エルデンリングとはなんだったのか。テキストベース考察

映画公開予定を記念してエルデンリングのストーリーの解説を行っていく。

エルデンリングは他のフロムソフトウェア作品と違い、作中に散りばめられた情報を拾い、整合性の取れる解釈をすれば創作の必要なくストーリーの大部分を確定できる。

作中でラダゴンは悪として描かれ、主人公とそれに使命を与えるマリカは善として描かれている。

なぜそう読めるのか、ラダゴンとは何者かを入り口にエルデンリング全体を俯瞰し、あくまで創作なく原作者の意図を探る形で解説する。

かなりの長文になるが創作ではなくきちんとエルデンリング原作者の意図を汲み取りたいと考える方には是非読んでみて欲しい。

ラダゴンとは

まず、ラダゴンがどのようなキャラクターかを示すテキストを挙げる。

ここからはラダゴンとはマリカに宿る別人格でありマリカと対立している存在であることがわかり、そして黄金律を強く信奉していることがわかる。

ここからはラダゴンは黄金律原理主義を掲げたものであることがわかる。

ゲーム中のテキストを通じて、黄金律原理主義という単語は基本的にマリカ側には見られず、黄金律原理主義はラダゴンと強く結びついた、まさに彼自身の思想だと考えられる。

ラダゴンとは、マリカに宿るもう一つの存在であり、黄金律原理主義を掲げていた。

原理主義について

原理主義という言葉は、ある考えに対して原義からの逸脱や他の考えを良しとせず、俗には攻撃的、排他的というニュアンスを持たされることのある単語である。

ではエルデンリングにおいてはどうか

つまり、原理主義の中には金仮面卿のように学問として黄金律を探究する立場と、狩人になり狂信の末に断罪に走る排他的な立場をとるものがいることがわかる。

これらからは原理主義の狩人は死に生きるものを対象として積極的に断罪、排斥活動をしており、コリンなど比較的中立な原理主義信奉者も学問として理性的に探究する金仮面卿を許容できないなど、全体に先鋭化しており、現実世界の排他的、攻撃的という原理主義の持つマイナスイメージの面を明確に反映された思想であることがわかる。

黄金律原理主義とは
前述のDの台詞などから、朧げながら黄金律原理主義とは“黄金律が絶対でありすべてはそこに属していなくてはならないとする考え方“と想像できる。

では難解な二つ

この二つであり、これは非常に抽象的で単純に解くことができない概念だが、キーワードは“不易“という単語だと考える。

不易は常用的な語彙ではないがつまり永遠、変わらないものの意味である。エルデンリングでは黄金律の女王マリカが永遠の女王とされる、ただ一人の神の子であり黄金の強い祝福を受けたミケラが“永遠に幼い“という特性を持つなど永遠は黄金律の代名詞とも言える特徴であると考えられる。

つまり、万物が不易に収斂しようとするとは、全てのものが永遠たる黄金律に帰属するという意味あいと考えられる。
一方の因果性原理は比較的平易で、万物はあるものの結果として生じたものであることを示している。

つまり黄金律原理主義を説明するこの二つの原理は“この世の全ては結果として生じているものであり、そのため根本たる黄金律に帰属するのだ“という考えだと朧げながら理解でき、最初に立てたDの台詞からの想像と大きくは外れていないのだとわかる。

そして

このユミルの台詞、万物は黄金律における上位存在である大いなる意志に作られたとする発言であり、こことも合致する。

つまるところ黄金律原理主義とはラダゴンの思想であり、その思想は“全ては黄金律より生まれたものであるから黄金律に帰属するべきであり、律の外の存在を認めない“とする過激な思想であるといってよい。

これは原作者がラダゴンを悪として描いている一端であると考えられる。

また、

これはよく黄金律への批判の文脈で捉えられがちだが、“我らの信仰を、祝福を強くする“の一文からは黄金律からの完全な脱却を考えているのではなく“盲信の時代は終わる“としている通り盲信、先鋭化した思想、つまりラダゴンの黄金律原理主義への批判である。

