📕本要約｜ブッダが教える愉快な生き方

◼︎あらすじ

◼︎著者情報

1954年、愛媛県生まれ。東京大学教育学部教育心理学科を経て、大学院で発達心理学を専攻。28歳で博士課程を中退し禅道場に入山、得度。33歳で渡米。以来17年半にわたりアメリカで坐禅を指導する。スターバックス、フェイスブックなど、アメリカの大手企業でも坐禅を指導し、曹洞宗国際センター所長を務める(2010~18年)。著書に『現代坐禅講義』(角川ソフィア文庫)、『禅僧が教える考えすぎない生き方』(大和書房)など、共著に『感じて、ゆるす仏教』(KADOKAWA)、『禅の教室』(中公新書)など、訳書に『禅マインドビギナーズ・マインド2』(鈴木俊隆著、サンガ新書)、『禅への鍵』(ティク・ナット・ハン著、春秋社)など。

◼︎読んだきっかけ

限界が来て仕事ができなくなってしまった2024年8月。休職を機に、どうやったら自分を追い込まずに幸せに暮らせるのか？を学びたくなった。

これまでの人生で夢を追い求めて頑張ってきたけれど、結局、夢に描いたものは手に入っていない。残ったのは不調になった身体とメンタル立ったから。

なんとなくブッダの生き方を学べば楽になれる気がして興味を持った。

◼︎この本が伝えたいこと

- ブッダが教えたこと

仏教と聞くと、難しい経典やお経が思い浮かぶかもしれないが、ブッダが教えたかったことは全然違うことにある。ブッダが教えたのは、教義ではなく、自己をどう学ぶか？人生というテキストをどう深く読むかという、広い意味での学び方だった。

- ブッダ流、愉しい生き方

• 経典を学び、苦しみを技術で心や体をコントロールし、逃げたり恐れたりするのではなく、全てを受け入れて、ただ生きることを学びとすることが、愉しい生き方だ。

• 「すること」から「在ること」へ変わっていこう。目的に向かって駆り立てられるDoingではなく、やるべきこともなく、いくべき場所もない、その代わり、今ここに存在して、そこで起きているあらゆることに気付き、ゆっくり親しむことができるBeingでいることだ。

• Beingでいることで赤ちゃんのように「生きること」を学びとすることができる。そして、その学びを通して成長することで未知なものに出会い、自分の世界が拡張され、豊かになる。これがすなわち生きる喜びなのだ。「人間は学ぶ喜びを味わうために生まれてくる」

これらが、ブッダ式の愉快な生き方！

- その理由①

私たちは縁起として存在していて、宇宙全ての存在が相互に影響し合っているため、思い通りにならない。だから、「苦しみを乗り越える」というのは、苦しみ自体を無くしたり、恐れたり、逃げることではなく、向き合って理解し、受け入れることなのだ。その方法の一つが坐禅🧘

これをすればブッダのような愉快な生き方ができる！

- その理由2：なぜ苦しくなるのか？

二つの方程式が紹介されている。

①苦しみ＝痛み×執着
   - 第一の矢、第二の矢
   - 苦しみは痛みと、痛みが起こったことでその後に起こる、執着や感情、この二つで構成されている。

仏教では、第一の矢は、身体的に起こる物理的な痛み。第ニの矢は、痛みが起こったことで心が作る、不安や執着などの心の抵抗と考えられている。第一の矢は避けられなくても、第二の矢は物事の受け止め方次第で受けずに済む。

②幸せ＝快感÷執着
快感に対して執着度合いを上げると、割り算されて幸せが減ってしまうということ。
つまり、もっと欲しいと思ったり、独り占めしようとしたりすると、どんどん苦しくなっていくということ。

だからこそ、Beingでいて、起こることを受け入れ、痛みによる抵抗を減らし、快楽への執着を手放し、赤ちゃんのように、目の前で起こる事象を学びながら楽しむことが、人生を愉快に生きる方法なのだ。

- 愉しく生きる具体的な方法

1. 学び方には2種類ある。Being=赤ちゃんの学びを実践しよう

- 学校の学びと赤ちゃんの学び
学校の学びとは、学ぶべきことが決まっていて、先生が教えてくれる。学びの度合いを図るテストがある。

赤ちゃんの学びとは、周りのものに好奇心を持ち、触れているうちに色んなことを自然と学んでいくこと。遊んでいるうちに深い学びが起きている。全ての活動が学びになっていて、全ての体験が赤ちゃんを変えていく。ブッダの愉しく生きる方法は、赤ちゃんの学びを一生続けていくことだ。
そうすると、生活のあらゆる場面での行いが修行になる。
   

