平和について思うこと

平和について考えるということ

このエッセイでは、平和の問題について考えてみたいと思います。

世界平和という言葉を聞くと、あまりにも大きな問題だと感じる人もいるでしょう。国際政治や軍事、経済についての専門的な知識がなければ、何も語ることはできないと思うかもしれません。

たしかに、世界で起きている戦争や紛争を正確に理解するためには、歴史や政治についての知識が必要です。国家間の対立には、領土、資源、宗教、民族、経済など、さまざまな要因が絡み合っています。

しかし、平和は政治家や専門家だけが考える問題ではありません。

戦争が起これば、生活を失うのは一人ひとりの人間です。家を追われ、家族と離れ、将来の計画を奪われるのも、そこで暮らしている普通の人々です。

また、平和な社会の恩恵を受けているのも、わたしたち一人ひとりです。

朝、いつものように目を覚ますこと。仕事や学校へ出かけること。家族と食事をすること。来週や来月の予定を立てること。

こうした日常は、社会が平和であることによって成り立っています。

したがって、世界平和について考えることは、遠い国の出来事だけを考えることではありません。自分たちの日常が何によって支えられているのかを考えることでもあります。

その意味で、平和は誰にとっても身近な問題です。

世の中には、自由や幸福、愛や正義について論じた思想が数多くあります。人間はどのように生きるべきかという問いに答えようとする書物も、古くから書き続けられてきました。

しかし、平和について正面から考えようとすると、わたしたちは少し戸惑います。

平和が大切であることに異論はありません。戦争は起こらないほうがよい。人は互いに争わず、安心して暮らせるほうがよい。おそらく、ほとんどの人がそう考えているでしょう。

ところが、「世界平和を願う」と口にすると、どこかきれいごとのように聞こえます。「戦争をなくさなければならない」と言っても、そんなことは誰でも分かっていると思われるかもしれません。

人類の歴史から戦争がなくなった時代はありません。その事実を前にして、平和について考えても仕方がないという人もいます。

たしかに、人々が平和について考え、平和について話し合ったからといって、世の中がすぐに平和になるわけではありません。現在世界で起こっている戦争や紛争も、容易には解決しないでしょう。

では、平和について考えることは無意味なのでしょうか。

わたしは、そうは思いません。

戦争も国内での争い事も、みな人間が生み出したものです。人間が生み出した問題であるならば、やはり人間が考え続けなければなりません。

すぐに解決できないことと、考える意味がないこととは同じではありません。

なぜ、争いが起こるのか。なぜ人は、相手を敵とみなすのか。どうすれば争いを一つでも減らせるのか。

平和論とは、完成された答えを示すことではなく、こうした問いを考え続ける営みなのではないでしょうか。

平和とは何か

平和について考えるためには、まず平和という言葉の意味を明らかにする必要があります。

一般に平和とは、戦争が起きていない状態を指します。国と国とが武力によって争わず、人々が兵士として戦場へ送られることのない状態です。

もちろん、それは平和の最も基本的な条件です。

しかし、戦争がなければ、その社会は十分に平和だと言えるのでしょうか。

犯罪や暴力が日常的に起きている社会があります。弱い立場の人が安心して街を歩けない社会もあります。

学校ではいじめが多発し、職場では立場の強い人が弱い人を追い詰める。家庭では、誰かが怒鳴り声に怯えながら暮らしている。

そのような状態では、その国が外国と戦争をしていなくても、そこに生きる人々が平和に暮らしているとは言えません。

平和とは、単に武力による戦争がないことではありません。人間が安心して生活し、自分の人生を続けていける状態でもあります。

明日もいつもの朝が来ると思えること。夜になれば家に帰れること。来月の予定を立てられること。学校へ通い、仕事をし、本を読み、庭に花を植えられること。

平和な社会では、こうした営みは当たり前のものに見えます。

しかし、戦争が始まれば、その当たり前は簡単に失われます。明日も家があるとは限りません。家族と再び会える保証もありません。仕事も学校も、日常の予定も失われます。

人間は、自分の人生には続きがあると思えるからこそ、今日を生きることができます。

この意味において、平和とは、人間が明日を考えることのできる状態であると言えるでしょう。

また、平和は、幸福の土台でもあります。

どれほど豊かであっても、いつ命を失うかわからない状態では、安心して幸福を求めることはできません。自由に学び、働き、愛するためにも、まず生命と生活が守られていなければなりません。