後にマリカがラダゴンと対立する根底となる両者の思想の相違と理解できる。

赤髪と黄金律原理主義

ラダゴンは自らの赤髪に絶望したという。

そして、それは巨人の呪いだったろうか、と詩的に語られる。

狂い火エンド、運命の死を解き放ったメリナの左目が開かれ、死のルーンを示唆する紫の瞳が輝く。

メリナはマリカの娘であり、NPCとして呼んだ際、退場と共に小黄金樹が生える。

黄金樹に非常に近しい存在であると示唆される。

次にこれを見る。

こちらはエルデンリング、律そのものを砕いたマリカの状態であり、肉体そのものが砕けていることがわかる。

マリカとは黄金樹を成立させているエルデンリングを宿した神である。

つまり、黄金樹に近しい存在は律の状態が身体的特徴に現れることが2カ所にわたり示されている。

ラダゴンもまた黄金樹に非常に近しい。

そんな彼の赤髪は何を象徴しているのか。

巨人戦争で黄金樹は勝利を収めたが、巨人の火は不滅であり、律に宿ってしまった。

ラダゴンの赤髪とは、黄金樹にその滅びである火が宿ってしまった象徴だったのだろう。

そして、彼は律の完全を穢すものを排除する黄金律原理主義を掲げるに至った。

彼の赤髪こそが、黄金律原理主義への傾倒の原体験だったのだろう。

ラダゴンとレナラ、カーリアの関係

ラダゴンを理解する上で最大の障壁になるのがレナラと彼の関係である。

ラダゴンにもレナラを愛するような善性があったのか、しかし何故レナラを捨てたのか。

そこに関して示唆に富むテキストがいくつもある。

これらのテキストを一つ一つ解釈する。

秘匿の仮面、これはラダゴンが婿入り時に持ち込んだ裁縫道具を用いてレナラの側近でありカーリアの重臣である魔術教授に対して戒めを施したとする記述であり、通常友好的な関係では生じえない振る舞いであり、また“強いた“という言葉選びも強い強制のニュアンスが込められておりカーリアに対してラダゴンが対等ではなく上位から接していることが匂わされている。

次に黄金律の大剣、これはレナラから受け取った王家の宝剣を黄金律の剣に作り替えたとするものであり、前述のラダゴンの“全ては黄金律に帰属するべき“とする思想を合わせるとカーリア王家を黄金律に帰属させた象徴と捉えることができる。

それらを抽象的にまとめているのが遠眼鏡であり、“黄金樹の時代、カーリアの星見は廃れていった　夜空にあった運命は、黄金の律に縛られたのだ“とは、カーリアの星見が実際に廃れていったことと、それが黄金律に縛られたことが原因であると書いており、黄金律がカーリアを帰属させ制約をかける立場であったとする前述の解釈を補強するテキストである。

つまり、カーリアとローデイル、レナラとラダゴンは決して対等ではなくラダゴンとローデイルがレナラとカーリアに対して帰属を強いる関係であった、言い換えると支配であったことが示唆されている。

ミリエルの台詞

意外なことにレナラ、ラニ、ラニの家臣など当事者は複数人いるにも関わらず、ラダゴンとレナラの愛情を語るものは亀の司祭ミリエル以外いないという大きな違和感がある。

そこでミリエルの台詞を分解すると

これらは客観的に観測できる事実であり、NPCにかつてこの地で起きていた事実をプレイヤーに開示させる意図で書かれたテキストである。

これらのうち、特にラダゴンが侵略の戦争を悔いた、レナラが夫であるラダゴンに捨てられたから心が壊れた、というのはミリエルの解釈である。

このミリエルというキャラクターが事実に対してどういう解釈をしているかを示す意図であり絶対の真実を表現するテキストではない。

これらからわかるのは原作者は、ミリエルはあくまでラダゴンの内心を知り得ない多くの人の一人に過ぎず、つまり前述のミリエルの解釈はあくまで彼がそう解釈しているに過ぎず確度が高くないことを強調している。

そしてミリエルは異端などないとする思想を持っており、ラダゴンの“全ては黄金律に帰属するべきであり、律の外のものは許さない“という思想や原理主義の狩人が異端たる死に生きるものを狩っている状況と全く相いれず、ラダゴンを到底理解できない存在であることを強調している。

つまり、ミリエルの台詞から原作者は、ラダゴンは侵略の戦争を結婚という形で終えた、ラダゴンはレナラに琥珀の卵を渡した、最終的にはラダゴンはレナラを捨てたという情報開示と、ラダゴンの心理を知りえない周囲からはラダゴンが愛情からレナラとの戦いを終え、最後に捨てられたことでレナラは心が壊れたと解釈している、そう騙されているという背景描写をしたいのだと汲み取れる。

裏付けるリエーニエ戦役の背景

そもそも何故終戦に至ったにもかかわらずラダゴンはカーリア王家に対して上位から支配的に接しているのか、ここを解くためにリエーニエ戦役におけるいくつかの背景が鍵になる。

ここからはカーリア、レアルカリアの主力であるカーリア騎士が実力では黄金樹に伯仲するものの数の上では寡兵であったことが示されている。

リエーニエ戦役は第一次、第二次とあるがそのうち第一次では黄金樹側のラダゴンが英雄視されるほどの活躍をしていることがわかる。

これらから、レアルカリア側の兵力はカッコウであるが、それらは忠義を誓わないような部隊であり、さらに後述するがリエーニエ戦役当時には不在であった可能性が高い。

総合するとリエーニエ戦役においてレアルカリア・カーリア側はカーリアの騎士の実力はあるが数で劣っており、レアルカリアはあくまで軍隊を持たない学院であり（カッコウ不在は後述）、対するローデイル側は緒戦でラダゴンが英雄的活躍をしている。

