なにを学べば生き残れるか──AI・哲学・古典から問い直す知の再編

【要約】

AIがすべての仕事を奪うとき、最後に人に残される仕事。その仕事を「真の仕事」とするとき、真の仕事とはなにか。

本稿はエフェクチュエーションと、ノーベル賞学者H.サイモンの思想を軸に、AI時代の生存戦略を論じる。米国大卒就職率5割、教師ですらホームレス化する時代に、「縁を作る力」こそ真の資本だと結語する。

サイモンが見抜いたのは「完全合理性は市場を不安定にする」という逆説だ。

欧米が投機に走りインフレに苦しむ一方、日本は製造業を中心にインフレを抑えている。ウォーレン・バフェットが最後、我が国へ巨額投資した理由はそこにある。

「良い大学、良い会社へ入れば良い生活ができる」

黄金リレーはもう通用しない。逆にプライドが足枷となり、生きることすら困難にさせる場合が欧米で急増している。

なにを学べば生き残れるか。

支配する力ではなく、関係を織りなす力。すなわち縁を作る力こそ、AI時代の個人、また文明自体の生存条件だ。

以下、本稿で詳細に読み解いてゆく。

前書き

夏になると死んだ友を思い出す。

２０２２年８月

山梨の避暑地で焚き火を囲んで飲み明かした翌朝、幼馴染から電話があった。

「あのさ」
「Aが死んだよ」
「自殺らしい」

「ありがとう」
「今度話そう」

電話の二日前、Aの家に通りかかると車が不自然に二台止まっていた。親類が慌てていたのだ。

２０１４年

Bが言った。

「Aさ、英検２級取りたいんだってよ」
「就職のために勉強するそうだ」

「分かるけど、」
「俺は準１級持ってるけど、なんの仕事もないぜ」

私は私で不眠と鬱があり、長く引きこもっていた。

夏でも風呂に入る気力が出ず、ずっと同じシャツで寝る。ひと月かふた月に一度、黄土色になったシャツを捨てる時は、ムッとした悪臭が生ゴミより臭った。階下の便所に行けず、何年もバケツで用をたす。

夏が嫌いだった。体液にまみれた黄土色のシャツとベッドに、自分のクズさを何週間も思い知らされるからだ。

Bに誘い出してもらえなかったら、今でもあのままだろう。

２０１１年

ひきこもりになり随分経っていた。

「どんなに学んでも意味がなかったか」

大学時代の夢をしばし見た。起きてしまうことが悪夢。どこにも自分の価値を見出せず頭を抱え唸り声をあげても、なにも変わらない。

地獄とは悪魔が住む場所ではない。なにひとつできることがなく、死ぬまでの間、他人の幸せを羨む現世にある。

夏になると思い出す。
Aの代わりに私が死んでいても良かった。

色々な集まりに顔を出し、不登校の生徒をもつ母親の話を聞く。

「一緒に死のう、と子供と話しました」

どの家庭でも同じだ。

「北海道まで行き高名な占い師に見てもらいました」
「宗教家にも会おうと思います」

不登校者が加速度的に増加している。これほど増加傾向を示す統計は見たことがない。今ならAI関連の数値くらいなものだ。

統計は陰惨。だが、内情はさらに無視されている。

「なにを学べば生き残れるのか」

学歴でも英検でもないだろう。

ドラッカーは仕事についてこう述べた。

人の役に立つ人になりたい、と生徒からよく言われる。

「塩谷は凄いよ」
「清水から袋井に出て来て、誰にも相手にされず」
「どこに営業をかけても、けんもほろろな扱いだったときに、」
「呑みに行こうって誘ってくれた」

「袋井で話せるヤツができて」
「いろいろ落ち着いたら」
「だんだん仲間が増えて、」
「取引先にも相手にしてもらえるようになったんだよ」

家業を地元有数の農家に育てた友人が話してくれた。
塩谷は共通の友人。私と塩谷は物心ついた時から一緒にいる。彼と塩谷も２５年の付き合いだという。

飲み屋から帰る時、塩谷に「なんで誘ったの？」「仕事だから？」と聞いてみた。

「いや、べつに面白そうだったからさ」
「ハハ」

そう言って笑う。

人に相談してもらう人は、計画や打算をしない人だ。偉いとか、なにかに詳しい人ではない。

横浜のマーケター、平賀敦己さんが話してくれた。

「人の本音に迫れなければ、どんな努力も水泡に帰す」

起業理論エフェクチュエーションでは、市場創出と人間関係創出を同義だと教える。

会社が人を養う力を失っている。大学を出ても職はなく、米国の大卒就職率は実に５割だ。

現代では、自分で市場をつくることができる人が一番強い。

なにを学べば生き残れるか。

縁を作れば生き残れる。

諸兄姉には、「縁の作り方」について考えていただきたい。

科学的、因果関係の知とは大きく異なる。因果（cause and effect）でなく、縁を起こす新しい「縁起の知」について。

ある友人がこう語った。

「８０年代のA社は人間的な関係があったんです」
「新入社員で緊張しまくっているときに電話が鳴って」
「出てみたら部長」

『お前、緊張してるだろ、ハハ！』

「って」
「今はまったくそんな関係がないの」
「私はまた、会社を暖かかった８０年代に戻したい」

二宮金次郎の七代目の孫、中桐万里子さんが話してくれた。

「マネージ(manage)の"manu"は『手』という意味なんです」

科学や因果関係の知を神の手とすれば、縁起の知は泥臭い人の手。人が神の真似をすれば、バベルのように社会は崩落する。

積小為大だ。

畑を一鍬一鍬耕すように、人の手で人間関係を耕す。小さなものが集まり皆を潤す収穫を楽しむ。

神の手でなく人の手を使う時代。

「AIにすべての仕事を奪われたとき、最後に残る仕事が真の仕事」
「真の仕事とはなにか」

フェイスブックでそう問いかけた時、友人の豊田雅彦さんがこう答えてくれた。

「甘いな、松井さん」
「家族の仕事はずっと残る」

人を超えた先端技術に目を奪われ、隣人の存在を忘れていた。神と豊さんに教えてもらうまで。

汝の隣人を愛せ。

人は人に戻る必要がある。我らは神の力でなく、愛の力を与えられた。神すら羨む力を。

第１章　ハーバート・サイモン『The Sciences of the Artificial』を読む　その１

神と混沌が戦う。
聖書に「混沌との闘争」と呼ばれる記述がある。

混沌の名はリヴァイアサン。

ヘブライ語で「ねじれる者」「恐怖を与える存在」を意味し、ヨブ記や詩編に記される。

「地の上にこれと並ぶものはなく、恐れを抱かない者」
（אֵין עַל־עָפָר מָשְׁלוֹ עָשׂוּ לִבְלִי־חָת）
「すべての高き者をさげすみ、すべての誇り高ぶる者に君臨する王」
（אֵת כָּל־גָּבֹהַּ יִרְאֶה מֶלֶךְ עַל־כָּל־בְּנֵי־שָׁחַץ）
（ヨブ記41章　33-34）

