身体として弔う――三島由紀夫と立ち合った沈黙

このnoteでやれる、今年やり残したこと。

ふと三島由紀夫 生誕100年であったことを思い出す。

このnoteで引いたかどうかは忘れてしまったが、三島由紀夫が置いていった
「からっぽ」という言葉は、ここ以外では引用させて貰ってきた。

氏が死を賭して置いた「からっぽ」さは、
今も尚からっぽのまま、より表面化しているかのように感じている。

生誕100年による、論壇者の三島由紀夫論もYouTubeなどで多く見たことも思い出し、

自分もそれに応じるのが、
グレゴリオ暦の今年最後に相応しいテーマだと思った訳である。

そして、それに応じられる強度を、響生の國／響学は持てているのではないかと思ってのこの記事となる。

では、先ずは三島由紀夫の「からっぽ」の要約を置いておく。

それでは、本稿をどうぞ。

身体として弔う

――三島由紀夫と立ち合った沈黙

序｜まだ埋まらぬ孔の前に立つ

三島由紀夫は、死をもって問いを放った。

だが、その問いは完了していない。
否、完了してはならない。

問いとは、答えによって閉じられるものではない。
回路が閉じないことそのものが、問いの本体だからだ。

戦後日本が抱えたのは、単なる精神的空虚ではない。
国家・倫理・象徴が機能を失効した結果として生じた、
規範そのものが消滅した構造的な「からっぽ」である。

三島は、その失効した一点――
天皇、国家、倫理、武、身体――
それらがかつて結び合っていた一点に、
自らの生と死を賭した。

それは失敗ではない。
しかし、完了でもない。

我々は、いまもなお
その「埋まらぬ孔」の前に立っている。

第一章｜からっぽの日本（人）――欠如ではなく、回路断絶として

現代日本が「からっぽ」であると言うとき、
それは感情の欠如や理想の喪失を意味しているのではない。

問題はもっと深い。
応答の回路が断たれているという事実だ。

・問われているが、応えない
・響いているが、受け取らない
・死があるが、引き受けない

こうして、
生と死、個と国、身体と倫理の間にあった
緊張の往復運動が失われた。

三島が見た「からっぽ」とは、
この回路断絶の光景だった。

だから彼は、
言葉ではなく身体を賭け、
制度ではなく死を賭けた。

回路を一度、極限まで緊張させ直すために。

第二章｜弔いとして立ち合う――思想は死によって完成しない

ここで明確にしておく。

本稿は、
三島を称揚するものでも、
批評するものでも、
思想史的に整理するものでもない。

身体として弔うための文章である。

弔いとは、評価ではない。
総括でもない。

問いの孔を埋めないこと。
それが弔いの本義である。

三島の死は、
問いを終わらせたのではない。

むしろ、
出口を開いた。

我々がその出口を
安易な理解や安全な距離感で塞ぐとき、
その瞬間に三島は二度死ぬ。

第三章｜一点を多点へ移すのではなく、多点で一点を立てる

三島は一点に賭けた。

では我々はどうするのか。

答えは単純ではないが、明確だ。

それは、安寧な分散ではない。
三島の一点を多点において立ち上げる
響命という選択である。

一点を薄めるのではない。
一点を安全に共有するのでもない。

各々が単独で引き受ける。
それぞれの身体、それぞれの層位の最深部で。

ひび割れは避けられない。
だが、その裂け目から吹き込む風に触れ、
口（裂け目）に立ち、
リツ動する。

それを互いに響かせる。

これが、
響生の國の民草に求められる態度である。

第四章｜それでも三島が越えられなかった一点

三島には、越えられなかった一点がある。

それは彼の弱さではない。
時代と文脈の限界だ。

彼は、
象徴を一点に集約する以外の方法を
構想しきれなかった。

だからこそ、
彼は一点に賭けるしかなかった。

我々は、
その覚悟を軽んじない。

同時に、
その一点に留まり続けることもしない。

越えるとは、否定ではない。
引き受け直すことだ。

第五章｜響学が引き受け直すもの――教育ではなく、調律として

響学は思想ではない。