平和は、普段はあまり意識されません。家の土台が日常生活では目に入らないように、平和もまた、それが保たれているあいだは見過ごされがちです。

しかし、失われたとき、わたしたちはその大きさに気づきます。

平和について考えることは、自分たちがすでに受け取っているものの価値を知ることでもあるのです。

平和にはいくつかの層がある

平和には、いくつかの層があります。

最も大きなものは、国と国との平和です。その内側には、社会の平和があります。さらに、地域、職場、学校、家庭の平和があります。そして、その奥には、一人ひとりの心の平和があります。

これらは、互いに無関係なものではありません。

心に強い怒りや不安を抱えていると、人は他者に穏やかに接することが難しくなります。職場で理不尽な扱いを受けた人が、家庭で家族に強い言葉をぶつけることがあります。

家庭で傷ついた人が、別の場所で他者を傷つけることもあります。

争いは、一つの場所にとどまりません。人から人へ、場所から場所へと移動しながら連鎖していきます。

反対に、争いの連鎖を途中で止めることもできます。

腹を立てても、すぐには言い返さない。相手の話を最後まで聞く。自分が間違っていたと思えば謝る。相手にも事情があるのではないかと考えてみる。

こうした小さな行為によって、次の争いが生まれずに済むことがあります。

もちろん、一人ひとりが穏やかになれば戦争がなくなる、という単純な話ではありません。

戦争には、政治的、経済的、歴史的な原因があります。国家間の利害、資源の問題、領土をめぐる対立、宗教や民族の問題もあります。

個人の心のあり方だけで、こうした問題を解決することはできません。法や制度、外交、国際的な協力も必要です。

しかし、国家や社会をつくっているのも人間です。

日常生活において他者を尊重する習慣を持たない社会から、国家間の尊重だけが突然生まれるとは考えにくいでしょう。

大きな平和だけを願い、身近な争いを軽視することはできません。

一方で、自分の心や家庭が平穏であれば、社会や世界で何が起きても構わないという態度も適切ではありません。

身近な平和を大切にしながら、同時に社会や世界の平和にも目を向ける。

平和について考えるためには、この二つの視点が必要です。

人間はなぜ争うのか

そもそも人間は、なぜ争うのでしょうか。

もちろん争いの原因は、一つではありません。

自分の利益を守ろうとして争うことがあります。自分の立場や財産を失うことへの恐れが、相手への攻撃につながることもあります。

自分の考えを否定されたと感じたとき、人は強く反発します。相手の意見が違うだけなのに、自分自身を否定されたように感じることもあります。

また、人間には、自分と異なるものを警戒する傾向があります。

文化や生活習慣が異なる人を前にすると、わたしたちは無意識のうちに不安を感じます。その不安が大きくなると、相手を理解する前に遠ざけたり、敵とみなしたりするようになります。

さらに、集団に属すると、個人では行わないような行動を取ることがあります。

自分たちの集団は正しく、相手の集団は間違っている。自分たちは善であり、相手は悪である。

そのように考えると、相手もまた自分と同じ人間であるという事実が見えにくくなります。

戦争においては、この傾向が極端なかたちで現れます。

相手を一人の人間として見ることをやめ、「敵」という言葉だけで捉えるようになります。敵にも家族があり、生活があり、恐れや悲しみがあるということを忘れてしまいます。

争いの背景には、正義の問題もあります。

人は、自分が悪いことをしていると思いながら争うとは限りません。むしろ、自分は正しいと確信しているからこそ、相手を厳しく攻撃することがあります。

自分の正義を絶対的なものと考えれば、異なる正義を持つ相手は、間違った存在に見えます。

もちろん、何が正しく、何が間違っているかを考えることは必要です。不正を前にして沈黙することが、いつも平和につながるわけではありません。

しかし、自分が正しいと考えるときほど、自分の正義が他者を傷つけていないかを振り返る必要があります。

人間が争う理由を考えるとき、単に人間は悪い存在だと結論づけるだけでは十分ではありません。

人間には、怒りも欲望も恐れもあります。しかし同時に、相手を理解し、助け、協力しようとする力もあります。

問題は、人間に争う性質があるかどうかではありません。

争いへ向かう力をどのように抑え、協力へ向かう力をどのように育てるか、ということなのです。

想像力が平和を支える

平和を考えるうえで、想像力は重要な働きをします。

ここで言う想像力とは、現実から離れて空想する力のことではありません。自分とは異なる立場にいる人の生活や感情を思い浮かべる力です。

わたしたちは、自分の痛みには敏感ですが、他者の痛みには鈍感になりがちです。

自分が傷つけられれば、相手の言葉や態度を長く覚えています。しかし、自分が何気なく発した言葉によって相手が傷ついていることには、なかなか気づきません。

自分の事情はよくわかります。疲れていた、急いでいた、不安だった、余裕がなかった。

けれども、相手にも同じように事情があります。

乱暴な態度を取った人は、深刻な問題を抱えていたのかもしれません。無愛想に見えた人は、体調が悪かったのかもしれません。自分と異なる意見を持つ人にも、その考えに至った経験があります。