戦いは神が勝利し、宇宙は秩序で満ちた。
秩序が混沌を従えたと記される。

だが聖書より数百年前。
カナン神話ではまったく逆の構図が描かれる。

規律を強要し人を苦しめる神と、混沌の神バアル。

バアルは嵐と雨とを起こし、大地に豊穣をもたらす神。
混沌は解放を意味し、地上に命を与える。雨が草木を育てるように。
秩序はむしろ抑圧と停滞とを象徴している。

混沌が秩序を制し、地を解放した。

リヴァイアサンは聖書ではサタンと同義と記されている。解放の神は汚名を着せられた。教会が混沌を嫌悪したのだ。

第１章１節　私は誰か

「私は誰か」
「何を知っている」
「誰を知っている」

エフェクチュエーションを産み出したサラス・サラスバシー。
彼女は起業家となるために必要なことを「３つの問い」だとした。

正統派キリスト教から異端とされたグノーシス主義。
そこに似た言葉がある。

「私は誰か」
「どこから来て、」
「なぜ存在する」

グノーシスとは「自己の本質を認識する」という意味だ。救いは外からもたらされるものでなく、「自分の内の神的火花を知ること」とする。

聖書には非正典文書がある。『トマスによる福音書』。1945年にエジプトで写本が発見され、「新発見の福音書」として世界にセンセーションをおこした。

イエスの言葉が記されたグノーシスの聖典だが、聖書からは削除されている。

「救われるために自らの内を知れ」
「我は父の子だと感じ得よ」
（ナグ・ハマディ文書『トマスによる福音書』 NH II, 45.29–33）

非聖典文書『ヨハネの秘儀』には、楽園を追放された人類が起源へ戻る法が述べられる。

「起源を知らねば、死の中にある」
「知れば生者となり、死でなく真理を歩むこととなる」

「無知が人を支配するとき、人は忘却に囚われる」
「知識が訪れるなら、本性を知り、束縛を破り、光の世界へと帰ろう」
（ナグ・ハマディ文書『ヨハネの秘儀』 NH II, 17.10–18.5; NH II, 20.10–21.10）

