Vés al contingut

Ocultisme

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
Figura de Bafomet iflustrat al llibre Dogme et Rituel de la Haute Magie, d'Eliphas Lévi.

L'ocultisme és l'estudi del saber ocult, per als seus iniciats l'autèntic coneixement i per als crítics una pseudociència o conjunt de pràctiques esotèriques sense base científica.[1][2] Pot incloure màgia, experiències paranormals, astrologia, endevinació i lectures al·legòriques de textos considerats sagrats.[3][4] Sovint es barreja amb cultes com el gnosticisme o l'adoració al dimoni. Les grans religions tenen en el seu si corrents ocultistes,[5] com la càbala jueva o la teosofia hinduista.

Els seus orígens es troben a la costa oriental del Mediterrani, als corrents del neoplatonisme.[6] Durant l'edat mitjana va associar-se al mal o al coneixement prohibit. Va ressorgir l'interès per l'ocultisme durant el renaixement, amb la troballa de nous manuscrits de l'alquímia, però l'avanç de la ciència empírica dels segles posteriors el va relegar a un segon pla. El romanticisme, amb el seu gust per l'exotisme i la irracionalitat va veure el sorgiment de cercles ocultistes, sovint barrejats amb l'espiritisme. El segle xx, això no obstant, va lluitar contra aquests corrents, considerats una simple superstició.

El terme ciències ocultes es va utilitzar a l'Europa del segle xvi per referir-se a l'astrologia, l'alquímia i la màgia natural. El terme ocultisme va sorgir a la França del segle xix,[7] entre figures com Antoine Court de Gébelin.[8] Va arribar a ser associat amb diversos grups esotèrics francesos relacionats amb Eliphas Lévi i Papus, i el 1875 va ser introduït a la llengua anglesa per l'esoterista Helena Blavatsky.

Al llarg del segle XX, el terme «ocultisme» va ser utilitzat idiosincràticament per una sèrie d'autors diferents. Al segle xxi, el terme «ocultisme» s'utilitzava habitualment, fins i tot per estudiosos acadèmics en el camp dels estudis d'esoterisme occidental, per referir-se a una sèrie de corrents esotèrics que es van desenvolupar a mitjans del segle xix i els seus descendents. Per tant, l'ocultisme s'utilitza sovint per categoritzar tradicions esotèriques com la Càbala, l'Espiritualisme, la Teosofia, l'Antroposofia, la Wicca, l’Orde Hermètic de l'Alba Daurada, la New-age,[9] Thelema i el Camí de la Mà Esquerra i Camí de la Mà Dreta.

Tot i que el rosicrucianisme no és directament ocult, diverses societats rosicrucianes cristianes també s'han dedicat a l'estudi esotèric i són històricament adjacents; per exemple, la Societas Rosicruciana a Anglia i els seus membres van influir en la fundació de l'Ordre Hermètica de l'Alba Daurada.

L'ús del terme com a adjectiu nominalitzat ('l'ocult') s'ha desenvolupat especialment des de finals del segle XX. En aquest mateix període, ocultisme i cultura es van combinar per formar el neologisme ocultisme.

Etimologia

[modifica]

L'ocult (de la paraula llatina occultus; lit. 'clandestí', 'amagat' o 'secret') és el coneixement de l'ocult.[10] En l'ús comú, ocultisme es refereix al coneixement del paranormal, en contraposició al coneixement del mesurable,[11] que normalment es coneix com a ciència. Els termes esotèric i arcà també es poden utilitzar per descriure l'ocultisme,[12] a més dels seus significats no relacionats amb el sobrenatural. El terme ciències ocultes es va utilitzar al segle xvi per referir-se a l'astrologia, l'alquímia i la màgia natural.