もちろん、相手の事情を想像することは、すべての行為を許すことではありません。暴力や差別を、事情があるから仕方がないと認める必要はありません。

大切なのは、行為を批判するときにも、相手を一人の人間として見ることです。

戦争では、相手の顔が見えなくなります。相手は国名や民族名、敵軍という呼び名で一括りにされます。

しかし、その一人ひとりにも名前があります。家族があり、日常があり、守りたいものがあります。

文学や歴史を学ぶことには、この想像力を育てる意味があります。

自分とは異なる時代や社会に生きた人の言葉に触れることで、世界には自分とは異なる見方があることを知ります。

他者を完全に理解することはできません。それでも、理解しようとすることはできます。

平和とは、相手を理解し尽くした状態ではありません。

理解できない部分を残しながらも、相手もまた自分と同じように生きている人間であると認めることです。

想像力は、相手を敵という一語だけで捉えることを防ぎます。

その意味で、想像力は平和を支える重要な力なのです。

言葉と平和

人間の争いの多くは、言葉から始まります。

「そんなこともできないのか」
「あなたはいつもそうだ」
「何度言ってもわからない」

言った本人は、その場の苛立ちを口にしただけかもしれません。しかし、言われた側には、その言葉が長く残ることがあります。

とくに、「いつも」「絶対に」「どうせ」といった言葉は、一つの行為ではなく、その人全体を否定します。

「あなたのしたことは間違っている」と言うことと、「あなたは駄目な人間だ」と言うこととは、まったく異なります。

前者は行為に対する批判ですが、後者は人格そのものの否定です。

意見の違いを伝えることは必要です。しかし、意見を批判することと、相手の人格を否定することは区別しなければなりません。

同じ内容でも、言い方によって対話が続くこともあれば、そこで関係が閉ざされることもあります。

「なぜできなかったのか」と責めるのか。「何か困ったことがあったのか」と尋ねるのか。

「あなたが間違っている」と断定するのか。「わたしにはこのように見えた」と伝えるのか。

その違いは小さなものに見えます。しかし、人間関係に与える影響は小さくありません。

自分の意見を正しいと思うことは自由です。

しかし、自分が正しいと思うことと、相手を傷つけてよいこととは別です。

平和な社会とは、誰も異論を述べない社会ではありません。異なる意見を持ちながらも、相手の人格まで否定しない社会です。

言葉が争いを生むのであれば、言葉によって争いを鎮めることもできます。

「言いすぎました」
「あなたの考えも聞かせてください」
「わたしにも間違いがあったと思います」

こうした言葉を口にするには、勇気が必要です。

しかし、謝ることは敗北ではありません。

謝罪とは、自分と相手との関係を、争いだけに支配させないための選択です。

マナーと平和

平和について考えるとき、マナーも重要な問題になります。

ここで言うマナーとは、形式的な作法のことではありません。

自分の自由を守りながら、他者の自由を不必要に傷つけないための知恵です。

電車の中で大声を出さない。狭い道では譲り合う。人とぶつかったら謝る。店員に横柄な態度を取らない。

どれも、戦争や犯罪と比べれば小さなことです。

しかし、こうした小さな場面には、その人が他者をどのように見ているかが表れます。

自分が急いでいるから、ゆっくり歩く人を邪魔だと考える。客である自分のほうが偉いと思い、店員を見下す。公共の場所で、自分だけが心地よければよいと考える。

そこには、自分の自由だけを優先し、他者の自由を軽く見る姿勢があります。

誰もが好きなように振る舞えば、自由な社会になるように見えます。

しかし実際には、力の強い人の自由だけが広がり、弱い人の自由は狭くなります。

体力のある人が道を独占すれば、高齢者や障害のある人は歩きにくくなります。声の大きな人ばかりが主張すれば、静かな人の意見は聞かれなくなります。

したがって、マナーは人を窮屈に縛るための規則ではありません。

異なる人間が同じ場所で、できるだけ互いを傷つけずに暮らすための社会的な知恵です。

相手が道を譲ってくれたとき、軽く頭を下げる。店員から品物を受け取るとき、ありがとうと言う。混雑した場所では、周囲にいる人の動きを少し気にかける。

こうした行為によって、社会が劇的に変わるわけではありません。

それでも、自分が尊重されたと感じた人は、次に出会う人にも少し穏やかに接することができます。

小さな尊重もまた、人から人へと伝わっていきます。

マナーとは、小さな平和づくりであると言うことができるでしょう。