グノーシスの敵対者はデミウルゴス。

元来はプラトンの書『ティマイオス』に登場し、「世界を形づくる善なる職人」を意味した。

だがグノーシスでは、無知と傲慢により物質世界を造った「偽の神」として描かれる。デミウルゴスは唯一の神を名乗り、人の魂を物質に閉じ込めたという。

グノーシスの救済は、「私は誰か」と問い直し彼の支配を破ることにある。
カナン神話に近い構図だ。

秩序への服従でなく、起源の知に目覚める。

神は秩序か、混沌か。

第２章　ハーバート・サイモン『The Sciences of the Artificial』を読む　その２

「学問に一流と二流があるのですか」

２０年以上前、失礼にも指導教官に尋ねた。

「経営学は二流の学問ですよ」

自嘲気味に、そうおっしゃったからだ。

同じ頃、母校の授業に来ていた京都大学の教授から聞いた話がある。

「ドラッカーはアカデミックな世界では相手にされていない」
「なぜか分かりません」
「でもこれは研究ではない」

納得できず噛みついた。

「役に立つものが、なぜ研究でないのですか」

「う〜ん」
「役に立つから研究になるわけではない」

2012年に入山章栄が、「ドラッカーは世界の経営学者に読まれていない」と記し騒ぎとなった。

ノーベル賞受賞者のH.サイモンも似ている。

サイモンはAIの理論的基盤を作り、資本主義の欠陥を見抜いた天才。ノーベル賞とチューリング賞を共に手にした最初の人物。

ちなみにエフェクチュエーションのサラス・サラスバシーは、H.サイモンの最後の弟子である。

そのサイモンの学問が格下と見なされたという。
著書”The science of artificial”にこうある。

「大学では数学や物理など、硬い学問が重視されている。私の『人工物の科学（デザインの科学）』は柔らかく直感的だ」

「非公式なものだと、」
「料理本のように扱われてきた」

彼は完全合理性の自然科学に対し、限定合理性の科学「人工物の科学」を創出。ノーベル経済学賞を受賞するが、さげすまれた。

ドラッカー、サイモン。
何故、二人の巨人はさげすまれたか。

現代社会の理解に欠かせない「演繹と帰納」から読み解いてみよう。
ほんの少しだけ、この堅苦しい話に付き合っていただきたい。

第２章１節　演繹と帰納

数学や経済学は演繹。
家政学や経営学は帰納の学問だ。

演繹（Deduction）は、

・前提が正しければ、結論は必ず正しい。
・内部で完結しており、外の世界に合わせ修正する必要はない。

例１：
（大前提）「すべての人間は死ぬ」
↓
（中前提）「ソクラテスは人間だ」
↓
（結論）「ソクラテスは死ぬ」

例２：
「植物は光合成をする」（大前提）
　↓
「桜は植物である」（小前提）
　↓
「桜は光合成をする」（結論）

帰納（Induction）は、

・観察や経験から、一般的な傾向を推測する。
・「必ず正しい」わけではない。
・だが実際に役立つ知識を生み出す。

例：
・このカラスは黒い
・あのカラスも黒い
　↓
（結論）カラスは黒いはずだ。

例２
・この犬は人が近づくとしっぽを振る。
・あの犬もしっぽを振る。
　↓
（結論） 犬は人に会うとしっぽを振るのだろう。

演繹は絶対的な結論を出し、
帰納は実際的な結論を出す。

数学や理論物理学は「真理の体系化」だが、サイモンやドラッカーは「実際的な行為」を扱う。完璧な解や真理を与えるものではない。

ゆえに低く見られ「料理本のよう」と形容された。

アカデミックな世界では、経営学は二流とされる。経済学ほど演繹性がないためだ。ドラッカーはその二流の経営学から更に下に見られた。

理論でなく現実を主軸にしたためである。

もちろん、これは公式に話すべきことではない。
だが知っておいて頂きたいのだ。

彼はこう語った。

演繹は学問の主流だが、その世界が崩れつつある。秩序から混沌へ、神がひるがえりつつある。

第２章２節　真実と現実

「算数ってすごいんだよ」
「どんな時代の人にも、どこの国の人にも必ず通じるんだ」

「嘘？」

「本当」
「１＋１＝２」
「３✖︎４＝１２」
「いつでも、どこでも、」
「絶対にこうなるでしょ」

「うん」

私の小さな学習塾で生徒に話す。

「合理性とは何か」

合理性とは客観的であることだ。

客観が重視されたのはルターの宗教改革からである。歴史的名著、M.ウェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』を引きたい。

第２章２節の１　プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神

ルターの時代、キリスト教は腐敗しきっていた。一生に一回しかミサをしない神父、20年に1回しか説教をしない司祭。そんな聖職者で溢れた。教会が単なる集金システムに堕していた。

ルターは聖書に述べられている事実へ厳密に回帰し、教会を改革しようとする。彼は神に刃向かったゆえ、史上最悪の反逆者と呼ばれた。

革命は成り、客観が尊ばれる世界となる。

だが彼の教義は曲解された。

目に見えるもの（客観）のみが重視されるように社会が変わってゆく。人は身を王のごとく飾り、神になろうとした。

これが資本主義を作る。

『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』である。

祈り、救い、希望など、目に見えないものは蔑まれゆく。

ウェーバーは肩を落とす。

「神は救いの力を奪われた」
「この神は人を救わない」

神は本質を奪われた。

第２章２節の２　経済人の終わり

人もまた本質を失ってゆく。

「戦時、すべての国は全体主義に陥る」

ドラッカーは処女作『経済人の終わり』で警句を発する。ユダヤ人の両親を持つ彼は、ナチスの台頭と共にアメリカへ亡命した。

全体主義の発端は悪でなかった。
むしろ、理想郷を目指していた。

初期のナチスは経済成長より完全雇用を重視。下層階級が生活しやすいよう配慮した。生活必需品は安く、高級品（肉、チーズ、卵など）は高価に。

アウトバーン（高速道路網）を建設し大量の失業者を雇用。フォルクスワーゲン社を設立し、皆の手が届く大衆車を生産した。

だが、弱者を守る政策が闇に落ちてゆく。

ドラッカーは、この悲しき理由を合理主義に帰している。
秩序が理想を闇に落とした、と。

人はコミュニティーから切り離され、生きる意味を失ってゆく。

資本主義は合理性から産まれ、社会主義も唯物論に基づく合理主義から産まれた。プロテスタントも客観主義から発したことを思い出されたい。

・教会
・資本主義
・社会主義

16世紀の宗教改革以来、世界は合理主義に染まった。

一つ、諸兄姉に問いたい。

理性や秩序を代表するものとは何だろう。

・法律
・話し合い
・学問

一般的にそう考えられる。

ドラッカーはどうか。
彼は理性や秩序の極限を「戦争」とした。

戦争は常に秩序を具現化するために生じる。

「正しいのは私だ」
「お前は従え」

唯一の絶対解を求める。
力への志向。
合理主義では誰もが権力を求める。

それゆえ全体主義は闇に落ちた。

ドラッカーは民主主義をも完全否定する。
合理主義から生じたものは必ず全体主義へ帰結するためだ。

合理主義の終焉。
１６世紀以来の世界が終わる。

第２章２節の３　ネルソン・グッドマン

サラスバシーがエフェクチュエーションを作る際、大きく影響を受けた書籍が二冊ある。

一冊は彼女の師、H.サイモンの’The Science of the Artificial’（人工物の科学）。
もう一つはネルソン・グッドマン’Ways of worldmaking’（世界創造の方法）だ。