El primer ús conegut del terme ocultisme és en francès, com a l'occultism. En aquesta forma apareix a l'article d'Aymon de Lestrange que es va publicar al Dictionnaire des mots nouveaux (Diccionari de paraules noves) de Jean-Baptiste Richard de Radonvilliers el 1842. Tanmateix, en aquest punt no estava relacionat amb la noció d’Ésotérisme chrétien, com ha afirmat Hanegraaff, sinó per descriure un sistema d'ocultisme polític dirigit contra sacerdots i aristòcrates.[13]

El 1853, l'autor francmaçònic Jean-Marie Ragon ja havia utilitzat l'ocultisme a la seva popular obra Maçonnerie occulte, relacionant-lo amb pràctiques anteriors que, des del Renaixement, havien estat anomenades ciències ocultes o filosofia oculta, però també amb els recents ensenyaments socialistes de Charles Fourier.[14] L'esoterista francès Eliphas Lévi va utilitzar el terme en el seu influent llibre sobre màgia ritual Dogme et rituel de la haute magie, publicat per primera vegada el 1856.[15] Lévi coneixia aquesta obra i podria haver-ne manllevat el terme. En qualsevol cas, Lévi també afirmava ser un representant d'una tradició més antiga de ciència oculta o filosofia oculta.[16] Va ser a partir del seu ús del terme occultisme que va guanyar un ús més ampli; [17] segons Faivre, Lévi era el principal exponent de l'esoterisme a Europa i els Estats Units en aquell moment.[18] El terme ocultisme va sorgir a la França del segle xix, on es va associar amb diversos grups esotèrics francesos relacionats amb Eliphas Lévi i Papus.

El primer ús del terme ocultisme en anglès sembla ser a A Few Questions to 'Hiraf', un article de 1875 d’Helena Blavatsky, una emigrada russa que vivia als Estats Units i que va fundar la religió de la teosofia. L'article va ser publicat a la revista American Spiritualist Spiritual Scientist.

Diversos escriptors del segle XX sobre el tema van utilitzar el terme ocultisme de diferents maneres. Alguns escriptors, com el filòsof alemany Theodor W. Adorno a les seves Tesis contra l'ocultisme, van emprar el terme com a sinònim ampli d’irracionalitat.[19] Al seu llibre L'occultisme de 1950, Robert Amadou va utilitzar el terme com a sinònim d'esoterisme, [ 18 ] un enfocament que l'estudiós posterior de l'esoterisme Marco Pasi va suggerir que deixava el terme superflu.[19] A diferència d'Amadou, altres escriptors veien l'ocultisme i l'esoterisme com a fenòmens diferents, tot i que relacionats. A la dècada del 1970, el sociòleg Edward A. Tiryakian va distingir entre ocultisme, que utilitzava en referència a pràctiques, tècniques i procediments, i esoterisme, que definia com els sistemes de creences religioses o filosòfiques en què es basen aquestes pràctiques. [ 18 ] Aquesta divisió va ser adoptada inicialment pel primer estudiós acadèmic de l'esoterisme, Antoine Faivre, tot i que més tard la va abandonar; [15] ha estat rebutjada per la majoria dels estudiosos que estudien l'esoterisme.[19]

Al segle xxi, el terme s'utilitzava habitualment —fins i tot per estudiosos acadèmics de l'esoterisme— per referir-se a una sèrie de corrents esotèrics que es van desenvolupar a mitjans del segle xix i els seus descendents. Per tant, l'ocultisme s'utilitza sovint per categoritzar tradicions esotèriques com l'espiritualisme, la teosofia, l'antroposofia, l’Ordre Hermètic de l'Alba Daurada i el moviment de la New-age.

L'autor tradicionalista René Guénon va utilitzar una divisió diferent, que utilitzava l'esoterisme per descriure el que creia que era l'ensenyament interior tradicionalista al cor de la majoria de les religions, mentre que l'ocultisme s'utilitzava pejorativament per descriure noves religions i moviments que desaprovava, com l'espiritualisme, la teosofia i diverses societats secretes.[20] L'ús d'aquesta terminologia per part de Guénon va ser adoptat per escriptors posteriors com Serge Hutin i Luc Benoist.[21] Com va assenyalar Hanegraaff, l'ús d'aquests termes per part de Guénon està arrelat en les seves creences tradicionalistes i no es pot acceptar com a vàlid acadèmic.[21]

El terme ocultisme deriva del terme més antic ocult, de la mateixa manera que el terme esoterisme deriva del terme més antic esotèric.[16] Tanmateix, l'historiador de l'esoterisme Wouter Hanegraaff va afirmar que era important distingir entre els significats del terme ocult i ocultisme.[22] L'ocultisme no és un moviment homogeni i és molt divers.[18]