2. 「すること」から「在ること」へ切り替えよう。それには坐禅が良い🧘

坐禅は苦行ではない。覚りに至るための手段でもない。坐禅という修行にはすでに覚りが備わっているものなのだ。

何か良いものを手に入れるには頑張る必要があり、頑張れば頑張るほど結果が良くなると信じて辛くても辛抱してしまいませんか？

しかし、これは違う。
ブッダも最初は苦行から始め、これは違うと気付いた経緯から、オリジナルの打坐を実践して覚りを開いた。

坐禅で最も大切なことは、瞑想技術を習熟することで特定の心境に到達しようとするのではなく、そういう人間の作為的な努力を手放して、心身を自ずからなる働きに任せて調和させ、現在に何も足そうとも、引こうともしないこと。

自分が望ましい状態を知っているかのように、頭の中にある意識が心や体にある状態を強制するDoing方式ではなく、今ここに存在して、そこで起きているあらゆることに気付き、ゆっくり親しんでいるだけで、自然に姿勢や息や心が整っていくBeing方式でいること。

人間には、自ら整っていこうとする本来的な力があるので、それを信じるだけでいい。

そうすることで、おおらかにのびのび座ることができ、身は安らかで、心は喜ばしい「愉快」であれる。

それを日常の何気ない動作にも行っていく。そうすることで、全てを受け入れて、ただ生きることを学びとする、ブッダ式の愉快な生き方ができるようになる。

3. 「undoing」する、から、しない、へ

では、Beingになるためにはどうしたらいいのか？

世間は、何かを成し遂げるための能動的能力を評価する風潮がある。人は何か問題が起こると、努力することで解決しようとする。

しかし、この「すること」doingでいると、自分の頭の中で考えたことばかりに心が向いてしまい、今ここで起きていることをほとんど体験できなくなってしまう。

世界を直接的に体験して自分の人生を自由に生きるのではなく、頭の中に作った物語を繰り返し生きることになってしまう。

それでは、ブッダ式の愉快な生き方である、赤ちゃんの学びは得られない。

いま自分の内外で起きていることは、宇宙でたった一回きりの未知の出来事なのだから、恐れずに未知なものに直面し、全ての感覚機能を解放して、受け止める「しない能力」を発揮していこう。

それが実は、創造的で偉大なことを成し遂げる人が持っている資質だと、イギリスの詩人のジョン・キーツも言っている。

4. undoingのための第3の技

何もしない能力と言われても、Doingが染み付いている私たちにとっては難しい。

私たちは困難に出会うと、「闘う」か「逃げる」という本能的なアクションをしがち。

だが、ブッダは、闘うでも逃げるでもない、第三の道である「触れてよく観る」を提案している。

赤ちゃんが泣いた時、無理に泣き止ませたり、見ないふりをして放っておいたりしない。

抱き上げて、おしめが濡れていないか、熱はないか、眠いのか、お腹が空いているのか、何が起きているのかよく見て、適切な働き掛けをする。
何かする前に、まずはそっと抱き上げて、よく調べてみることがポイントなのだ。

今起こっている問題、つまり人生の課題をそっと抱き上げてよく調べ、そこから真実の生き方を学んでいくという、「触れてよく観る」を実践してみよう。

5. 個人的におもろかった方法「受けたもーう」

著者が体験した出羽三山での山伏修行でのこと。
3つの山に登るのだが、何をするか詳細は直前まで知らされない。

その時になったら、先達が大きな声で指示し、参加者はただ一言、「受けたもーう」と言って指示通りに動く。どんなに眠くても起きるし、どんなにキツくても指示をこなす。

そうしているうちに、どんなことを言われても受け入れられるようになっていき、自分の中にある抵抗感がなくなっていったのだとか。

受けたもう、という開かれた態度をすることで、キツイことが愉快になる。

それは、個人的な思考や感情悩みがあっても、その時に行うべきことを行っているうちに、心が作った不安や悩みを忘れて作業に集中でき、そうしているといつの間にか心の中でスルーできるようになるということ。