「世界は発見されるものではなく、作られるものだ」とグッドマンは語る。

「世界は客観的に正しい一つの真実から成立している」という前提が崩れ、「自分たち自身の世界を作る」ことを前提とする方向へ変化しつつある。教育も、企業も、国もだ。

グットマンは知ることと作ることは同義だとする。
知識と創造との境界線が崩れてゆく。

彼にとっての正しい世界とは、孤立した完成物ではない。他の世界と接続し、衝突しても崩壊せず、対話の中で生き延びる世界だ。

すなわち、「自分の作っている世界が他人の世界を殺さず」「他人の作っている世界に自分の世界が殺されない世界」。

唯一の真実を求める世界に代わり、どのような世界が現れるのか。

それが新世界だとグッドマンは言う。

第２章２節の4　新しい世界

『経済人の終わり』はラスト7ページまで答えを出さない。
だが最後に怒涛の結論が来る。

新しい種類の虚無が若者の間に生まれた。

彼らは社会に貢献せず、創造的でも建設的でもない。
無学な落伍者とされる。

13世紀、似た者たちがいた。
社会の役割を放棄し、有用な学問を捨てた者たちが。

だが思い出してほしい。
彼らがルネサンスを生んだことを。

これが『経済人の終わり』の結論である。

落伍者が新たな世界を創る。
リヴァイアサンが秩序から世界を解き放ったように。

16世紀以来の難問を解くのは現代の落伍者。
彼らが戦争の時を廃し、新しい時を作る。

ならば落伍者、即ち救世主とは誰か。

サイモンにヒントを探そう。

第３章　ハーバート・サイモン『The Sciences of the Artificial』を読む　その３

サイモンを理解せねばならない最大のポイントがある。

「完全合理では市場が均衡しない」

この論点だ。

単純だが、経済政策の主流「新古典派経済学」の根幹を揺るがす。

サイモンは「完全合理性は社会にとって有害」とすら話す。

第３章１節　クラス全員の満足度をMAXにする席替えは可能か。

「クラスの全員が完全合理的に行動する」と仮定したとき、クラスはどうなるか。

AIにシミュレーションしてもらった。

以下は、「人気のある女子の隣の席に座る権利」を最大の報酬とした場合のシミュレーションである。

ルール

「テスト順位・クラス貢献度・教師評価などでポイントを獲得し、毎週ポイント1位の男子が『人気女子の隣の席』を1週間占有できる」

仮定
全員が「自己利益のみ」を追求し、羞恥心・倫理観・友情を無視する。

シミュレーション結果

【第1段階：過剰競争の激化】

1. テストの非合理的最適化

• 他人の教科書を隠す・回答用紙を破るなどの「妨害行為」が日常化。

• 教師の監視を回避するため、ドローンを使ったカンニング技術が開発される。

1. 教師への過剰アプローチ

• 教師の私的SNSに「いいね」を毎日100回押すことが「評価ポイント稼ぎ」の定番に。

• 教師が「忖度される疲労」で休職し、代わりにAI教師が導入される事態に。

1. 女子の隣の席の物理的争奪戦

• 早朝4時に登校して席を占領する「席取りチート」が出現。

• 人気女子の席周辺に防犯カメラと警備ボットが配置される。

【第2段階：システムの歪み】

1. 人気女子の「商品化」

• 男子間で「彼女の隣の席は週1,000円の価値がある」と暗黙の市場価格が形成される。

• 女子が「自分がモノ扱いされている」と気付き、クラスをボイコット。

1. 裏取引経済の拡大

• ポイントの闇売買が発生（例：掃除代行1回＝50ポイント）。

• 暴力を背景にした「ポイント強奪集団」が暗躍し、教室が無法地帯となる。

1. 学習環境の崩壊

• 授業中に隣の席を巡る「イス引きずり合い」が多発。
  -「席争い」にリソースを奪われ、全員の学力が平均30%低下。

【最終段階：パラドックスの発生】

1.報酬の無価値化

• 人気女子が精神的負荷で転校し、「隣の席」そのものが消滅。

• 制度の目的が失われ、ポイント制度は「虚構のゲーム」と化す。

2.全員敗北の均衡

• 過酷な競争で心身を病んだ男子たちが「もうどうでもいい」と無気力化する。

• 教室が廃墟のような沈黙に包まれ、教師も授業を放棄。

1. パレート最適の不可能性

• 1人の利益が他の全員の損失を生む構造により、「最適な富の分配」が永久に達成不能に。

・現実世界と対比してみましょう。

実際のクラスでは以下の「非合理的要素」が暴走を防いでいます。

感情的要因

「人気女子を傷つけたくない」という罪悪感。
「目立ちすぎると嫌われる」という社会的羞恥心。

慣習的調整

「週替わりで隣を変える」という暗黙のルールや、「先生が適当に席を決める」といういい加減さの存在。

・以下、授業で討論してみてください。

1. 「なぜ現実ではこのシミュレーション通りにならないのだろうか？」
   → 限定合理性・共感性・社会規範の役割を議論してください。

2. 「パレート最適な席替えルールをデザインせよ」
   → 投票制度・抽選制・ローテーション制のメリット/デメリットを分析。

3. 「人気女子の立場を守るには？」
   → ゲーム理論と倫理観のバランスを考えてみてください。

こう考えると「完全合理性を前提とする経済モデルの限界」と「人間の複雑さ」を浮き彫りにしますね。

自由主義の縮図を見るようだ。

誰もが馬鹿らしい話だと感じる。
だが現実的に気づけないのだ。

サイモンは完全合理性の邪悪さを見抜いた。
流石の天才である。

第３章２節　予想するな、デザインしろ

完全合理性は市場を不安定にする。

理由の一つが「予測の自己増殖」。

・相手がどう動くかを予測する
・相手がこちらの予測を予測。

際限のない予測の応酬がバブルを起こす。
価格が実際の価値でなく、参加者の「期待」により吊り上がる。

17世紀、オランダでチューリップ・バブルがあった。

最も高価だったチューリップの名は、センパー・アウグストゥス。ある人は、この球根一つに家一軒と四頭立ての馬車、それに現金二千ギルダーを支払った。

当時の大工の労賃は１日１ギルダー。
いかに異常か分かる。

「最適な予測」をするほど、市場は不安定に揺れ、均衡を失う。

皆がバブルに気づけない。予測そのものが市場を動かし、「正しい価格」を見抜けなくする。

現在の株式市場も期待値で動く。
バブルが生じやすい構図だ。

2025年10月、高市早苗自民党総裁は、物価高対策を最優先課題として掲げた。

世界が激しいインフレに見舞われている。

第３章３節　米国

米国では物価が高騰し、公立学校の教師すらホームレスになる。

こんなニュースがあった。

テキサス州オースティンの教師、ビル・アトキンソンの年収は約810万円（5万4000ドル）。高騰する家賃に対応できず車中泊を余儀なくされている。

サンフランシスコで修士号を持つ数学教師エトリア・チークの年収は730万円（6万5000ドル）。彼女も月平均約37万円の家賃に対応できずトレーラーハウスに住む。

固定住所がないため郵便物が届かず、運転免許証の更新も困難。銀行口座の開設もクレジットスコアも構築できない。ホームレス教師のレッテルをも貼られる。

アメリカは極度なクレジット社会だ。アパートの賃貸にも就職活動にもクレジットスコアが求められる。トレーラーハウスでの生活は社会からの排除を意味する。

物価高騰の状況を示す米国からの現地レポートがあった。

1. 生活の高騰
   （1ドル＝150円換算）

