現代心理学とスピリチュアリティ・東洋思想との融合『フワッと、ふらっと、トランスパーソナル心理学Ⅲ』

『フワッと、ふらっと、トランスパーソナル心理学Ⅲ』

1.　アートマン・プロジェクト思想

　トランスパーソナル心理学とは、自己を超越した心理をとらえようとする心理学です。　

　一般の心理学では、人間の成長に関して、自我の確立、自己の実現の段階までを対象とする場合が多いのですが、

トランスパーソナル心理学はその先の個を越えた、他者や宇宙との同一性までも射程とするものです。

　現代心理学に、スピリチュアリティの要素を加味したものがトランスパーソナル心理学といえるかもしれません。

　トランスパーソナルの思想家も多数いるのですが、今回は、

トランスパーソナルの代表的思想家である、

ケン・ウィルバー（1949～）の、

「アートマン・プロジェクト」思想に基づいた内容を概観していきたいと思います。
　
　「アートマン・プロジェクト」思想は、

現代発達心理学と東洋思想との統合を試みる思想で、

主に、誕生直後

（「プレパーソナルな段階」：個性確立以前の段階）

から、

自我の確立、自己の実現の段階

（「パーソナルな段階」：個性確立の段階）

までは、

現代発達心理学・現代臨床心理学などの成果をもとに、

さらに、「トランスパーソナルな段階」

（個を超える段階）

からは主に、

東洋思想（インド哲学、仏教哲学等）をもとに論を展開しています。

　では、以下で、「アートマン・プロジェクト」思想に基づく人間の発達の段階をみていきたいと思います。

① プレローマ段階

　プレローマとは、ユング派心理学者ノイマンの用語を用いたもので、

「混沌状態」という意味を表し、

新生児が、物質的世界に融合している状態を表します。

　外界と自己の区別がつかないために、空間も時間もない、ある意味、仏教でいう「空」の状態ともいえます。　

（仏教でいう「空」については以下をご参照ください）

　ただ、ウィルバーは、

覚者が感じる「空」

（アートマン・プロジェクト思想では、「アートマン」といいます）

は、

知性や霊性を含んだものであり、新生児が感じるプレローマにはそのようなものは含まないため、

両者は区別する必要があると述べています。

② 　ウロボロス段階

　ウロボロスも、ユング心理学によく用いられる用語で、自身の尻尾を咥えたヘビであり、神話に登場するものです。

　自己完結的で未分化の状態を表しています。

　幼児は母親、とりわけ母乳を得るための乳房とそれを吸う自身の口の周りを主に世界だと感じており、自他の区別はおぼろげにしかついていないからです。

③ 　テュポーン段階

　テュポーンも神話上のもので、半人半蛇の生き物です。文字通り、ヘビから人間になりかけている状態を表しています。

　幼児は、布団を噛むと痛くない、自分の指を噛むと痛いといったような経験をすることにより、

自他の区別がつくようになり、身体自我が現れ、自身とそれ以外の物質的環境を区別するようになります。

④ 　メンバーシップの自己段階

　自身が生きる社会の言語を習得し、その言葉により、現象のつながりを認識することによって見えてくる世界を現実とみることを学び、

それにより社会の一員として生きていくことができる能力を身につける段階です。

　動詞に時制が含まれる言葉によって、過去－現在－未来の区別もつくようになり、時間感覚や空間感覚もよりはっきりとしてきます。

　ただ、そうしてより明確になってくる時間感覚によって、過去を後悔し、未来を不安に思う感覚も芽生えてきます。

　母親の腕に抱かれていればよかった安楽の時期は過ぎ、緊張と孤独にさいなまれる世界へといざなわれます。

⑤ 　心的・自我段階

　これまでのおぼろげな自我感覚とは異なり、より明確な「自我意識」が芽生えてくる段階です。

⑥ 　ケンタウロスの領域

　ケンタウロスも、ギリシア神話に登場する上半身は人間、

下半身は馬の半人半獣の生き物で、

上半身（意識）が、下半身（身体・無意識等）をコントロールし、あるいは両者が調和した心身一如的な段階です。

　マズロー等の人間性・実存心理学などでいう、

「自己実現」等に相当するもので、

ここまでは現代発達心理学の射程範囲内で、

これ以降は、東洋思想的な領域になります。

　なお、この段階までを「粗（グロス）領域」、

これ超えるこれ以降を、

「微細（サトル）領域」・「元因（コーザル）領域」

と、アートマンプロジェクト思想では呼びます。

　「微細（サトル）領域」・「元因（コーザル）領域」は、

僧や聖職者などが修行して、

あるいは偶発的に生きている間に経験する場合もあれば、死してその直後に体験する場合もあるといいます。