つまり戦争は実質ローデイル優勢に進んでいたのではないかと想像される情報が多数散りばめられている。

そう考えれば結婚による終戦は優勢なローデイル側が出した条件であり戦後にラダゴンやローデイルがレナラ、カーリアに対して支配的に振る舞っていることにも説明が着く。

カッコウについて

カッコウとは前述の通り学院の兵力でありながら略奪を行い、学院に忠僕を誓わない非常に違和感のある存在である。
さらに

彼らの使う魔法攻撃は学院から契約で伝授されていたり、ないしは魔術擬きであるなど魔術師ですらないことが示唆されている。

ここでカッコウという鳥について考える。カッコウは自身の卵を他の鳥に預け代理で育てさせる習性を持つ鳥である。

これをラダゴンとレナラの関係に準えると、“カッコウ（ラダゴン）は他の鳥（レナラ）に卵（琥珀の卵）を預けて育てさせる“と見事に彼らの状況を表している。

原作者の意図を踏まえるとカッコウはラダゴンの代名詞、つまりカッコウとはラダゴンの兵であることが示唆されていると考える。

生まれついての魔術師でないことも合わせて確度の高い整理だろう。

実際、カーリア騎士の鎧は独自のデザインであるにも関わらずカッコウ兵と騎士の防具はそれぞれローデイル兵と騎士の色違い、つまり装備の出所が同じであることもカッコウがローデイル勢力であるラダゴンの配下であることを示唆している。

加えて、

しろがねは誰からも迫害されているかに見えるが主に主語として示されているのはカッコウである。

これは前述の原理主義の狩人、黄金律原理主義の“律の外の存在を許さない“という思想と共通しており、彼らがラダゴン、黄金律原理主義者の手のものである匂わせとなっている。

つまりカッコウは、カーリアに対して有利な条件で終戦したラダゴンが現地のスパイとして配備した部隊であり、そのため略奪を行い学院に忠義も誓わないのだと考えられる。

これが、リエーニエ戦役当時にカッコウがいなかったと考える理由でもある。

ちなみに、カッコウはマップ上において学院の結界内に誰一人配置されていない。学院内にカッコウの教会があるにも関わらずである。

ラダゴンが影響力を失ったことで排除されたのだろうと考えられレアルカリアとカッコウの関係性が垣間見える。

レアルカリアとカーリアの関係

ここでよく誤解されるレアルカリアとカーリアの関係について整理する。

ここからは二つが完全に同じ組織ではなく、最終的には対立しうるということが書かれているが、一方で完全に両者は反目しているわけではない。
それを理解するにはセレンの存在が鍵である。

これらからはレアルカリアに属するセレンはカーリアを激しく敵視しており、それを廃して源流を追求しようとしていることがわかる。

つまり、セレンは源流派でありカーリアと敵対しているのはレアルカリア全体ではなく主に源流派だと分かる。

そしてその源流派がレアルカリア内でどういう立場であるかというと、源流魔術は学院の禁忌とされ実際にセレンは拘束されており、いまだ主流派とは言えない状況である。

ここでレアルカリアとカーリアの直接の衝突と捉えられるカーリア城館戦に関して考える。

つまり、カーリアとレアルカリアの衝突とされるカーリア城館戦とは実質カーリアとカッコウの衝突であり、前述の通りカッコウはレアルカリアに忠義を誓わずまた別の意図を持った集団であり、おそらくラダゴンの配下の軍隊である。

つまり、カーリア城館戦とは“レアルカリアとカーリアの衝突に見せかけたラダゴンのカーリアへの侵攻である“と捉えられる。

事実レアルカリアは学院内にレナラを幽閉したというが、手にかけることなく匿っているのが実際である。

何故ラダゴンはカーリアを敵視する？

次に、何故ラダゴンはカーリアを敵視するのかを考える。

この二つから、カーリアの忠臣であるイジーの装備はノクスの流れを汲んでいることがわかる。

ここからはセルブスの傀儡がノクスの夜巫女・夜剣士の傀儡の流れを汲んでいることがわかる。

ここからはレナラの生まれ直しの秘術がノクスの王を造らんとした雫を使った試みの流れを汲んでいることがわかる。

つまりカーリアとは永遠の都の明確な後継、地上に上がったノクスの民といえる存在である。

そしてノクスはどんな集団かというと

ノクスの民は過去に指殺しの禁を犯し大いなる意志（黄金律における上位存在）に対して大逆を志しており、ラニの様子を見るに大逆の意志はいまだに変わっていない。

黄金律外の存在を許さない原理主義を掲げるラダゴンからは到底許容できない集団なのである。

翻ればカーリア王家とラダゴンの関係が対等ではなく実質的な支配であっただろうとする考察の補強にもなっている。

ラダゴンは何故一度レナラと結婚したのか。ラダゴンとは何者か

最大の問であるラダゴンとは何者かを考えた時、何故レナラと一度は結婚したかそして何故捨てたかがわかってくる。

まず、ラダゴンとはマリカに宿るもう一つの存在である。

エンヤが語るには、神とはエルデンリングを宿したものであるという。つまり物語中のマリカとは神人マリカ＋エルデンリング、という状態と考えられそれがマリカを黄金律の神たらしめているというのだ。