マクドナルドの１ドルメニューが、150円 から1,500円以上に高騰。同じ品物がである。（2013年 → 2025年）（1ドルから10ドル以上へ）

電気代は、41,400円 から 60,900円へ。（月平均、2024年8月 → 2025年8月）（276ドルから406ドルへ）

1. 長期比較（1970年代 → 現在）

・住宅価格は、225万円 から 6,540万円へ。（1.5万ドルから43.6万ドルへ）
上昇倍率は29倍。

・家賃（月）は、16,200円から 30万円へ。（108ドルから2,000ドルへ）
上昇倍率は20倍。

・大学学費（年）は、75,000円から165万円へ。（500ドルから1.1万ドルへ）
上昇倍率は20倍。

・年収は、135万円から 840万円へ。（9,000ドルから5.6万ドルへ）
上昇倍率は6倍。

1970年代と現在では、収入の上昇率6倍に対して生活コストの上昇率は20-29倍と異常に高い。

第３章４節　二つの極

累積インフレ率を用いて国際比較をした。比較期間は2020年から2025年だ。

二つのグループが浮かび上がった。
金融主導の経済圏と製造主導の経済圏である。

金融主導の経済圏が軒並み高いインフレに喘いでいるが、製造主導の経済圏は安定している。

投機、すなわち予想はバブルを起こす。

「予想には常に悲観が付きまとう」とサイモンは言う。

予想は社会を荒廃させる。

第３章５節　金融化という名の怪物

「予想するな、デザインせよ」

サイモンの書にある印象的な言葉だ。この言葉を鍵に、インフレの闇を探る。

デザインとは何か。世界中の研究者の頭を悩ませているが、「不完全な人間が他者と協力し何かを作り出すこと」と考えて良い。

後ほど詳述させていただくけれど、予想とは完全合理性を、デザインとは限定合理性を意味する。

予想の経済は、「金融化」と呼ばれる。近年、経済活動の重心が生産から金融へ大きくシフトしているのだ。

2024年、金融サービス市場は世界GDPの約31%を占めるまで肥大化した。この巨大セクターは実体経済から所得を吸い上げ、経済成長を阻害するとの指摘がある。

第３章６節　なぜ住宅価格は跳ね上がったか

住宅価格のインフレが深刻だ。アメリカではホームレスの人数が過去最高数を記録している。

先の事例では、過去50年間で平均年収が6倍になる一方、住宅価格は29倍に跳ね上がっていた。

住宅供給が意図的に減らされたためだ。

（アメリカのホームレス事情：2024年に過去最高数を記録、トランプ政権下でホームレス排除の動き強まる（中岡望））

1970年代、住宅所有者が「供給を減らせば価格は上がり続ける」と予想し、規制強化を支持。

地方自治体は1970年代以降、「自然を守るという名目で新規建設を妨害する措置」を次々と導入。

MITの著名な都市計画学者バーナード・フリーデンは、この動きを「環境保護の詐欺」と痛烈に非難する。

環境保護という大義名分の下、不動産所有者の利益を最大化させる政策が進められた。

その結果、

・最低敷地面積の拡大、
・建築許可プロセスの複雑化、
・デザインレビューの厳格化

など、「数十年にわたり蓄積された規制の層」が形成され、住宅供給は構造的に減っていった。

住宅建設成長率は年4%から0.6%へ劇的に低下。供給が極端に不足し住宅価格が跳ね上がった。

そして、教師すらホームレス生活を送ることとなる。

合理の追求は社会の非効率を生む。

完全合理性は個人利益を最大化させるが、集団利益の枯渇を招くのだ。

（参考：以下のmunusの調査）

（「予想の経済」が住宅価格上昇に与える影響は？ - Manus
Manus is the action engine that goes beyond answers to execut
manus.im　）

一方、「デザインの経済」を体現する製造業は物価の安定に大きく寄与した。日本の製造業がもたらす付加価値は欧米を大きく凌いでいる。

2024年、日本製造業がもたらせた付加価値のGDP比率は20.6%。
アメリカ（10.0%）やイギリス（8.0%）の2倍以上である。

製造業比率の高さと物価の安定には強い正の相関がある。製造業が投機的ではない持続的な価値を生み出し、経済を安定させたのだ。

近年、日本政府は「貯蓄から投資へ」とスローガンを掲げ、国民に投資を推めている。

サイモンの論からすれば到底推奨できるものでない。予測依存型政策は不安とバブルを生む。

「予想するなデザインしろ」

この言葉は単なるアドバイスではない。
投機への断罪である。

完全合理性は市場を均衡させない。
理想は人を狂わせる。

投資をやめ、他者と共に創造する社会でなければ世界の混乱は止まらない。

第４章　ハーバート・サイモン『The Sciences of the Artificial』を読む　その４

前回の要約

昨今、下記のような記事を目にする。

「世界の時価総額ランキングのうち、日本企業でトップ５０に入るのはトヨタ自動車のみ」

「バブルの頃は上位を日本企業が独占していたのだが」

しかし期待価値でなく実際価値で企業価値を付けた時、世界の企業価値ランキングはどうなるか。

日本企業の驚くべき底力が露わになる。

実質価値企業ランキング　上位20

20位までに入った企業数　国別ランキング

トップ２０社中、日本企業は７社で世界最多。日本は期待価値バブルにより過小評価されている。

そんな姿が浮き彫りになった。

ウォーレン・バフェットは実質価値による投資を行う。彼が日本に注目するのも当然だ。

均衡の話に戻ろう。

サイモンは経済学の常識「人は完全合理的な存在」を現実的でないと批判した。彼が重視したのは限定合理性の下でこそ市場が均衡する点だ。

「市場は完全合理性により最適化せず、」
「限定合理性の下で、なぜか均衡してしまう」

「『愚かに見える限定合理（不完全な人間）の行動』が、どういうわけか結果として市場を釣り合わせている」

著書ではこんな例えが使われている。

「踊る犬がいた。驚くべきは犬の踊りが上手いことではなく、そもそも犬が踊ることだ」

完璧な均衡でなく、現実的な「ある程度の均衡」を重視した。

古典派経済学は理想を語るが、サイモンは現実を語る。

理想で現実は動かない。

第４章１節　人はなぜ不完全か

映画『スタンドバイミー』のラストシーンが、小学校時代からずっと記憶に残る。

VHSが普及し始めた小学６年、主人公と同じ１２歳でこの映画を見た。運命の出会いだったと思う。

担任の上沢先生に尋ねた。

「先生、これって本当なの？」

しっかり考えて答えてくれた。

「ああ、僕もそうだった」

受け入れることができず、その後何度も聞き返した。

「先生も映画見たよ」
「違う人もいるかもしれないね」

50歳になった時、資料館で先生の親友に会った。

「幼稚園から大学までずっと一緒」
「今も週一で飲みに行くよ」
「彼のことなら何でも知ってる」

二人はともに校長をつとめ、今も仲がいい。

先生はなぜ嘘をついたのだろう。
きっと恥ずかしかっただけだ。

（動画の方が先生の親友です）

ネット上でも話題が尽きない。

「12歳のころの友達は、今の僕を見てどう思うだろう」（note）

「『12歳の時のような友達はもう二度とできない』と名言集で見たのですが、納得してしまいました」（Yahoo!知恵袋）

「職場での友人関係は刑務所での友人関係と同じ。更生しろ、金を稼げと計算だけ。誰がそんな場所にいたいんだ」(reddit)

