1.11. 漱石の文明批判と未来予測：「二十世紀の人間はたいてい探偵のようになる」（探偵化論）

　『吾輩は猫である』は、漱石の探偵趣味が出た小説と言われることがある。

　『吾輩は猫である』には、探偵小説でもないのに「探偵」という語が二六個もある。ちなみに、「巡査」が二〇個、「刑事」が一七個、「警察」が一九個、「交番」が四個、「お巡りさん」が一個ある。他の漱石の作品にも「探偵」や「巡査」といった言葉が出てくるが、『我輩は猫である』は突出している。

　あれこれ難しい議論をして、漱石の近代文明批判（近代文明批評とも）について指摘する学者や評論家は多い。

　しかし漱石が、具体的に何がどうなることを批判したかについて、明言する者は少ない。だが漱石は、『吾輩は猫である』で近代化によって人間の性質が変化することを、極めて簡単な表現で明確に述べている。

　漱石は、『吾輩は猫である』で、「二十世紀の人間はたいてい探偵のようになる傾向がある」（第十一話）と、独仙君に語らせている。

　このことは、漱石が、「二十世紀の人間はたいてい探偵のようになる」（探偵化論）と考えていたことにほかならない。一言でいえば、人間が探偵化するということである。

　つまり漱石は、近代化によって人間が探偵化して国民になり、国民みんなが探偵化することで数々の問題が生じると考えたのである。

　「国民皆兵」とか「国民皆保険」といった伝統的な言いまわしをすれば「国民皆探偵」ということになる。

　そして、漱石が「探偵」という語を「警察官」や「警察」の比喩として用いていることから「国民皆探偵」は「国民皆警察」ということになるはずである。

　この探偵化（探偵化論）の結果として、自殺論や非婚論などの未来予測が語られていると考えれば、何も難しい読み方をしなくてもスムーズに漱石の文明批判が理解でき、文明批判と未来予測との関係も容易にわかるはずである。

　漱石の人間の探偵化という文明批判は、後に示すように「国民皆警察」として成就することから、未来予測（未来予知に近い）ともいえるのである。

　つまり、『吾輩は猫である』は、探偵化論について書かれた物語なのである。『吾輩は猫である』の第一話から第十話までの各話には、一つ以上探偵化関連の風刺があり、それぞれが第十一話の探偵化論の説明になっている。

　漱石の近代批判、社会批判、人間批判などといわれていることも、探偵化（探偵化論）に起因すると考えれば容易に理解できるはずである。

　それでは、漱石がいう「探偵」とは、どのようなものなのだろうか。漱石が「探偵と云えば二十世紀の人間はたいてい探偵のようになる傾向がある」と書いていることから、『吾輩は猫である』で現代人の特徴として述べられていることが全て、「探偵」の特徴といってもよいだろう。

　漱石は、以下のように苦沙弥先生に探偵的な人間の特徴を語らせている。

　「自覚心なるものは文明が進むにしたがって一日一日と鋭敏になって行くから、しまいには一挙手一投足も自然天然とは出来ないようになる。ヘンレーと云う人がスチーヴンソンを評して彼は鏡のかかった部屋に入って、鏡の前を通る毎に自己の影を写して見なければ気が済まぬほど瞬時も自己を忘るる事の出来ない人だと評したのは、よく今日の趨勢を言いあらわしている。寝てもおれ、覚めてもおれ、このおれが至るところにつけまつわっているから、人間の行為言動が人工的にコセつくばかり、自分で窮屈になるばかり、世の中が苦しくなるばかり、ちょうど見合をする若い男女の心持ちで朝から晩までくらさなければならない。悠々とか従容とか云う字は劃があって意味のない言葉になってしまう。この点において今代の人は探偵的である。泥棒的である。探偵は人の目を掠めて自分だけうまい事をしようと云う商売だから、勢自覚心が強くならなくては出来ん。泥棒も捕まるか、見つかるかと云う心配が念頭を離れる事がないから、勢自覚心が強くならざるを得ない。今の人はどうしたら己れの利になるか、損になるかと寝ても醒めても考えつづけだから、勢探偵泥棒と同じく自覚心が強くならざるを得ない。二六時中キョトキョト、コソコソして墓に入るまで一刻の安心も得ないのは今の人の心だ。文明の咒詛だ。馬鹿馬鹿しい」（第十一話） と。