次にラニの台詞を見ると、神の代替わり、つまり新たなエルデンリングの宿主探しが画策された経緯があり、それに適格するのが神人でありラニはその一人であったという。

再びマリカの言霊だが、つまりこれはラダゴンの目的を端的に表しており、マリカになり代わり次の神になることがラダゴンの目的だという。

これは一見前述の文書と矛盾する。神の候補たる神人はラニ・ミケラ・マレニアなはずだ。

しかしエンヤの言葉を振り返れば、神とは神人+エルデンリングであり、ここで重要なのは、神人とエルデンリングの関係である。

作中の情報を整理すれば、神とはエルデンリングを宿す存在であり、その次代の候補として神人であるラニ、ミケラ、マレニアが選ばれている。
つまり、神の成立には「神人」と「エルデンリング」という二つの要素が必要である。

ところがラダゴンもまた、「まだ神ではない」とマリカ自身から明確に語られている。

黄金律の元においてラダゴンはエルデの王でこそあれ、マリカのように神ではない。

では、ラダゴンはいかにして神になろうとしていたのだろうか。

ここでラダゴン＝エルデの獣と考えると、この構造は極めて明快になる。

エルデの獣とはすなわちエルデンリングとなった存在であり、ラダゴンはその「エルデンリング側」に位置する。

そしてラニ、ミケラ、マレニアという神人のいずれかを器として利用すれば、「ラダゴン＝エルデの獣」と神人によって新たな神を成立させることができる。

逆にラダゴンとエルデの獣を別個の存在とするなら、ラダゴンが神になるためには「ラダゴン＋エルデの獣＋神人」という三者の関係を新たに説明しなければならない。

さらに、ラダゴンとは別に神人を利用して神の成立を企図した存在を想定する必要まで生じる。

しかし作中には、そのような第三の企図者を示す情報はない。

むしろ「神になろうとしているラダゴン」と「エルデンリング＝エルデの獣」という既存の要素を一つの存在として整理した方が、作中の情報だけで完結する。

さらにラストバトルにおいてラダゴンがエルデの獣に姿を変える表現は直接的な回答であると考える。

つまりエルデンリングは決して無機物ではなくエルデの獣という存在であると最後にわあかし、それがラダゴンの正体であったこともわかる表現だろう。

これまでの考察を総合すると、黄金律外の存在を許さないラダゴン・エルデの獣は黄金律原理主義に懐疑的なマリカを捨て新たな神となるべく器になる神人を探していたと考えられる。

だからこそカーリアで行われていたのは琥珀の卵を使った生命操作であり、ラニを得られた後はレナラを捨てたのだと理解できる。

ちなみに、獣の司祭＝黒き剣のマリケス→黒き剣の追憶、ミケラの刃、マレニア＝腐敗の女神、マレニア→腐敗の女神の追憶、神喰らいの大蛇＝冒涜の君主、ライカード→冒涜の君主の追憶、最初の王、ゴッドフレイ＝戦士、ホーラ・ルー→ホーラ・ルーの追憶という形でエルデンリングにおいてはムービーを挟み形態移行し、最後に追憶が一つ手に入るというタイプのボスは多い。

それらは全て前後同一存在である。

ラスボスをそのルールに当てはめると黄金律、ラダゴン＝エルデの獣→エルデの追憶であり、このルールからもラダゴンはエルデの獣であろうと考えられる。

琥珀の卵とはなんなのか

琥珀の卵はラダゴンがレナラに贈った卵であり、レナラはこれにすがり生まれ直しの禁術に耽っている。ではこれは一体なんなのか、まずは画像を示す

琥珀の卵は大ルーンを宿しており、そこに宿るのが産まれなき者の大ルーン、右側に縦線があるのがわかる。

ここからわかることは、幹、縦の線の位置は血統を表しているのではと考えられること。
実際に比較する。

モーグとモーゴットの大ルーン、中央に幹があり、双子の兄弟であり形が似通っているというテキストは血筋が大ルーンの形を決めるという仮説を補強する。

ラダーン、ライカードの大ルーン、左に幹がある。

マレニアの大ルーン、右に幹があり、これらを総括するとやはり血縁とルーンの形は相関していると分かる。（ゴドリック の大ルーンは遠い子孫であり変形していると想像できる）