Al llarg de la seva història, el terme ocultisme s'ha utilitzat de diverses maneres.[23] Tanmateix, en usos contemporanis, l'ocultisme es refereix habitualment a formes d’esoterisme que es van desenvolupar al segle xix i les seves derivacions del segle XX.[21] En un sentit descriptiu, s'ha utilitzat per descriure formes d'esoterisme que es van desenvolupar a la França del segle xix, especialment en l'entorn neomartinista.[21] Segons l'historiador de l'esoterisme Antoine Faivre, és amb l'esoterista Eliphas Lévi que apareix per primera vegada el corrent ocultista pròpiament dit.[18] Altres esoteristes francesos destacats implicats en el desenvolupament de l'ocultisme van ser Papus, Stanislas de Guaita, Joséphin Péladan, Georges-Albert Puyou de Pouvourville i Jean Bricaud.[16]

Ciències ocultes

[modifica]

La idea de les ciències ocultes es va desenvolupar al segle xvi.[15] El terme normalment abastava tres pràctiques: l'astrologia, l'alquímia i la màgia natural, tot i que de vegades també s'incloïen diverses formes d’endevinació en lloc de ser subsumides sota la màgia natural.[15] Aquestes es van agrupar perquè, segons l'erudit neerlandès de l'hermetisme Wouter Hanegraaff, «cadascuna d'elles es dedicava a una investigació sistemàtica de la natura i els processos naturals, en el context de marcs teòrics que es basaven en gran manera en la creença en qualitats, virtuts o forces ocultes».[15] Tot i que hi ha àrees de superposició entre aquestes diferents ciències ocultes, són separades i, en alguns casos, els practicants d'una rebutjarien les altres per ser il·legítimes.[15]

Durant l’era de les llums, l'ocultisme va començar a ser vist cada cop més com a intrínsecament incompatible amb el concepte de ciència.[15] A partir d'aquell moment, l'ús de ciència(s) oculta(es) implicava una polèmica conscient contra la ciència dominant.[15] No obstant això, el filòsof i historiador de jocs de cartes Michael Dummett, l'anàlisi del qual de l'evidència històrica suggeria que l'endevinació i les interpretacions ocultes mitjançant cartes eren desconegudes abans del segle xviii, va dir que el terme ciència oculta no estava fora de lloc perquè «les persones que creuen en la possibilitat de revelar el futur o d'exercir poders sobrenaturals ho fan perquè l'eficàcia dels mètodes que utilitzen és coherent amb alguna concepció sistemàtica que tenen de la manera com funciona l'univers... per feble que sigui la seva base empírica».[24]

En el seu llibre Primitive Culture de 1871, l'antropòleg Edward Tylor va utilitzar el terme «ciència oculta» com a sinònim de màgia.[25]

Qualitats ocultes

[modifica]

Les qualitats ocultes són propietats que no tenen cap explicació racional coneguda; a l’Edat mitjana, per exemple, el magnetisme es considerava una qualitat oculta.[26][27] L'èter és un altre element d'aquest tipus.[28] Els contemporanis de Newton van criticar severament la seva teoria que la gravetat s'efectuava mitjançant l'acció a distància, com a oculta.[29]

Ocultisme

[modifica]
L'esoterista francès Eliphas Lévi va popularitzar el terme ocultisme a la dècada del 1850. La seva reinterpretació de les idees esotèriques tradicionals ha portat a ser anomenat l'origen del corrent ocultista pròpiament dit.[18]

En el món angloparlant, entre les figures notables en el desenvolupament de l'ocultisme hi havia Helena Blavatsky i altres figures associades amb la seva Societat Teosòfica, figures importants de l'Ordre Hermètica de l'Alba Daurada com William Wynn Westcott i Samuel Liddell MacGregor Mathers, així com altres individus com Paschal Beverly Randolph, Emma Hardinge Britten, Arthur Edward Waite i... – a principis del segle XX – Aleister Crowley, Dion Fortune i Israel Regardie.[16] A finals del segle xix, les idees ocultistes també s'havien estès a altres parts d'Europa, com ara l’Imperi Alemany, Àustria-Hongria i el Regne d'Itàlia.[30]