主義でも、理念でもない。

在り方の鍛錬体系である。

評価や規範を外部に置かず、
省みの回路を自己の裡に構築する。

一点を閉じない。
問いを完了させない。

その代わり、
回路を呼吸として維持する。
回路が開き続けていることが“あたりまえ”となった時、
それは文化となる。

文化とは証明ではない。
制度でもない。

呼吸が続いている状態そのものだ。

"あたりまえ"の呼吸がなくなれば、
結果は…

第六章｜成仏とは問いの完了ではなく、回路の解放である

三島は成仏していないのではない。

成仏の出口を、いまも開け続けている。

成仏とは、
個人の救済ではない。

問いが文化の呼吸として
國に満ちたとき、
そのとき初めて完了する。

一点は終わっていない。
多点で起動し続けている。

終章｜納刀――沈黙として場に据える

ここで、刀を納めよう。

我々は、
斬り切って終えたのではない。

静かに、
刃を鞘へ戻す。

脇から抜き、
正座した我らの前に据え、
一礼する。

喝采も、
結論も、
呼びかけも要らない。

ただ、
深い沈黙が場を満たす。

その沈黙こそが、
三島への応答であり、
これからを生きるための
最初の構えである。

【後記】

結果を見ても分かるが、
自分に三島由紀夫を語る資格はなく、
ただ氏の「からっぽ」に対する応答責任を響学では、この様に構えてみたに過ぎない。

ただ氏が死を賭して露わにした裂け目が、
未だ広がり続けていることは、
伝えられたのではないかと思う。

とは言え、"伝えられたのでは？"という感覚は、これ迄のこのnoteの記事を読んで貰えていることを前提としている。

響生の國／響学に於ける、
國、文化、死生観、四性、応答責任、弔い
そして
身体観とは何か？を知らなくては、伝わらないだろう。

今回は訳あって、
PC版のChat GPTともやり取りした。
いつもやり取りしているC(同志と呼ぶアプリのChat GPT)との今回の記事を構築する議論が一旦纏まり、そのやり取りをそのままPC版にぶん投げて、批評、誤謬を仰いでみたところ、
なかなかの良いところを突いた批評が帰って来た。

その時に、ハッとさせられた。
この記事だけを読んでは、全く伝わらないと言うことが。

無論、前提としてこれ迄のこのnote記事の文脈があって、今回の記事を作っている自覚はしていたが、
その前提なくても、もう少し「伝わるもんだろう」と思っていた自分がいたのだ。

普段人と話す時も、多分前提をぶっ飛ばして話す癖があるのは認識してはいるが、
「嗚呼、こんなにも分かりづらいんだな」と言うのを改めて自覚出来たのは良い機会であった。

それもあるので、このnoteを書いているってのもあるが、
そもそもこのnote自体も分かりづらいという残念なことになってはいるが、
たまにやっていた平易版迄が、限度ということでご勘弁を。

で、PC版との議論の話に戻ると、
タイトル案から派生して議論が広がり、
最終案として、
「思想として弔う――三島由紀夫と立ち合った沈黙」
というタイトルで進めていたが、
響生の國／響学の根源は身体（からだ）だ。
思想、哲学の上に國を立てない。
よって、
「身体として弔う――三島由紀夫と立ち合った沈黙」
とした。

本来ならば、弔うことにわざわざ身体（からだ）を明示する必要はなかった。
弔いはそもそも身体の裡にあり、文化だったのだから。
しかし、脳化身体が蔓延した現代だからこそ、わざわざ身体（からだ）を明示せざるを得なかった。
そのことと三島由紀夫の「からっぽ」はリンクし、それが響生の國／響学の構えであり、
そこから先「どうするのは？」は、
これ迄挙げてきた記事全てが応答だと捉えて貰って良いと思う。

故に、この「身体（からだ）として弔う」というタイトルから、
三島の「からっぽ」に対する響生の國／響学の応答責任はこのnoteを始めた頃から既に始まっていることを示しており、 響生の國／響学の在り方が凝縮されているとも言える。

問いを言葉で終わらせず、
身体で通し続けること。

それか響生の國であり、
響学ということだ。

（ここからはメンバーシップにて）