そして生まれなき者の大ルーンはマレニアと同じ形であり

マレニアはただ一人の神から生まれた、つまりラダゴンの一部から作られたような存在であると考えられ、それと琥珀の卵は出自が同じだと考えられる。

ここで大ルーンとは何かを考えると、“エルデンリングの一部であり、マリカがエルデンリングを砕いた時に生じたそれらを各デミゴッドは奪い手に入れたもの“である。

メスメルの大ルーンが存在しないことから、デミゴッドであっても奪い合いに参加しないと手に入らないことがわかる。

それが破砕戦争の前に渡され、破砕戦争において不干渉の立場を取っている学院の中にある琥珀の卵に宿っているということはつまり、当初から大ルーンを宿して渡されたということである。

ラダゴン自身からあえて分割されて生み出され大ルーンをも宿すラダゴンの一部とも言えるアイテム、それが琥珀の卵だと考えられる。

ではそのようなものを渡す理由は何か

ここにある産まれなかったデミゴッドの大ルーンという記述は、読み替えると“琥珀の卵に宿る大ルーンは産まれくるデミゴッドに宿されるはずであった“と読める。

琥珀の卵が前述のように“ラダゴン自身からあえて分割されて生み出され大ルーンを宿すラダゴンの一部“であることも踏まえると、デミゴッドを産み出すための素材となる大ルーンを宿したラダゴンの分け見が琥珀の卵であり、そこから産まれたデミゴッドは間接的にラダゴンの子と呼べる存在となると考えられる。

ラニの大ルーンとは？
上記の解釈を裏付けるものにラニの大ルーンの存在がある。

ギデオンはラニが大ルーンを棄てた、つまり一度は所有していたと語っており

このラニ自身の肉体を棄てたという情報開示は本人からの情報であり、確度が高く、かつギデオンの肉体を棄てたとするエピソードと類似している。

また、大ルーンとはエルデンリングの一部であり、本質的には同質であるという前提のもと、エルデンリングを砕いたマリカを見ると、マリカ自身の肉体が砕け肉体に同化したエルデンリングが覗いているのがわかる。

つまり、エルデンリングや大ルーンは肉体に強く同化し、それに何かしらの影響を与えようとすると肉体にも影響を及ぼすと推察され、ラニの肉体を棄てた、ギデオンのラニは大ルーンを棄てた、というエピソードは同一のエピソードであり、翻ってギデオンは真実を語っていたのだと考えられる。

では、ラニが大ルーンを所持するのは何故かという強い疑問がある。

このエピソードは言うまでもなく陰謀の夜の出来事であり、この時ラニは肉体、大ルーンを捨てている。

しかし、陰謀の夜は破砕戦争の切欠であり、この時点でエルデンリングは砕けておらず、大ルーンは生じていないはずである。

この疑問を解消するのが琥珀の卵である。

琥珀の卵はラダゴンがレナラと結婚した際に大ルーンを含んだ状態で渡されており、破砕戦争前に存在する唯一の大ルーンであり、ラニの大ルーンはここから生じたと考えるほか時系列上あり得ない。

つまり琥珀の卵はデミゴッドを産むための大ルーンを宿したアイテムであるという前述の整理を裏付けることになる。

なぜ子作りの相手はレナラでなくてはならなかったか、しろがね人とは何者か

琥珀の卵がデミゴッドを産むためのアイテムであることやラダゴンが神人を求めていたであろうことから、カーリアで行われていたのはデミゴッド作りであったことが推定できる。

では、何故その相手はレナラでなくてはならなかっのか。
それを知る手掛かりとしてラダーンの存在がある。

ラダーンは痩せ馬を愛馬とし、決して別れようとはしない。これは純粋な愛着だけであろうか。

彼は若き日に、痩せ馬とずっと共にいるために重力魔術を習得している。

これはいずれ自分が痩せ馬に乗り続けなければいけなくなるという予見があったとも解釈でき、実際にラダーンは破砕戦争を経て本編に至るまで（この間五千年程度の時間経過があるらしい）に足を失っており移動を痩せ馬に依存している。

このような特性を持つ種族を我々は知っている。

しろがね人は狼や猪といった騎乗動物を半身とまで呼び愛着を抱いており、またアルバスの台詞からしろがね人は徐々に足が消える宿痾を持ち、その足が消えた時には命が尽きるという存在だと示唆されている。