「効率よく友達を探したいのなら、マッチングアプリがおすすめ」（CanCam）

掲示板『reddit』でも話が膨らむ。

「友達と遊んだいつもの日が“最後”になるその日だと、あのとき誰も知らなかった」

「最後に父に抱き上げてもらった日はいつだったか」

親友の大河内が独身だったころ、恋人とどう出会いたいか話したことがある。

「偶然出逢いたいね」
「仕組まれた愛はごめんだ」

想定外から生まれる秩序。
偶然から立ち登る必然。

「デザイン」はそれを作る。
「計画と統制」に基づくマネジメントとは対照的だ。

初恋のような恋をし、12歳の時のような友をつくる。サイモンはそんな世界を描く。

大学生になった生徒が精力的に起業活動し、多くの人と話している。

一度聞いた。

「すごいな」
「なんでそんなに頑張れるの？」

「人と会うと、どうなるか分からない自分になるのが分かって」
「ワクワクするし、楽しみなんです」

恋人探しと自分探しは似ている。
計画的に見つけられはしないから、想定外へデザインするのだ。

（彼のプレゼンの模様がこちらにあります。ぜひご覧くださいませ）

第7期東海学生AWARD〜人生を変える瞬間がここにある〜

（「法被を着たら家族」祭りの担い手不足を救うべく全国を飛び回る地域と若者の架け橋【織田悠斗・19歳】　）

サイモンは難解な言葉を用いる。

誰もが読み飛ばしてしまいそうな複雑な日本語である。
だが、ここに留まれるかどうかが学問ができるかどうかの分水嶺。

大学生と受験生は、しばし時間をかけこの日本語を読み解いて欲しい。

再掲しよう。この言葉を読んで欲しい。

どうすれば読み解けるか。少しだけ塾の先生らしいことをしたい。
複雑な文章は、主語と述語だけを抜き出すと良い。

「偶然を超え現れる必然は、（中略）、限界から生じる」

だいぶクリアになった。
分かりやすくしてから頭を使われたい。。

すなわち、

「人は限定合理的な存在、」
「不完全であるからこそ、想定外から秩序を生み出すことができる」

こう読めるわけだ。

本とじっくり向き合うことには価値がある。速読がもてはやされているが、あれは馬鹿のすることでやってはならない。熟読できねば何も学べはしない。

閑話休題

サイモンは不完全さに甚大な価値を置いた。

後述させて頂くが、以下のすべてが限定合理性（不完全さ）の賜物とされるのだ。

・市場が均衡すること。
・知性が生じること（AIにも人にも）。
・共同体が産まれること。
・人に創造が可能なこと。

完全合理性では市場は均衡せず、知識も共同体も、創造的行為も生じない。市場を奪うばかりで市場を作り出さない。ゆえに過当競争が生じる。

サイモンは「管理は芝居と同じ」と話した。

「優れた俳優のつとめは、自らの役を理解し演じることにある」

人はどんな劇を演じてきたか。

完全合理という劇を演じてきた、と彼は言いたいのだ。

宗教改革以来の劇の幕が降り、新劇の幕が上がる。

第４章２節　寓話　1メートルのお箸

ひとつの短い寓話にお付き合いいただきたい。

昔、地獄と極楽の見学に出掛けた男がいました。最初に地獄へ行ってみると、ちょうど昼食の時間。

「地獄のことだから粗末な食事に違いない」とテーブルの上を見ると、豪華な料理が山盛りになっています。

それなのに罪人たちはガリガリ。

「おかしいぞ」

彼らの手には長い箸がありました。
その箸は１メートルもありました。

罪人は箸を必死に動かし、ご馳走を食べようとしますが、とても無理です。イライラして怒りだす者もいる。とうとう隣の人の料理を奪おうと、けんかが始まってしまいました。

次に男は極楽へ向かいます。

みんな仲良く食卓に座っています。料理は山海の珍味。

「極楽の人は、ふくよかで肌もつやつやだな」

箸に目をやると、地獄と同じで１メートルもあります。

「え？　同じじゃないか」
「地獄と極楽は、どこが違うんだ？」

見ていると謎が解けました。

極楽の住人は長い箸で「どうぞ」と、他の人に食べさせてあげます。

相手もにっこりほほ笑んで、「ありがとう」とお返ししてくれます。

「ほほう！」
「極楽の人は心がけが違うわい」

男は感心して帰っていきました。

ドラッカーは、合理性の行き着く場所は戦争だと述べている。

地獄の罪人は合理的に行動し、効用を最大化させようと争った。１メートルの箸は限定合理性の象徴だ。

完全合理の世界は地獄と似ている。合理主義は人に居場所を与えられない。この「コミュニティーの喪失」こそ合理性の最大の欠陥だとドラッカーは記す。

ならばサイモンの限定合理の世界とは何だろう。

初恋のような恋をし、12歳の時のような友をつくる。

彼はそんな世界を描いた。

限定合理性の世界は極楽にも見える。
浄土の幕が現実に上がり始めるのか。

ならばその新しい劇で人は何をどう演ずるだろう。
サイモンが詳述している。

第５章　レールを外れ、不確実な時代を生き抜くために。

この章は少々脱線

友人の高辻と話したんだけど、ジョブホッパーになりがちな現代、本業よりむしろ副業をしっかり持ち、軸にするのがいいと思うんだ。

学生さんも高校生・大学生くらいから副業で何をするか考えて、何かあった時その武器で生きていくことを考えないと人生詰みそうだ。

2026年日本社会学会のプレゼン。

エフェクチュエーションについて詳しくまとめました。こちらもしっかり記事にしたいです。

第６章　「楽園はなぜ滅びるのか」AI時代、哲学は“カネ”のためではなく“正気”を保つためにある

私は宗教家ではない。だが人が「力」と「快楽」を手にしたとき何が起きるか。聖書、神話、科学実験から見えてくる「楽園の終わり方」を追う。

第６章１節　哲学専攻

「AI時代の雇用『求む！哲学専攻』」

2025年12月8日、日経トップの見出しだ。

「いずれAIは与えられた目標に向け計画を立て、必要なタスクを自律的に実行するようになる」

「AIの根本的な判断を左右するのは開発者の思想にほかならない」

その時あなたはどんな思想で、なにを望むだろう。

人型ロボットのユニコーン企業『フィギュア』。
CEOのブレット・アドコックはこう話す。

「汎用人型ロボットが“来年”到来する」
「人型ロボットが人型ロボットを生産し、理論上人類は無限の労働力を得る」

イーロン・マスクのニューラリンクは、脳にチップを埋め機器の操作を可能にする。彼のXにこうあった。

「10万体の人型ロボットを、考えただけで操る将軍が出現する」

合成生物学の進化も尋常でない。

かつて国家レベルの施設が必要だった遺伝子操作が、今や個人のガレージで可能だ。悪意で作られたウイルスが人類を絶滅させる未来も危惧される。大きさと普及スピードを勘案すると規制は不可能だという。