A diferència de les formes més antigues d'esoterisme, l'ocultisme no rebutja necessàriament el progrés científic o la modernitat.[31] Lévi havia emfatitzat la necessitat de resoldre el conflicte entre la ciència i la religió, una cosa que creia que es podia aconseguir recorrent al que ell considerava la saviesa antiga que es trobava en la màgia.[32] L'erudit francès de l'esoterisme occidental Antoine Faivre va assenyalar que, en lloc d'acceptar directament el triomf del cientisme, els ocultistes buscaven una solució alternativa, intentant integrar el progrés científic o la modernitat amb una visió global que serviria per fer més evident la vacuïtat del materialisme.[18] L'erudit neerlandès de l'hermetisme Wouter Hanegraaff va remarcar que l'ocultisme era «essencialment un intent d'adaptar l'esoterisme al món desencisat», una societat postil·lustrada en què el creixent descobriment científic havia erradicat la dimensió del misteri irreductible anteriorment present. En fer-ho, va assenyalar, l'ocultisme es va distanciar de l'esoterisme tradicional que acceptava la premissa d'un món encantat.[33] Segons l'historiador britànic de l'esoterisme occidental Nicholas Goodrick-Clarke, els grups ocultistes solen buscar proves i demostracions recorrent a proves o terminologia científica.[34]

En la seva obra sobre Lévi, l'historiador de la religió alemany Julian Strube ha argumentat que el desig ocultista d'una síntesi de religió, ciència i filosofia va ser el resultat directe del context del socialisme contemporani i el catolicisme progressista.[35] Similar a l'espiritualisme, però en declarada oposició a aquest, l'aparició de l'ocultisme s'hauria de veure, doncs, en el context d'una reforma social radical, que sovint es preocupava per establir noves formes de religió científica alhora que propagava el renaixement d'una antiga tradició de veritable religió.[36] De fet, l'aparició tant de l'esoterisme modern com del socialisme a la França de la Monarquia de juliol han estat inherentment entrellaçats.[37]

Una altra característica dels ocultistes és que —a diferència dels esoteristes anteriors— sovint es distanciaven obertament del cristianisme, i en alguns casos (com el d’Aleister Crowley) fins i tot adoptaven postures explícitament anticristianes. Això reflectia la penetració de la influència de la secularització en tots els àmbits de la societat europea.[32] En rebutjar el cristianisme, aquests ocultistes de vegades es van girar cap a sistemes de creences precristians i van abraçar formes de paganisme modern, mentre que altres es van inspirar en religions asiàtiques, com l'hinduisme i el budisme. En diversos casos, certs ocultistes van fer ambdues coses. Una altra característica d'aquests ocultistes era la seva èmfasi en la realització espiritual de l'individu, una idea que influiria fortament en la Nova Era del segle XX i el Moviment del Potencial Humà. Aquesta realització espiritual es va fomentar tant a través de les ciències ocultes occidentals tradicionals com l'alquímia i la màgia cerimonial, com ara a principis del segle XX, però també havia començat a incloure pràctiques extretes de contextos no occidentals, com el ioga.[32]

Tot i que l'ocultisme es distingeix de les formes anteriors d'esoterisme, molts ocultistes també han estat involucrats en corrents esotèrics més antics. Per exemple, ocultistes com François-Charles Barlet i Rudolf Steiner també eren teòsofs, [38] adherint-se a les idees del pensador luterà de principis de l'època moderna Jakob Böhme, i buscant integrar idees de la teosofia i l'ocultisme bohmianos.[39] Tanmateix, s'ha assenyalat que aquest distanciament de la Societat Teosòfica s'ha d'entendre a la llum de les formacions identitàries polèmiques entre els esoteristes cap a finals del segle xix.[40]

Ocultisme nazi

[modifica]

L'ocultisme nazi és una hipòtesi que es troba en una sèrie de teories, especulacions i investigacions sobre la possible relació amb diverses tradicions ocultes i el nazisme.[41]

Usos ètics del terme

[modifica]
A la dècada del 1990, l'acadèmic neerlandès Wouter Hanegraaff va proposar una nova definició d’ocultisme per a usos acadèmics.