　この苦沙弥先生の発言から抜き出すと、探偵的な人間というのは、「自覚心」が「鋭敏」で「寝てもおれ、覚めてもおれ」で、「どうしたら己れの利になるか、損になるかと寝ても醒めても考えつづけ」、「二六時中キョトキョト、コソコソして墓に入るまで一刻の安心も得ない」、そんな人間である。探偵的になると「人間の行為言動が人工的にコセつくばかり、自分で窮屈になるばかり、世の中が苦しくなるばかり」になって、「悠々とか従容とか云う字は劃があって意味のない言葉になってしまう」ということである。

　さらに漱石は、当時の中学生を例にして次の世代の人間たちの様子を暗示している。

　「今の世の働きのあると云う人を拝見すると、嘘をついて人を釣る事と、先へ廻って馬の眼玉を抜く事と、虚勢を張って人をおどかす事と、鎌をかけて人を陥れる事よりほかに何も知らないようだ。中学などの少年輩までが見様見真似に、こうしなくては幅が利かないと心得違いをして、本来なら赤面してしかるべきのを得々と履行して未来の紳士だと思っている。これは働き手と云うのではない。ごろつき手と云うのである。吾輩も日本の猫だから多少の愛国心はある。こんな働き手を見るたびに撲ってやりたくなる。こんなものが一人でも殖えれば国家はそれだけ衰える訳である。こんな生徒のいる学校は、学校の恥辱であって、こんな人民のいる国家は国家の恥辱である。恥辱であるにも関らず、ごろごろ世間にごろついているのは心得がたいと思う。日本の人間は猫ほどの気概もないと見える。情ない事だ。」（第十話）と。

　この文章の中学生の特徴（中学生が模倣する「今の世の働きのあると云う人」の特徴）から類推すると、「探偵」の具体的な特徴は、①「嘘をついて人を釣る」、②「先へ廻って馬の眼玉を抜く」、③「虚勢を張って人をおどかす」、④「鎌をかけて人を陥れる」である。後に示すが、単なる特徴の羅列ではなく、その順序にも意味がある。

　漱石によれば、これらの特徴を持った探偵的人間世界の「愛の法則の第一条」は「自己の利益になる間は、すべからく人を愛すべし」（第七話）なのである。この「愛の法則の第一条」は「あらゆる真実の純粋な愛は同情なのであって、同情にあらざるいかなる愛も自己愛」（『意志と表象としての世界』）であるとのショーペンハウアーの指摘の後段と一致している。

　この『吾輩は猫である』の「探偵的傾向は全く個人の自覚心の強すぎるのが原因」であるということと、『文芸の哲学的基礎』の「人間の理想の四分の三が全く欠亡して、残る四分の一のもっとも低度なものがむやみに働く」という探偵の真（知）の偏重という特徴を合わせると、二十世紀の人間は、自覚心が強すぎることと真（知）の偏重によって道義的同情を欠いた人間になるといえる。

　このような道義的同情を欠いた探偵的人間がひしめき合う社会について思いを巡らせば、なにも漱石でなくても、自殺が増えるとか結婚が困難になるといったことは容易に予測できそうである。たしかに怪気炎を真面目に読むと面白みに欠けている。

　不思議なことに漱石のいう「自覚心」は、ショーペンハウアーが「意識のなかでももっとも高度に高められた意識、すなわち人間の意識において、認識、苦痛、歓喜などが最高の度合いにまで到達するのであるが、エゴイズムもまた人間の意識において同様に最高の度合いに到達するに違いないのであって、エゴイズムのひき起こす個体間の相互抗争もまた、人間の意識において凄惨きわまりないすがたで出現するに違いあるまい。」（『意志と表象としての世界』）と指摘する「人間の意識」に酷似しているのである。