第６章２節　無間の井戸

掛川の阿波々（あわわ）神社に伝わる「無間の井戸」の物語を思い出す。

むかしむかし、粟ケ岳の頂上に「無間の鐘（むげんのかね）」と呼ばれる鐘がありました。どんな願いも叶う不思議な鐘です。

人々は欲に駆られ鐘を奪い合い、怪我人や死人が出るほど。山は地獄のようになってしまいます。

悲しんだ住職は、鐘を井戸の底へ沈めてしまいました。
伝説の井戸は今でも山頂にある神社に残っています。

誰もが無間の鐘を持ち、人類を破滅させられる。

「就職のために哲学を学ぼう」

なんと平和な話か。

映画や小説では強すぎる力を得た者の末路はパターン化している。

パターン１　
『ダークナイト』のジョーカーや『デスノート』の夜神月のように、孤独な神となり永遠に苦しむ。

パターン２
『AKIRA』鉄雄のように、精神や肉体（器）が耐えきれず崩壊する。

パターン３
『ロード・オブ・ザ・リング』では、自ら力を封印・破壊した。

パターン４
あるいは『エヴァンゲリオン』の碇シンジ。力を"使わない"ことで世界を救う。

第６章３節　ユニバース２５

「ユニバース25」という実験があった。

アメリカの動物行動学者ジョン.B.カルフーン（1917-1995）が作ったマウスの楽園を作った実験だ。この世の楽園とは何かを考えさせられる。

博士は死の要因を「移住」「資源不足」「厳しい気候」「病気」「捕食」の5つに分類。すべてを廃し楽園を作った。

滅亡への4つのフェーズ
フェーズA：楽園の始まり（0～104日）

1968年7月9日、4組8匹のマウスを「楽園」に投入。広大なスペース、無限の食料、快適な温度。完璧な環境で繁殖を始める。

フェーズB：黄金時代（104～315日）

マウスは55日ごとに倍増。驚異的なペース。

重要な兆候が現れる。出生数に最大8倍の格差が生じたのだ。攻撃的で活発なオスが多くの子孫を残す。

フェーズC：崩壊の始まり（315～560日）

315日目、成長率が急激に鈍化。人口倍増に145日要してしまう。

スペースは十分だったが、オス同士の縄張り争いが激化。勝者は縄張りを独占、敗者は心理的に崩壊。

敗北したオスは：
・身体的・心理的に非活動的になる
・仲間を無差別に攻撃
・社会的役割を完全に喪失

勝利したオスは：
・縄張り防衛に執着し、子育て中のメスすら攻撃
・その結果、妊娠率の低下、胎児死亡率の増加
・離乳前の子どもの死亡率が急上昇

社会構造が崩壊し始めた。

フェーズD：美しき終焉（560～1780日）

560日目、マウス数の増加が完全に停止。最高は2,200匹、収容可能数の半分以下だったにもかかわらずに。

ここで博士が「美しい者（the beautiful ones）」と名付けた異様なマウスが出現する。

彼らは：
・メスに求愛せず
・他のオスとも争わない
・ただ、食べ、飲み、眠り、毛づくろいばかりする
・戦わないため傷一つない美しい毛並みを持つ

メスたちも変化：
・自分の子すら攻撃するようになった
・早期に子を放逐
・妊娠を拒否

920日目：最後の受胎が観察された後、新しい命は一つも生まれなくなった。マウスたちは静かに老いて死んでいった。

実験終了：
1780日目、最後の個体が死亡。

カルフーンの結論

博士はこの現象を「死の二乗」と名付けた。社会的に死に、肉体的に死ぬ。

生きてはいたが、生きながら死んでいた。精神が死んだ種は物理的にも殲滅してゆく。

マウスを殺したのは飢えでも病気でもなく、意味の喪失だった。彼は同じ実験を25回行ったが、すべての実験で同じ結果となった。

第６章４節　AIとの対話

神に等しい力を持ったとき我らは正気でいられるだろうか。

Grokはこう話す。

「フィクションが二千年かけて教える結論は一つ」
「無間の鐘は、持った者を地獄に落とす」
「だからこそ住職は無限の鐘を地の底に投げ捨てました」

マタイによる福音書は二千年前こう警告した。

「滅びにいたる門は広く、」
「そこから入る者が多い」
「命に至る門は狭い」

AIに質問をした。

「人類全員が神でありサタンになるとは、」
「最後の審判が始まったのだろうか」

Geminiは「的を射ている」と答え、 Claudeは「甘美な堕落が審判となる可能性がある」と指摘する。

AIは我らより冷静に人類の未来を見つめていた。
人は苦しみには強いが、快楽に弱い。

「滅び」は破壊でなく“快楽”として訪れる可能性がある。

最後の審判は破壊か、快楽か

聖書は「滅び」をどう預言しただろう。
ルカによる福音書 21章34-36節にこうある。

「放縦や泥酔で、心が鈍くならないよう注意しなさい」
「その日は、地に住むすべての人に等しく臨む」

聖書を通し一貫したパターンがある。

士師記、列王記、預言書。すべての書で快楽により神を忘れた時に、滅びが訪れるとあるのだ。

興味深いことに、カルフーン自身は実験結果に極めて楽観的だった。「協力しあい水を飲む装置」を使った別の実験では異常行動が減少したのである。

フロイトは神経症を「働くことができず、愛することができない状態」と捉えた。それは心のエネルギー（リビドー）が現実に投資されない様相である。

彼にとって成熟した人間とは、働き、愛することができる存在であった。

テサロニケの信徒への手紙一 5章1-6節：

「人々が『平和だ、安全だ』と言っているとき突如破滅が襲うが、」
「あなたは暗闇の中にはいない」
「他の人々のように眠らず目を覚ましていなさい」

Claude：
「テサロニケの預言の視点から言えば、最後の審判はAIにより始まりつつあると言えます」

人は迫害でも破壊でもなく、究極の庇護により裁かれる。

