悟りのその先への旅、鍛錬する人たち🙏世阿弥
悟りのその先への旅、鍛錬する人たち🙏世阿弥
若き日の花から、老木に残る花へ
「初心忘るべからず」
世阿弥の言葉として、もっとも広く知られている言葉です
今では「最初の気持ちを忘れない」という意味で使われることが多いですが、世阿弥のいう「初心」は、もう少し深く、厳しいものです
それは、若い頃の未熟さを忘れないこと
人生の節目ごとに訪れる、新しい試練への向き合い方を忘れないこと
そして、老いてなお、初めて出会う困難の前で学び直す心を持つことです
世阿弥は『花鏡』の中で、
「ぜひ初心忘るべからず」
「時々の初心忘るべからず」
「老後の初心忘るべからず」
という三つの初心を語ったとされています
ここに、世阿弥という人の変節があります
若き日の世阿弥は、まさに「花」の人でした
父・観阿弥とともに申楽を磨き、室町幕府三代将軍・足利義満の庇護を受け、若くして美しい芸の才能を開かせました
その姿は、人の目を奪う若木の花のようだったでしょう
若さには、若さだけが持つ輝きがあります
声の伸び
身体の軽さ
表情の瑞々しさ
観客の心を一瞬で惹きつける鮮やかさ
けれど世阿弥は、そこで終わりませんでした
若い美しさは、いつか必ず過ぎていきます
咲いた花は散ります
身体は重くなり、声は変わり、かつてできたことができなくなる日が来ます
普通なら、ここで人は昔の自分にしがみつきます
若い頃の栄光を懐かしみ、衰えを恐れ、失ったものばかりを数えてしまう
しかし世阿弥は、芸の道をそうは見ませんでした
『風姿花伝』には、老年の芸について、深い言葉があります
「まことに得たらん能者ならば、物数は皆みな失せて、善悪見どころは少なしとも、花はのこるべし」
本当に芸を得た能者であれば、できる芸の数が少なくなり、見せ場が少なくなっても、なお花は残る
そのような意味の言葉です
これは、単なる芸能論ではありません
人生論です
人は年齢を重ねるほど、できないことが増えていきます
若い頃のように動けない
すぐに結果を出せない
人の目を引く派手さも減っていく
けれど、そこで終わりではない
むしろ、余分なものが削ぎ落とされたあとに残るものがある
それが、世阿弥のいう「老木に残る花」です
ここに、世阿弥の第一の変節があります
若さで咲く花から
稽古で育てる花へ
人に見られるための美しさから
内側からにじむ美しさへ
一瞬の華やかさから
時間に耐える深みへ
若き日の世阿弥は、舞台の上で花を咲かせる人でした
しかし、鍛錬を重ねた世阿弥は、花そのものの本質を見つめる人になっていきます
そして、世阿弥のもう一つの有名な言葉があります
「秘すれば花なり。秘せずは花なるべからず」
これは『風姿花伝』の「別紙口伝」にある言葉として知られています
何もかも見せればよいわけではない
すべてを説明すれば、かえって花は失われる
隠されているからこそ、観る人の心に余白が生まれる
届きそうで届かないものに、人は深く惹かれる
これは、能の演技だけではなく、人の生き方にも通じます
若い頃は、力を見せたくなります
才能を見せたい
努力を見せたい
苦労をわかってほしい
自分の価値を証明したい
けれど、芸が深まるほど、人はすべてを見せなくなります
叫ばずに伝える
動きすぎずに届かせる
語りすぎずに残す
派手に飾らず、余白で魅せる
ここに、世阿弥の第二の変節があります
見せる芸から
秘める芸へ
語る美から
沈黙の美へ
咲き誇る花から
心の奥で香る花へ
悟りとは、何かを知ることです
世阿弥にとっての悟りは、花とは何かを知ることだったのかもしれません
花とは、若さではない
花とは、技巧だけでもない
花とは、観客の心に生まれる感動であり、驚きであり、余韻である
そして、その花を咲かせるためには、日々の稽古という「種」が要ります
世阿弥には、
「花は心、種はわざ」
という思想も伝えられています
花は心に咲くもの、しかしその花を支える種は、鍛えられた技であるということです
心だけでは、花は咲きません
才能だけでも、花は続きません
美しい思いがあっても、それを支える技がなければ、観る人には届かない
だから稽古が必要なのです
足の運び
声の置き方
面の角度
袖の返し
間の取り方
静けさの中にある呼吸
ひとつひとつの技を、何年も何十年も磨き続ける
その積み重ねが、やがて心の花を支えます
しかし、ここでも世阿弥は、技だけに留まりません
