その際、NHKの大河ドラマべらぼうの話になり、

　いい子

なぜなら、私は田沼様の考え方なんです。

　江戸末期、日本橋大伝馬町にて、加賀屋久兵衛という人物により、江戸切子は始まった、と言われています。

「あ、江戸切子職人集団「華硝」をつくろう」と思った。

葬送のフリーレン』を読みながら、私はずっと「これは私の研究そのものだ」と思っていた。

この作品は、死者との対話をテーマにした漫画である。
フリーレンは、もうこの世にいない仲間たちの声や姿を、ふとした瞬間に思い出す。
それは幻ではなく、生者の身体に沈んだ“死者からの学び”が立ち上がる瞬間だ。

死者から受け取ったものを、自分の中に取り込み、
必要な時に思い出し、
他者へと渡していく。

この「取り込み」と「思い出し」は、まさに死者との対話であり、
同時に、未来への贈与でもある。

大奥』における五代将軍・綱吉は、歴代の中でも特異な存在である。
その特異性は、「語られない支配」のなかで生きているという点にある。
彼を取り囲む空気──それは、制度による命令ではなく、まなざしによる統制である。



桂昌院の視線は、決して声を荒げることはない。
だが、その沈黙の圧力は、明確な言葉よりも強く綱吉を拘束する。
彼女が行動を起こすとき、そこには常に“正しくあらねばならない”という無言の規範が漂う。

この構造において想起されるのは、ミシェル・フーコーの言う「権力の非人格的作用」である。



「権力は命令ではなく、網のように広がる配置によって働く」
——ミシェル・フーコー『監獄の誕生』



フーコーの分析において、現代社会の権力とは
“誰が命じたか”ではなく、“誰も命じていないのに、すでに行動が調整されている”状態を指す。

綱吉が生きる大奥は、まさにそうした空間である。
そこでは、「正しさ」は内面化され、「期待」はまなざしによって定着し、
自由であるはずの沈黙が、支配のメカニズムそのものになる。