【読書】月の裏側（日本文化への視角） その８

いわば月の、目に見える側 - エジプト、ギリシャ、ローマ以来の旧世界の歴史 - からではなく、月の隠れた側 - こちらは日本学者、アメリカ学者の領分です - から歴史に取り組むものにとって、日本史の重要性は他の歴史、つまり古代世界や、古典期以前のヨーロッパの歴史の重要性と同じくらい戦略的な意味を持っています。

パリのフォーブル・サンタントワーヌ周辺やそのほかの場所では、今も素晴らしい技術が伝わっています。

私は明治時代に日本で起こったことを、その１世紀前の１７８９年にフランスであったことと比較してみたくなります。なぜなら明治は、封建制…から資本主義への移行の時期でしたが、フランス革命は瀕死の封建制、そして有産階級の役人とわずかばかりの土地にしがみつく農民たちが生み出しつつあった資本主義、この両方を破壊したからです。もしフランス革命が上から、王に対抗するのではなく王によって - 封建制のなかで継承された特権を貴族から取り上げるが、富には手をつけないというやり方で - 行われたとしたら、貴族だけがあえて手を出していた大きな企て（資本主義）が飛躍的な発展を遂げていたかもしれません。１８世紀フランスと１９世紀日本は、国民を国家共同体に同化させるという同じ問題に直面していました。１７８９年の革命が明治維新のようなやり方で進行していたら、おそらく１８世紀フランスはヨーロッパにおける日本になっていたでしょう。

日本の音階は、極東の他のどの音階にも似ていないということでした…このように長音程と短音程を接近して対立させることによって、日本の音階は、人の心の動きを巧みに表現できるようになっています。あるときは訴えるような、あるときは甘美に物悲しい旋律は、それを聴く日本の伝統にまったくなじみのない者の心にも、平安時代の文学の底流の一つをなしている「もののあわれ」が音楽でも表現されているのです。

日本音楽には和音の体系がありません。音を混ぜることを拒否するのです。日本音楽は、そのかわりに音を混ぜないで抑揚をつけるのです。…日本の和音は、同じ瞬間ではなく時間の流れの中で生まれます。

日本語は音調言語ではありません。けれども、日本文明の全体は、音調文明であるように思われます…経験から得られた一つ一つのデータが他の領域に共鳴を呼び起こすのです。

日本文明は「音調文明」のように思えると…共鳴、すなわち物事を喚起する力が、「もののあわれ」という謎めいた表現が暗に意味している様相の一つではないか、と思うのです。

私が日本にいるのは、人が見せてくれるものを眺めるだけではなく、私が日本人と接することで作り上げたイメージのなかで、日本人が自分たち自身を見るという機会…を日本人に提供するためなのではないか、と思った…

中国の音楽は抑揚に乏しく、物事のはかなさや、時の残酷なうつろいの感覚を呼び起こすには、適さないように思われますけれども…

（日本の）グラフィック・アートでは、単色と線とが、対立をなし、同時に補完し合ってもいます。中国式のふんだんな複雑さからは、およそ遠いのです。ただし、ある時代、ある領域では、明らかに中国は日本の着想の源でした。

（１８世紀から１９世紀のフランス美術家たちに影響を与えた）日本の芸術のうちにある極めて深い何かを表明するもの…は、けっして中国のものではなく、線描と色彩が独立していること、つまり表現力豊かな線と平面的に塗られた色彩が特徴です。この相互の独立は…版画がよく表現できます。なぜなら中国の絵画は筆遣いの表現が特徴だと思われますが、木版画はもともと筆遣いを表現するのに向いていないからです。

中国の仏教と日本の仏教の違いの一つは、中国では同じ寺院のなかに異なる宗派が共存しているのに対して、日本では９世紀から、ある寺院は天台宗だけ、ある寺院は真言宗だけという具合になりました。しかるべき分離を保とうとする努力が別の分野に表れた例です…日本人には並外れたやり方で手段を節約するという性質があります。これが日本精神を本居宣長…がいうところの「中国風の仰々しい饒舌」に対立させています。この手段の並外れた節約によって一つ一つの要素が複数の意味を持つようになり…

日本料理はほとんど脂肪を使わず、自然の素材をそのまま盛り付け、それをどう混ぜ合わせるかは食べる人の選択と主体性にまかされています。これほど中華料理から遠く隔たっているものはありません。

デカルトの「われ思うゆえにわれあり」は、厳密には日本語に翻訳不可能であるとさえ言えます。

ですから、旧世界の両端に、批評精神の２つの形がパラレルに現れたことになります。両者は対照的な領域で力を発揮していますが、お互いに似ています。

「完全」があるから「不完全」があります。
「必然」があるから「偶然」があります。
完全なものの観念は、完全なものにしかわかりません。それでは、なぜ不完全な存在である「私」が、完全な存在を知っているのか？
「完全な存在」とはなんでしょうか？
無限・永遠・普遍・必然・全知・全能…わかりやすく表現するなら「神」のことです。
不完全な私は、完全なる存在のおかげで存在している、だから神は存在する。と結論づけます。…
デカルトは神から与えられた観念をもとに、明晰判明に認識したものはすべて正しいと結論づけました。これによって、これまで「偽」とはすべて正しいと結論づけました。これによって、これまで「偽」としていた思考や推論などへ信頼も回復します。…
デカルトは「我思うゆえに我あり」というシンプルな原理から、現代のテーマにもなり得るさまざまな論を展開していきます。