これは時の流れと共に足が消え、馬を半身としているラダーンと全く同じ構図である。

ガイウスはラダーンの兄弟子であり非常に近しい間柄であり、その彼も重力を学んだしろがね人であり、これはラダーンの正体に関する匂わせであろう。

また、ライカードに注目する。

彼は自身の体を蛇に食わせており、生来の足がどのような経過を辿ったかは不明である。

そして、デミゴッドは本来不死であるにも関わらず蛇に不滅性を見出している。これは彼が他のデミゴッドと異なり命に限りがあったためとも捉えられる。

そして不死の蛇と融合したライカードには、蛇には存在しないはずの“足“が生じている。

ライカードの不滅性へのこだわり、蛇によって得られた不滅が本来蛇にないはずの足に象徴されているとも取れる。

そもそもしろがね人はどんな存在なのか。

彼らは雫と呼ばれる物質を起源としており、これは金属でもあるという。

これは永遠の都ノクスに由来しており、すでに解説した通りレナラの生まれ直しの禁術の鍵となる雫の幼生と同質のものである。

つまり、レナラが行う完全な産まれ直しとは、しろがね人の源とラダゴンの一部である琥珀の卵を掛け合わせる行為である。

そしてレナラは不完全ながらも産まれ直した学徒たちを私の良い子たちと呼ぶ。

彼女にとって産まれ直しを経た存在は自身の子も同然なのである。

レナラが産まれ直しを経たものを子と呼ぶこと、産まれ直しにはしろがね人の起源と同質の雫の幼生を使うこと、子とされるラダーンにしろがね人の特徴があること、琥珀の卵はデミゴッドを産むためのものであること、これらの事実からカーリアにおけるラダゴンとレナラの子とは、ラダゴンの渡した琥珀の卵とレナラの扱う雫の幼生から完全な産まれ直しを経て産まれた謂わば半神、半しろがねといった存在だと推定できる。

では何故、そのような過程を経る必要があったのか。

神人であるにはただ一人の神から産まれることが条件だという。つまり血の純度が高い必要があるのではないかと考えられる。

マリカの故郷、巫女の村の巫女たちは、攫われ、壺の材料にされる。

彼女たちはよく他の肉と馴染む、言い換えると、他の存在を一つの器に同居させる特性があった。

だからこそ、マリカの血を純粋に受け継ぐことはエルデンリングという他者の器となり得る資格であった。

しかし、それが腐敗の女神を内包しうる脆弱性にも繋がったのだと整理できる。

これ別の形で実現するのがレナラの持つ雫であり、それは生命を模倣するがあくまで物質であり、それを自身の卵と混ぜ合わせて産まれた子は生命としては純度の高い血を持つだろうとラダゴンは考えたのではないだろうか。

ラダゴンとカーリアの子らの関係性はどうだったか

ここまでの整理ではラダゴンは本来過去から敵対していたノクスの民の後継を武力で支配し自らの子を琥珀の卵を使って作らせたことになる。

そのような状況で子らと良好な関係を築けていただろうか。

ラニはいうまでも無く、黄金律の神となるのを拒み、使いたる指を否定している。

黄金律に良いように使われるのを拒む立場である。ゲーム外だがTRPGではラダゴンを“あの男“呼ばわりしておりおよそ良好な関係とは思えない。

ライカードは言うまでもなく背律者であり黄金律に完全に敵意を抱いており、破砕戦争以前も黄金樹の民に対する激しい責問のために忌み嫌われている。

最もわかりやすく黄金樹勢力を敵視している。

ラダーンはラダゴンの子であることに誇りを抱いているがその根底にはゴッドフレイへの憧れがあってこその感情である。

後述するが本来ラダゴンとゴッドフレイは対立する存在であることや、ラダゴンが忌み嫌う赤髪を誇りにするなどラダゴンとは微妙にすれ違っていることが伺える。

つまりレナラの子らはラダゴンの子であり外戚として王都に入ったにも関わらず皆それぞれの程度で黄金律から距離を取っている。

やはり、ラダゴンとカーリア王家が友好的な関係でなかったことを裏付ける描写である。

そして、そのような本来相容れない黄金樹とカーリア王家が共に連合を組んだのが君主連合（モーゴット、マレニア、ミケラ、ライカード、ラダーン、ゴドリック ）であり、

血の陰謀、おそらくモーグの介入があったであろうが瓦解するのは自明だったのだろう。

マリカはどうしたか

ここまで整理した上で改めてマリカは何を考えていたかを言霊の時系列順整理を持って考える。

これは純粋にゴッドフレイと共に戦い勝利を得た際の言霊であり、ゴッドフレイとマリカが精神的にも近しかったことを示している。

黄金樹の始まりの時代である。

リエーニエ戦役を前にした言葉と思われる。この時点までは黄金樹の勢力拡大を良しとしている。

整理した通りリエーニエではラダゴンが活躍し、戦後のカーリアで暗躍を始める。

この二つは連番。ゴッドフレイを追放しているがしかしその真意はいずれ帰還しエルデンリングを掲げさせる為のものである。狭間はエルデンリングが壊れたことで生命も壊れた世界であり、その世界からあらかじめ追放しエルデンリングの祝福を奪うということは、エルデンリングが砕かれた際に影響を受けないようにするための布石と考えらる。