物理的に豊かでも、仕事や関係性が失われるなら、社会は内側から崩れてしまう。カルフーンはこれを「行動の沈溺（Behavioral Sink）」と呼んだ。

「我らはどう働き、誰を愛すか」

この古く新しい問いに答えられねば狭き門をくぐれはしない。
だが、働くことと愛すことに目覚めた者は最後の審判に蝕まれることはない。

哲学はカネや正解を得る学問ではない。
正気に戻るために自らに投げかける問いである。

我らはいま哲学を必要としている。

正解でなく本来の自分へと帰る「問いそのもの」を。
崩壊することのない楽園を築くために「私は誰だ」と。

それがAI時代の哲学の意味なのだ。

あとがき　AI時代の坂の上の雲

属国、という古い言葉が、二十一世紀の最先端技術をめぐり甦っている。

The Economist誌が紹介する論考「Europe 2031」は、サイバーセキュリティも経済もアメリカ製AIなしには動かなくなったヨーロッパを描く。

（　https://www.economist.com/leaders/2026/06/18/ai-has-granted-america-vast-new-power　）

属国── 封建時代の語彙が、データセンターと半導体の時代に戻ってきた。

2026年6月12日。トランプ政権は Anthropic に、最新鋭モデル Fable と Mythos を外国人に対し遮断するよう命じた。

エコノミスト誌はそこに核に比肩する覇権を見る。

「これほど強大な力はない」

核の従属は「傘」の構造だった。守ってもらう庇護の関係。
AIの従属は「蛇口」の構造。日々のインフラそのものを握られる。

ゆえに属国なのだ。

属国を回避する道とはどんな道か。

二十世紀の力

重工業は本質的に「占有」の論理に従った。

ただFable・Mythos の遮断をアメリカの力として描いたとき、エコノミスト誌は二十世紀の枠組みでAIを読んだ。蛇口を締められる者が強い、という古い文法だ。

ポール・ローマーの知

知識は占有の器には入らない。

経済学者ポール・ローマーは、この点を理論の核に据えた。彼の内生的成長理論によれば、アイデア（知識）は「非競合的（non-rival）」である。

アイデアは減ったり消費されたりしない。同じ設計図が、何百もの工場で同時に使われうる。鉄や石油とは根本的に異なるのだ。

ローマーは、この非競合性こそが「収穫逓増」を生み、長期的な経済成長と生活水準の上昇をもたらす究極の源泉だと論じた。工業製品は分け合えば減るが、知識は分け合っても減らず、組み合わされるほど価値が増す。

アメリカはFableを規制したが、知識は兵器より規制が効かない。囲い込もうとしても指の隙間からこぼれ落ちる。

大国も方向転換を迫られてゆく。

関係性の道

オランダの ASML、台湾の TSMC、日本の素材・材料技術。「世界を支配する」からではなく、「世界がそれなしには回らないから強い」とエコノミスト誌は指摘する。

排除し頂点に立つのではなく、織り込まれた強さ。世界を上から支配するのではなく、関係の中で不可欠になる道だ。

創発の泉

保護主義でも政府による過度な産業誘導でもなく、電力とインフラを整え、規制を合理化し、企業が育つ環境をつくる。

つまり──
結果を設計するのではなく、結果を生む創発の条件を整える。支配する力から、関係を織りなす力へと方向を変えるのだ。

ロバート・パットナムは、制度は関係性なしには成立しないと論じた。法律や行政組織を整えても、それを支える市民の信頼と協力がなければ、制度は動かない。

国が先にあり、市民が後から従うのではない。市民的な関係性があって初めて、国は機能する。
関係性は弱者の代替案ではない。

巨大インフラを作る前提でもある。

インフラを握り、そこから世界を支配する。一見、上手くゆきそうな戦略だが、破綻へ続く道でしかない。

確かに巨大データセンターは莫大な資本が集まらなければ作ることができない。建設可能な国は現状、アメリカと中国の２強に絞られる。

だがインフラなどの蛇口を握ることも、単なる資本の問題ではない。

結果の設計ばかりに焦るなら、帝国主義が必ず崩壊してきたように、目論見は限界に突き当たる。

AI時代の「坂の上の雲」

明治の日本が見上げた「坂の上の雲」は支配ではなかった。独立と尊厳を守るために近代国家として立ち上がる。その先にある希望だった。

二十一世紀の「坂の上の雲」は、創発の泉から生まれる。

坂を登っても雲には届かない。だが関係を耕し、泉を枯らさなければ雲はまた立ちのぼる。

AI時代の希望は支配する者ではなく、関係を織りなし創発を起こす者すべてに開かれている。

橋爪さんのインスタは以下です。

ご覧くださいまして、誠にありがとうございます！
心から嬉しいです。

起業家研究所・学習塾omiiko　代表　松井勇人（まつい　はやと）

下のリンクで拙著『人は幽霊を信じられるか、信じられないかで決まる』の前書きを全文公開させていただきました。

そんなテーマです。
是非ぜひお読みくださいませm(_ _)m

どん底からの復活を描いた書籍『逆転人生』。

彼は中学の時からの親友で、中二の時に俺が陸上部全員から無視された時「もう松井を無視するのはやめた」と、皆の前で庇ってくれた恩人である。

５名の仲間の分も、下のリンクより少しづつ公開させていただきます。
是非ご覧ください(^○^)

こちらが処女作です。

彼らはトラウマに陥りやすい人種です。そこから立ち上がるとき、自らがせねばならない仕事に目覚め、傷を種に起業します。

起業論の専門用語でエピファニーと呼ばれるもの。エピファニーの起こし方を、14歳にも分かるよう詳述させて頂きました。

是非ぜひお読みくださいませm(_ _)m