わたしに深煎り

この文章は、表面的には「モブキャラを嫌う私」が禅問答みたいな対話を通してほどけていく話だけど、自我（エゴ）の視点から読むとかなり面白い。

まず最初の段階の自我はこう言っている。

『モブキャラのくせにウザいのよあの人』

ここで自我は世界を
● 私
● あの人
に分けている。
そして「あの人はモブ」と格付けしている。
自我の基本機能は区別だから、
● 私は重要
● あの人は重要じゃない
という序列を作る。
この時点では、自我は自分自身を主人公だと信じている。


ところがドーナツは、
「そのモブキャラを見ておる人はだれかの？」
と聞く。

これは普通の心理学で言えば、
「今、その判断をしている主体は誰なのか？」
というメタ認知への誘導。

自我はすぐに、
『私に決まってんじゃん！』
と答える。

だがここで次の矢が飛ぶ。
「ではその"私"も映像の中のキャラではないかね」
これが核心。

自我は普段、
「私は見ている側」
だと思っている。

しかし実際には、
● 怒る私
● 嫉妬する私
● 傷つく私
● 優越感を持つ私
もまた観察可能な対象。

つまり、
「あいつはモブだ」
と言っている"私"も一つのキャラクターではないか？
という問い。


🍟と🍩の比喩もここにつながる。
自我視点で見ると、
🍟＝私という人格
である。
名前も性格も過去も価値観も全部含む。
一方、
🍩＝それらが現れる土台
である。

自我は、
「私は🍟だ」
と思っている。
しかしドーナツは、
「🍟のかたちをした🍩」
と言う。

つまり、
人格は存在している。
しかし人格だけが存在しているわけではない。
人格の奥にある気づきや存在そのものが本体だ、
という非二元的な見方。

ここで自我は混乱する。
なぜなら自我は、
「私は特別でありたい」
から。

ところが、
『私もモブキャラって？』
という話になる。

自我からすると屈辱である。
主人公だと思っていたら、
実は自分も脇役だった。


しかしさらに進むと逆転が起きる。
『ぜんぶわたしなら・・そもそもモブキャラはいないってこと？？』
ここで自我が少し緩み始める。

なぜなら、
「私は主人公じゃない」
ではなく、
「全員が同じ土台から現れている」
という話に変わったから。

自我は常に比較で生きる。
● 上か下か
● 勝ちか負けか
● 主人公かモブか

しかし🍩の視点では、
比較そのものが成立しない。

だからドーナツは、
「分離や上下は幻想じゃからのう」
と言う。

自我には序列が必要。
しかし存在そのものには序列がない。


十牛図のくだりも自我視点だと興味深い。
最初は、
🐮😨
牛を探している。

つまり、
「本当の自分を探している私」
である。

次に足跡を見つける。
🐾😳
瞑想や哲学や心理学に興味を持つ段階。

やがて牛を発見する。
🐮😲
「あ、自我と私は違うかもしれない」
と気づく。

そして牛に乗る。
🐮🏇😆
自我を敵にしなくなる。
コントロールできるようになる。

さらに、
🐮🤍😊
牛が消える。
探していたものがなくなる。

最後に、
😀
だけが残る。
ここが面白い。
悟り系の話では、
自我を消すことが目的だと思われがちだが、
実際はそうではない。
「自我を主人公の座から降ろす」
だけ。

だから最後が
☕
なのだと思う。
超越体験で終わらない。
普通の日常へ戻る。



自我視点からこの作品を一言で要約すると、

「私は主人公だ」と思っていた自我が、「自分も一つのキャラに過ぎない」と気づき、最後には「だから他のキャラも否定しなくていい」と緩んでいく物語

と言える。

そして最後の一言、
「モブをみたくないなら。決めつけるでないぞよ」
は、自我への処方箋として読める。

自我はラベルを貼る。
●嫌な人
●モブ
●敵
●味方
●上
●下
しかしラベルを貼った瞬間、分けてしまう。

だからドーナツは、
「モブを見るな」ではなく、
「決めつけるな」
と言っている。

自我が少し静かになると、
世界からモブが消える。

なぜなら、自我が作っていた「主人公とモブ」という区別そのものが薄れていくから。

その意味でこの文章は、自我を否定する話ではなく、

「主人公をやめた自我は、ようやく世界をそのまま見られる」

という話として読むことができる。