この段階で既にエルデンリングの破壊（ラダゴンの破壊）を考えていることが伺える。

そして実際に死のルーンが解放され、エルデの獣を排除しエルデンリングを人の手で掲げようという時にゴッドフレイは約束の通り帰還している。

おそらく次の時系列はこれになるだろう。

既に前述した通りこれは黄金律の完全否定ではなく、盲信、つまり先鋭化するラダゴンの原理主義に懐疑を発し過去に立ち戻ろうと訴えるラダゴンへの対決姿勢の表明と捉えられる。

そしてラダゴンへの明確な対処としてエルデンリングの破壊、破砕戦争に至った。

ロジェール曰く陰謀の夜が切欠で破砕戦争に至ったという。　

エルデンリングを砕いたのち、誰もが自由に王や神を目指せるという。前述の、「エルデンリングを掲げよ」という言葉や、

マリカの娘であり王都で記憶を取り戻して以降マリカと同じ考えを持つに至ったメリナの台詞を見るに、王や神となるとはエルデンリングを修復しそれを掲げることだと考えられる。

そして子らにそれが出来なければ誰かが修復するための贄となれと言っている。つまりマリカはエルデンリングを砕いた時点その修復も予定していたと理解できる。

総括すると、マリカはゴッドフレイやその戦士たち黄金の民に強く肩入れしており、そのためラダゴンの思想と相容れず、ラダゴンに対処するためにエルデンリングを破壊し、最終的にはその修復までを予定したと分かる。

マリカの振る舞いはその全てがラダゴン、自身の宿すエルデンリングへの対抗なのである。

忌み呪い、忌み子とは何か

次にマリカに関連して、よく話題にあがる考察に、黄金律の歪さによってマリカの子に忌み子が産まれてしまった、だからマリカは黄金律を否定しているという説がある。

これを否定していく。

忌み子を忌み子たらしめているのは本来生えるはずのない角であり、黄金律の元では度々こうした子が産まれていた。

そしてその角こそ黄金律の元では忌み嫌われていた。

次に角に関するテキストを確認していく。

本来生えるはずのない角は、坩堝の象徴であるという。坩堝は生命の原初であり、これは先祖返りであり古くは神聖視されていたことがわかる。

つまり、古くから先祖返りとして本来生えるはずのない混じり角が生えるという現象は一定割合であったことであり、決して黄金律のエラーといったものではないことがわかる。

それを裏付けるテキストである。

坩堝とは黄金樹の原初たる生命の力であり、であればその一端である混じり角も黄金樹本来の祝福であると分かる。
ではいつからこれが忌避されたのだろうか。

角への神聖視、先祖返りを肯定するものとして描かれているのが祖霊の民たる角人たちである。

角人は影の地においては塔の一族と呼ばれている。

角人はマリカら黄金樹に裏切られたといい、現在はマリカに命じられたメスメルとの終わりのない戦いに晒されている。

裏切られた、ということはやはりかつては同じ道を歩んでいたということであろう。

つまり忌み角を穢れと見做す行為はそのまま、かつては道を同じくしていた角人への憎悪に由来するのだと考えられる。

以下は有名な整理である。

角人の村であるボニ村では罪人と巫女たちを壺に詰め、鞭打ち、混ぜ合わせることで善き人として輪廻させていた。

これはマリカの故郷である巫女の村を隠すマリカ像に記された言葉である。

マリカら巫女たちは角人に攫われ、過酷な仕打ちに晒されていたことになり、角人とその文化を憎むには十分だろう。

一方で

このように記載がある。
黄金樹の祝福とはエルデンリングによりもたらされ、エルデンリングにはエルデの獣・ラダゴンという確固たる意思がある。

そして繰り返しになるがラダゴンは黄金律の外のものを穢れとして嫌っており、それ故に神降ろし、黄金律外の上位者を角に降ろす行為を嫌うのだと整理できる。

そして実際に外なる神を降ろしているのが血の君主モーグであり、彼はマリカの直接の子でありながら代表的な黄金樹の敵対者である。

整理すると、忌み子とは先祖返りによって混じり角を宿したものであり、古来からその存在はあった。

しかしマリカの角人への憎悪、神降ろしによって外なる神を招くことを嫌うラダゴンそれぞれの思惑で穢れと見なされるようになったと考えられる。

陰謀の夜とは

非常に難解な問題である陰謀の夜に触れる。

陰謀の夜はラニがマリケスから死のルーンを盗み、その死のルーンによってゴッドウィンが殺害された事件であり、ロジェール曰く破砕戦争の切欠となった事件である。

陰謀の夜に不死であるはずのデミゴッドが初めて殺されたが、大樹根に埋葬された死体はしかしフォルサクスが抗ったことで死にきらず、ゴッドウィンに刻まれた死は各地に芽吹き間に死が溢れた。

マリカがエルデンリングを破壊し一度世界を壊し、そして修復を願うには十分な状況であり、ロジェールの言う陰謀の夜が破砕戦争の切欠となった、と考えるには十分な状況である。