心の平和とは何か

人に優しくしよう。相手の話を聞こう。怒っても、すぐには言い返さないようにしよう。

そのように考えることはできます。

しかし、実行することは簡単ではありません。

人間には感情があります。理不尽な扱いを受ければ怒ります。大切なものを失えば悲しみます。将来が見えなければ不安になります。

怒りや悲しみ、不安を完全になくすことはできません。

また、怒りそのものが悪いわけでもありません。

不当な扱いに対して怒ることは、人間の尊厳を守るために必要な場合があります。社会の不正に怒ることが、制度を変える力になることもあります。

問題は、怒りを感じることではありません。

怒りに、自分の言葉や行動のすべてを支配させることです。

怒りに任せて言葉を返せば、相手も怒ります。最初は小さな意見の違いだったものが、やがて人格への攻撃に変わります。

そのようなとき、「わたしは今、怒っている。だから、すぐに返事をしないほうがよい」と考えることができれば、争いを避けられる場合があります。

不安を感じたときには、実際に起きていることと、自分が想像していることとを分けて考える必要があります。

悲しみを抱えきれないときには、一人で耐え続けるのではなく、誰かに助けを求めることも大切です。

心の平和とは、何も感じなくなることではありません。

自分の感情に気づきながら、その感情だけに行動を決めさせないことです。

感情と行動との間に、わずかな間をつくること。

その間に、別の言葉や別の行動を選ぶこと。

そこから、心の平和は始まるのではないでしょうか。

心の平和を、個人の努力だけに求めすぎることにも注意が必要です。

過酷な労働や貧困、病気や孤立のなかにいる人に、心を穏やかに保つよう求めるだけでは問題は解決しません。

人が心の平和を保つためには、安心して暮らせる環境も必要です。

心の問題と社会の問題は、切り離すことができないのです。

家庭は平和を学ぶ場所である

平和について考えるとき、家庭の問題を避けることはできません。

家庭は、人間が最初に他者との関係を経験する場所だからです。

家庭には近さがあります。

家族だから、自分の気持ちをわかってくれるはずだ。家族なのだから、少しくらい我慢してくれて当然だ。

そうした甘えが、言葉の乱暴さにつながることがあります。

外では礼儀正しく振る舞う人が、家庭では強い言葉を使うことがあります。職場では人の話を丁寧に聞く人が、家族の話には耳を貸さないこともあります。

疲れて帰宅したとき、家族から何かを頼まれることがあります。

そのとき、「今は話しかけないでくれ」と強く言うのか。「少し休んでから聞いてもいい？」と伝えるのか。

内容は似ていても、相手の心に残るものは違います。

家庭の平和は、特別な愛情表現だけによってつくられるものではありません。

「おはよう」
「ありがとう」
「今日はどうだった？」

そうした日常的な言葉によって、家族は自分に居場所があることを確かめます。

家族は近い存在だからこそ、言葉によって深く傷つきます。

他人から言われたことなら忘れられても、親や配偶者から言われた一言が、何年たっても心に残ることがあります。

また、子どもは家庭における大人の関係を見ながら、人間関係のあり方を学びます。

怒鳴ることによって相手を従わせる家庭で育てば、力の強い者が勝つのだと学ぶかもしれません。

意見が違っても話し合う家庭で育てば、対立は関係の終わりではないと学ぶことができます。

家庭の平和とは、家族全員が同じ考えを持つことではありません。

考え方や価値観が違っても、相手を一人の人間として尊重することです。

必要なことは話し合い、間違えたら謝り、助けてもらったら感謝する。

家庭は、このような平和の基本を最初に学ぶ場所なのです。

ただし、家庭を過度に理想化してはなりません。

家庭がいつも安全な場所であるとは限りません。暴力や支配によって、家庭そのものが苦しみの場になることもあります。

そのような場合に、家庭の問題は家庭のなかだけで解決すべきだと考えるのは適切ではありません。

学校、地域、福祉、医療など、社会が家庭を支える必要があります。

家庭の平和を守ることは、家族だけの責任ではなく、社会全体の課題でもあるのです。

戦後日本と平和

日本の平和について考えるとき、戦争の歴史を避けることはできません。

日本は過去に大きな戦争を行い、多くの国や地域に被害を与えました。同時に、日本国内でも多くの人が命や家族、生活の基盤を失いました。

戦後の日本は、その経験と反省の上に歩んできました。

もちろん、戦後の日本社会に問題がなかったわけではありません。