A mitjans de la dècada del 1990, Wouter Hanegraaff va proposar una nova definició d'ocultisme.[42] Segons Hanegraaff, el terme ocultisme es pot utilitzar no només per als grups del segle xix que es van autodescrivir obertament utilitzant aquest terme, sinó que també es pot utilitzar en referència al tipus d'esoterisme que representen.[21]

Buscant definir l'ocultisme de manera que el terme fos adequat com a categoria ètica per als estudiosos, Hanegraaff va idear la següent definició: «una categoria en l'estudi de les religions, que comprèn «tots els intents dels esoteristes d'arribar a un acord amb un món desencantat o, alternativament, de la gent en general de donar sentit a l'esoterisme des de la perspectiva d'un món secular desencantat». Hanegraaff va assenyalar que aquest ús ètic del terme seria independent dels usos èmics del terme contractats pels ocultistes i altres esoteristes.[43]

En aquesta definició, l'ocultisme engloba molts corrents esotèrics que s'han desenvolupat des de mitjans del segle xix, com ara l'espiritualisme, la teosofia, l'Ordre Hermètic de l'Alba Daurada i la Nova Era.[21] Emprant aquesta comprensió ètica de l'ocultisme, Hanegraaff va argumentar que el seu desenvolupament podria començar a veure's en l'obra de l'esoterista suec Emanuel Swedenborg i en el moviment mesmerista del segle xviii, tot i que va afegir que l'ocultisme només va sorgir en una forma plenament desenvolupada com a espiritualisme, un moviment que es va desenvolupar als Estats Units durant mitjans del segle xix.[33]

Marco Pasi va suggerir que l'ús de la definició de Hanegraaff podria causar confusió en presentar un grup d'esoteristes del segle xix que es deien a si mateixos ocultistes com només una part d'una categoria més àmplia d'esoteristes que els estudiosos anomenarien ocultistes.[44]

Després d'aquestes discussions, Julian Strube va argumentar que Lévi i altres autors contemporanis que ara serien considerats esoteristes van desenvolupar les seves idees no en el context d'una tradició esotèrica en primer lloc. Més aviat, la noció d'ocultisme de Lévi va sorgir en el context de moviments socialistes radicals molt influents i idees progressistes generalitzades, les anomenades neocatòliques.[45] Això complica encara més les característiques de l'ocultisme de Hanegraaff, ja que, al llarg del segle xix, s'apliquen a aquests moviments reformistes en lloc de a un suposat grup d'esoteristes.[46]

Ús modern

[modifica]

El terme ocult també s'ha utilitzat com a adjectiu substantivat com a l'ocult, un terme que ha estat particularment utilitzat entre periodistes i sociòlegs.[21] Aquest terme es va popularitzar amb la publicació del llibre de Colin Wilson de 1971 The Occult: A History. Aquest terme s'ha utilitzat com una paperera intel·lectual en la qual s'ha col·locat una àmplia gamma de creences i pràctiques perquè no encaixen fàcilment en les categories de religió o ciència. Segons Hanegraaff, l'ocult és una categoria en la qual es col·loca una gamma de creences, des d'esperits o fades fins a experiments parapsicològics, des de segrestos d'OVNIs fins a misticisme oriental, des de llegendes de vampirs fins a la canalització, etc.[21]

El neologisme ocultisme utilitzat dins l'escena musical industrial de finals del segle XX probablement va ser encunyat per una de les seves figures centrals, el músic i ocultista Genesis P-Orridge. L'estudiós de la religió Christopher Partridge va utilitzar el terme en un sentit acadèmic, afirmant que l'ocultisme era «el nou entorn espiritual a Occident; el reservori que alimenta noves fonts espirituals; el sòl en què creixen noves espiritualitats».[47]

Ocultisme i tecnologia

[modifica]

Recentment, els estudiosos han ofert perspectives sobre l'ocultisme com a interrelació amb els mitjans de comunicació i la tecnologia. Alguns exemples són el treball del teòric del cinema i els mitjans de comunicació Jeffrey Sconce i l'acadèmic d'estudis religiosos John Durham Peters, els quals suggereixen que els moviments ocults utilitzen històricament els mitjans de comunicació i els aparells com a eines per revelar aspectes ocults de la realitat o lleis de la natura.[48][49] Erik Davis, al seu llibre Techgnosis, ofereix una visió general de l'ocultisme, tant antic com modern, des de la perspectiva de la cibernètica i les tecnologies de la informació.[50] El filòsof Eugene Thacker parla dels Tres llibres de filosofia oculta de Heinrich Cornelius Agrippa al seu llibre In The Dust Of This Planet, on mostra com el gènere de terror utilitza temes ocults per revelar realitats ocultes.[51]