ここで陰謀の夜の主犯が誰かを考える。

ラニは自身の肉体の死を願う理由はあるがゴッドウィンの死を願う理由はない。

一人目がミケラである。

これは状況からミケラの言葉と考えられる、兄であるゴッドウィンの正しい死＝還樹を願っているようにみえる。

ミケラは遺体を欲している。

そしてモーグの遺体はラダーンの依代として使われた。

これは本来ゴッドウィンでもよく、むしろ強きデミゴッドであったゴッドウィンこそ相応しいといえ、前述の黄金の墓標の記載が単純な善意であるかは怪しくなってくる。

ミケラにはゴッドウィンの死を望む理由があるのだ。

もう一人がラダゴンである。

そもそも陰謀の夜はマリカがエルデンリング、ラダゴンを砕くに至った原因であると考えられ、そうであれば陰謀の夜はラダゴンの仕業であろうとも考えられる。

王都では古竜信仰が広まっており、その起源はフォルサクスを友としたゴッドウィンである。

整理した通り、ラダゴンの黄金律原理主義とは黄金律に全ては帰属すべきでありそれ以外を許さない考え方であり、そのようなラダゴンが王都に原理主義以外の信仰が広まることを許容し得ただろうか。

実際、古竜の信仰に纏わる記述は妙に言い訳がましく、裏を返せば異端視されかねない立場にあったことが匂わされている。

ラダゴンにもゴッドウィンを殺す理由はあったのだ。

筆者としてはどちらかではなく両者の思惑が関与していたのではと考えている。

また、

これを持って陰謀の夜の主犯がマリカと推察されることがあるがこれは間違っている。

本編中で主人公はメリナの導きに従ってマリケスを倒し死のルーンを解放する。メリナの導きはマリカの使命であり、つまりマリカは褪せ人を導いて死のルーンをマリケスから解放させており、これを指していると考えられる。

何よりマリカが死のルーンを盗み陰謀の夜を起こし、それを切欠としてラダゴンに対する非難をしながらエルデンリングを砕いたのでは辻褄が合わなくなってしまう。

このように本編中の褪せ人の動きがテキストに記される他の例としては

などがある。

エルデンリングとはなんだったのか

全てを整理して示す。

エルデンリングとは、
狭間に降り立ったエルデの獣が黄金律原理主義を掲げたことで宿主たるマリカと意見を違えてしまった。

そのため新たな宿主を得るべくカーリアを支配し神人たるラニを作る、ミケラやマレニアを産み出すなど暗躍した。

しかし神人たちからは黄金律の神となるのを拒まれ、また次第に力をつける古竜信仰に対する牽制としてゴッドウィンを殺害するが、ゴッドウィンは死にきらず大樹根を介して狭間に死を振り撒いてしまった。

事ここにいたりマリカはラダゴンの抑止といずれ世界の再生を願いエルデンリングを砕いた。

砕かれたエルデンリングの修復を任されたデミゴッドたちはしかし出自の違いから協力に至らず破砕戦争とその後の膠着を招いた。

そしてプレイヤーの操作となり、マリカの子であり、その使命を受けたメリナに導かれ、褪せ人は大ルーンの回収と神を殺し得る死のルーンを解き放ち、それによってラダゴンの正体であるエルデの獣を殺し、人の手でエルデの獣の意志を排除したエルデンリングを掲げた。

こういう物語であったと整理できる。

余談、マリカは善だったのか

最後に、直接会うことが叶わないマリカだが彼女が善であるのか、それを類推していく。

これはメリナが王都で記憶を取り戻した後の台詞である。

つまり、記憶を取り戻した後のメリナは母の使命が自分の目指すものと同じとなり、母に言われたからではなく自分でも母の望んだ姿を目指したいと言っている。

擬似的にそれ以降のメリナの振る舞いはマリカの意志にかなり近しいものであると考えられる。

これは死を求めていると考えられがちだが、海外トレーラーではゴッドウィンが死し、狭間に死が溢れた時にマリカは大きな打撃を受けたと書かれており、目的はあくまで修復であり、かつ死が分け隔てなく存在する世界にしたいという意味だと考える。

つまり、メリナは世界を修復したい、そして死を分け隔てなくあるものにしたいと言っている。

死のルーンを解放した後、褪せ人はそれをもって神であるエルデの獣を殺し、エルデの獣の意志を排除した形で再びエルデンリングを掲げ世界を修復した。

不死なる存在を打倒してそれによる支配を脱し世界を修復するというのがメリナの考えでありマリカの与えた使命であったのだと考えられる。

獣は律の具現であり、マリカは律無き優しい黄金、獣に支配されず黄金を人々が掲げる世界を祈っていたのだろう。

マリカは作品において圧倒的な善として描かれ、ラダゴンはそれに敵対する獣として描かれている。