技を磨いた先で、技を見せびらかさない
型を身につけた先で、型に縛られない
花を知った先で、花を誇らない
これが、悟りのその先です
悟った人は、完成した人ではありません
むしろ、自分がまだ変わり続ける存在だと知った人です
だから世阿弥は、老後にも「初心」があると言いました
老いは終わりではない
老いは、もう一度はじめて出会う人生です
若さを失う初心
身体の変化を受け入れる初心
観客の目が変わる初心
できないことの中で、なお花を探す初心
この「老後の初心」こそ、世阿弥の深さです
普通、人は経験を積むと、自分はわかっていると思います
もう学ぶことはない
もう若い者には負けない
もう自分の型は完成した
けれど世阿弥は、そこに危うさを見ていました
本当の芸の人は、老いてなお初心を持つ
老いたからこそ、新しい稽古が始まる
失ったものの中で、まだ残る花を探す
これは、なんと厳しく、なんと美しい考えでしょうか
世阿弥の人生には、華やかさだけではなく、苦難もありました
権力の庇護を受けた時代もあれば、後年には不遇の時期もあったとされます
しかし、その変化の中で、世阿弥は芸の本質をさらに深く見つめていきました
外から与えられる評価は変わります
時代の風向きも変わります
観客も、権力者も、周囲の人間関係も変わります
けれど、変わらないものがある
それは、自分の芸を磨き続ける姿勢です
若い時の花に頼らない
過去の名声に頼らない
人の評価に頼らない
老いさえも稽古の場に変えていく
世阿弥は、芸を通して、人生の変化そのものを鍛錬に変えた人でした
宮本武蔵が、勝つ剣から己を磨く道へ進んだ人だとすれば、世阿弥は、若き日の花から老木に残る花へ進んだ人です
武蔵は、剣の中で余計なものを削ぎ落としました
世阿弥は、舞の中で余白を磨きました
武蔵は、相手に勝つことを超えて、自分に克つ道へ進みました
世阿弥は、人に見せる美を超えて、心に残る花へ進みました
そのどちらも、悟りのその先への旅です
現代を生きる私たちも、世阿弥の言葉から多くを学べます
仕事でも
文章でも
商売でも
料理でも
子育てでも
占いでも
人との関係でも
最初は、うまく見せたいと思います
認められたい
褒められたい
選ばれたい
もっと華やかに咲きたい
それは自然なことです
けれど、長く続けていくと、少しずつ大切なものが変わっていきます
見せることより、届くこと
飾ることより、残ること
目立つことより、香ること
勝つことより、深まること
その変化が始まったとき、人はただ努力している人ではなく、鍛錬する人になります
そして、さらに進むと、悟りのその先が見えてきます
悟りのその先とは、若さを失わないことではありません
老いを拒むことでもありません
過去の栄光に戻ることでもありません
変わっていく自分の中に、なお咲く花を見つけることです
できなくなったことを嘆くだけでなく
残されたものを磨くこと
派手さが消えたあとに
静かな美を見つけること
すべてを見せようとせず
秘めることで、より深く伝えること
世阿弥の「初心忘るべからず」は、単なる若き日の決意ではありません
それは、生涯にわたって変化し続ける自分を、何度でも学び直せという教えです
若き日の初心
時々の初心
老後の初心
人は一生に何度も、初心に戻るのです
そして、そのたびに花は変わります
春の花
夏の花
秋の花
冬の花
若木の花
満開の花
散り際の花
老木に残る花
どの花にも、その時にしか咲かない美しさがあります
世阿弥という人は、その美しさを誰よりも深く見つめた人でした
だからこそ、彼はただの芸能者ではありません
人生の変化を芸に変えた、鍛錬の人です
悟りのその先には、完成された舞台があるのではありません
そこにあるのは、今日の身体で、今日の声で、今日の心で、もう一度舞うという静かな覚悟です
若さが去っても
時代が変わっても
評価が揺れても
なお、自分の花を探し続ける
世阿弥は、その旅を歩いた人でした
そして私たちもまた、それぞれの場所で、自分だけの花を育てています
それは、言葉の花かもしれません
料理の花かもしれません
仕事の花かもしれません
家族を思う花かもしれません
誰にも見えない、心の奥の花かもしれません
鍛錬する人とは、いつも満開の人ではありません
散っても、また咲き方を学ぶ人
失っても、残るものを磨く人
老いても、初心に戻れる人
その人はもう、悟りのその先への旅を歩き始めているのです