それでも、他国に対する戦争を行わず、産業や文化を育て、人々の生活を豊かにする道を歩んできたことには大きな意味があります。

戦争をしなくても、国は発展することができる。

戦後の日本は、その可能性を示してきたと言えるでしょう。

戦争を直接経験した世代は、少なくなっています。

わたしたちは、戦争を知らないことを恥じる必要はありません。戦争を知らずに生きられること自体が、平和の成果だからです。

しかし、知らないからこそ、想像しようとする努力が必要です。

現在の平和が最初から与えられていたわけではないこと。多くの犠牲と反省の上に成り立っていること。そして、平和は一度手に入れれば永遠に続くものではないこと。

平和は、過去の世代から受け取った財産です。

それを守り、育て、次の世代へ手渡していかなければなりません。

過去の戦争を学ぶことは、罪悪感だけを持ち続けることではありません。

なぜ戦争を止めることができなかったのか。なぜ多くの人が同じ方向へ進んでいったのか。異なる意見を述べることが、なぜ難しくなったのか。

その過程を知ることによって、同じ誤りを繰り返さないための手がかりを得ることができます。

平和を守るためには、戦争の悲惨さを知るだけでなく、社会が戦争へ向かう仕組みを考えることも必要です。

ただし、戦争をしないことだけが、これからの日本の目標ではないでしょう。

貧困や孤立によって、明日のことを考えられない人を減らすこと。異なる考えや背景を持つ人が、排除されずに暮らせる社会をつくること。弱い立場の人が、尊厳を失わずに生きられるようにすること。

平和を「戦争がない状態」から、「人間が安心して生きられる状態」へ広げていくこと。

それが、戦後日本が引き継ぐべき課題ではないでしょうか。

平和は日々の選択である

平和について考えることは、世界の政治や歴史について考えることです。

同時に、自分の暮らしや人との接し方を見つめ直すことでもあります。

なぜ自分は、あの人の言葉に腹を立てたのか。なぜ相手の事情を想像できなかったのか。なぜ人は、自分と異なる意見を持つ人を敵だと思ってしまうのか。

こうした問いも、平和論の一部です。

世界は、一人ひとりの人間から切り離された場所に存在するものではありません。

人が家庭をつくり、地域をつくり、社会をつくります。その社会が国家をつくり、国家と国家とが世界をつくっています。

したがって、わたしたちが日常生活のなかで他者とどのように接するかは、世界の平和と無関係ではありません。

平和は、遠いところにある完成された目的地ではなく、日々の生活のなかで何度も選び直すものなのです。

強い言葉を返すのか、少し待つのか。相手を決めつけるのか、事情を尋ねるのか。自分の自由だけを求めるのか、相手の自由にも場所を譲るのか。

その一つひとつの選択のなかに、平和があります。

では、日々の暮らしのなかでその選択の基準となるものは何か。

実は、わたしたちはすでにそのことについてもよくわかっています。少なくとも、知識としてはよく知っているはずです。

有名な二つの名言を挙げておきましょう。

まずは、西洋の世界において長く黄金律とされてきたもの。

「何事でも、自分にしてもらいたいと望むことは、人々にもそのとおりにせよ」

これは、誰の言葉でしょうか。

そうです。イエス・キリストです。新約聖書の福音書のなかにある言葉です。

それから、もう一つの名言。

「己の欲せざるところ人に施すなかれ」

これは、誰の言葉でしょうか。

そうです。孔子です。この言葉は「論語」のなかにあります。

西洋の偉人と東洋の偉人が、はからずも、同じ内容のことを表から言い、そして裏から言っている。

これはもちろん、古めかしい道徳というようなものではありません。

時代を超えて生き続ける、古くて新しい真理だといってもいいでしょう。

たとえば、目先の利益に釣られて重大な犯罪に加担しそうになっている若者が（闇バイトなどを想像してください）ある時ふと我に返り、これらの名言を心の中で百回唱えたとすると、どうなるでしょうか。

彼は自分がやろうとしていることの無意味さをはっきり悟るようになるでしょう。

強盗などの犯罪が減れば犯人の捜査に投入される税金なども不要となり、その分だけ社会は豊かになります。

このように、心の平和の経済効果、という一点だけを考えてみても、平和について考えることには大きな意義があるのです。

ちなみに、「戦争は人の心の中で生まれるものであるから、人の心の中に平和のとりでを築かなければならない」というのは、ユネスコ憲章の前文にある有名な言葉です。

世界を平和にするには、まずは自分の心の平和から。

平和について思うときに、わたしはいつもそのように考えることにしています。