマ時間や、年末年始などのまとまった時間に、少しずつ読み進めるのがおすすめだ。

（この読書メモも正月休みに読み進めて書き残している）

■5. おわりに

今回、紹介した内容は、西洋の哲学と宗教に偏ってしまったが、本書では、宗教の誕生（第1章）から、紀元前の古代ペルシャの宗教（第2章）、初期ギリシャ哲学（第3章、第4章）、春秋・戦国時代の中国（第5章）といった具合に、タテ（歴史）・ヨコ（世界）を縦横無尽に語っている。

その真骨頂の片鱗として、以下の項目を紹介して、終わりたい。

第6章（2）3
その1 孟子の易姓革命論とルソーの社会契約説との類似性
その2 孟子が考案した井田制（せいでんせい）は、公地公民制度の原点とも呼べる構想だった

孟子は、古代中国（紀元前372〜289頃）の儒家。対して、ルソーは、フランス（1712〜1778年）の啓蒙思想家。また、公地公民制は、日本では701年に大宝律令の班田収授法で整えられた。

つまり、時代、地域の枠を超えて、類似する思想や制度について解説していくのだ。

巨人の肩に乗るだけでなく、このような視点の転換も、ぜひ、体験してほしい。
（2026年1月）