勉強でも、仕事でも、人生の何であれ、どうせやららなければならない、避けられない状況なのであれば、「受けたもーう」の姿勢で愉快にこなしてみること。

仏教で言うところの、生きて働いている本来の自己と、頭が作った思考や感情の自我。自我ではなく自己に軸足を置いて生きること、

それがブッダの言う愉快に生きる方法であり、「受けたもう」はその方法の一つだと著者は言っている。

最初は興味があって始めたのに、いつのまにか完璧にこなさなければならないと自分を責め、何事も楽しめなくなってしまいがちな私、一度不安が起きると思考がグルグル巡ってしまい、抜けられなくなってしまう私にとって、この「受けたもう」の姿勢は心に刺さった。

- どうして赤ちゃんの学びが大切と気づいたのか、ブッダの軌跡

裕福で不自由なく、世界の綺麗な面を見て育ったブッダ。
初めて老いや病気、死を見た時に衝撃を受け、人間の苦しみを解消するため、人生の真理を学ぶために修行を始める。

はじめに、先生を見つけて瞑想の修行を始めた。その修行には空手のように段階があり、ブッダはすごいスピードで高い段階に入った。

しかし、ブッダはこの修行に失望する。
なぜかというと、心のコントロールをすると、今度はコントロールできなかったことに対して不安や苦しみを味わうようになるから。

すでに確立されたやり方を先生から教わって、だんだん上手にできるようになり、どんどん進歩していって、最後は「はい、合格」と、めでたく卒業して、資格をもらう。

(著者曰く、学校的な学び)それも悪くはないのですが、「自分はどう生きるか」という人生の根源的な問題とはほとんど関係がなく、ブッダは満足できなかったのだろう。

次に苦行をしたブッダ。
肉体をいじめて精神を浄化すると言うもの。
しかし、身体が弱っていては心の安楽を得ることができないと感じてやめた。

ここから学んだことは、心や身体を意思によってコントロールする方法は己を統制する「技術」であり、統制をやめたら効果がなくなってしまう。統制は心や体を操作すること。この作為が根本的な問題だと感じた。

- ブッダが愉快に生きれたのは、「悪魔と出会わない超人」ではなく「悪魔ときちんと出会える人間」だったから

ブッダが私たちとは違うのは、煩悩に乗っ取られそうな自分に気づくことができ、心を乱されず、振り回せられずに踏みとどまることができるから。目覚めた人とは、自分が悪魔であることに気づいた人。

自分が悪魔だと気付いたことで、生きること全てが「赤ちゃんの学び」になるのだ。

◼︎この本を読んで感じたこと

- がんばらなくていい

例えば受験勉強。
多くの受験生は勉強に本当の意味を感じられないままに、興味の湧かない勉強に無理やり取り組んでいる。勉強そのものには喜びを感じず、目標達成の時に得られる未来の喜びを空想しながら、今の苦痛や退屈に耐えるマインドセットになっている。

狂おしく求めていた時には得られず、かえって現在のありのままを受け入れ、そのままにしているときにくつろぎは訪れる。リラックスできるのは、起きていることをそのままにしておけるときだけ。そのとに、世界はまったく異なった様相を持って立ち上がってくる。

著者は、苦しさや辛さに耐えていることに、密かな自己満足と修行僧としてのアイデンティティを感じていて、修業を愉しむ境地に至るのはずっと先だと思っていた。しかし、「修行(人生)は愉しむもの」と言う言葉を反芻しているうちに、自分のこだわりや緊張に気付くようになっていき、座禅の味わいや生活の風景が少しずつ「愉快」になっていったそう。

- え、ずっとこれで生きてた〜！辛かった〜〜

上記の言葉を読んで、「え、自ら辛い生き方をしていた〜！」と大発見してしまった。

抵抗するから辛いんだ。受け入れる姿勢を持てば、同じ事象を愉しく愉快にすることができる。

この視点は、大事だと分かっていたものの、なかなか実践できていないことだった。ブッダの言葉を通して、理解だけではなく、実践に結びつけたいと思った。

とはいえこれは、これまで突っ走って来て、体調を崩し、休職せざるを得ない状態になったから、腹落ちできたことだとも思う。頑張り続けても、辛さは消えないということを身をもって、しかも何度も繰り返し体験したから実践に繋げられるようになったのだと思う。ブッダが色々な修行を重ねて、この境地にたどり着いたように。

とにかく、頑張らなくていい、受け入れること、という言葉が今の私にとって、安心できる言葉だった。