Referències

[modifica]
  1. ↑ «Occultism | Definition, History, Practices, & Facts | Britannica» (en anglès), 25-06-2023. [Consulta: 4 juliol 2023].
  2. ↑ «Ocultismo - Definicion.de» (en castellà). [Consulta: 4 juliol 2023].
  3. ↑ «Ocultismo - EcuRed». [Consulta: 4 juliol 2023].
  4. ↑ «occultismo nell'Enciclopedia Treccani» (en italià). [Consulta: 4 juliol 2023].
  5. ↑ Sapere.it. «occultismo su Enciclopedia | Sapere.it» (en italià). Arxivat de l'original el 2024-12-08. [Consulta: 20 febrer 2025].
  6. ↑ https://www.facebook.com/learn.religions. «Types of Western Occult Practices» (en anglès). [Consulta: 4 juliol 2023].
  7. ↑ Pasi, 2006.
  8. ↑ Welburn i Heinzen, 1986, p. 107.
  9. ↑ Stone, 2014, p. 60.
  10. ↑ Crabb, 1927.
  11. ↑ Underhill, 2017.
  12. ↑ Wright, 1895.
  13. ↑ Strube, 2016b, p. 445–450.
  14. ↑ Strube, 2016b, p. 13-14.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 Hanegraaff, 2006, p. 887.
  16. 1 2 3 4 Pasi, 2006, p. 1365.
  17. ↑ Hanegraaff 2006 .
  18. 1 2 3 4 5 Faivre, 1994, p. 88.
  19. 1 2 3 Pasi, 2006, p. 1367.
  20. ↑ Hanegraaff, 2006, p. 887–888.
  21. 1 2 3 4 5 6 7 8 Hanegraaff, 2006, p. 888.
  22. ↑ Hanegraaff, 2006, p. 884.
  23. ↑ Pasi, 2006, p. 1364.
  24. ↑ Dummett, 1980, p. 93.
  25. ↑ Hanegraaff, 2006, p. 716.
  26. ↑ Osler i Farber, 2002, p. 185.
  27. ↑ Henry, 1986.
  28. ↑ Gibbons, 2018, p. 8.
  29. ↑ Buchdahl, 1989, p. 232.
  30. ↑ Pasi, 2006, p. 1365–1366.
  31. ↑ Faivre 1994 ; Goodrick-Clarke.
  32. 1 2 3 Pasi, 2006, p. 1366.
  33. 1 2 Hanegraaff, 1996, p. 423.
  34. ↑ Goodrick-Clarke, 2008, p. 196.
  35. ↑ Strube, 2016a.
  36. ↑ Strube, 2016b.
  37. ↑ Strube2017b.
  38. ↑ Aquesta teosofia, que és una tradició esotèrica cristiana a la qual adhereixen els teòsofs, és un moviment diferent de la teosofia, la religió ocultista a la qual adhereixen els teòsofs, malgrat el nom compartit.
  39. ↑ Faivre, 1994, p. 89.
  40. ↑ Strube, 2017a.
  41. ↑ «Significado de Ocultismo» (en castellà). Arxivat de l'original el 2023-07-04. [Consulta: 4 juliol 2023].
  42. ↑ Pasi, 2006, p. 1367–1368.
  43. ↑ Hanegraaff, 1996, p. 422.
  44. ↑ Pasi, 2006, p. 1368.
  45. ↑ Strube, 2016a, p. 373–379.
  46. ↑ Strube, 2017b, p. 218–221.
  47. ↑ Partridge, 2004, p. 4.
  48. ↑ Sconce, 2000, p. 21ff.
  49. ↑ Peters, 2012, p. 188ff.
  50. ↑ Davis, 2015.
  51. ↑ Thacker, 2011, p. 49–97.

Bibliografia

[modifica]

Vegeu també

[modifica]
A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Ocultisme
Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Ocultisme&oldid=38175102»