面对博学多才的导演，我们该如何迎接智性的挑战？
押井守的新作「攻壳机动队２：Innocence」的第一个画面就是一句话：「如果我们的神和希望都不过是科学上的产物，那么我们的爱是否也应该科学化才可以呢？─利尔亚当『未来的夏娃』」
在看电影之前，我从没听过利尔亚当，也从没听过『未来的夏娃』这本书，看完电影之后，对于押井守的人与机器，躯壳与灵魂的辩证对话，其实也只是一知半解，但是我深受电影中，公安九课的少校草薙素子与巴托之间最暧昧的情愫所感动，于是我回想起了片头的那句话，决心去探寻电影中的「爱」的根缘。
我先在网络上搜寻「未来的夏娃」和「利尔亚当」，都毫无所获，于是我转往「攻壳机动队２：Innocence」的日文和英文官网上去搜寻，终于获悉片头的那句名言，其实是十九世纪法国象征主义派的诗人维里耶‧德．利尔-亚当(Villiers de L'isle Adam 1838 -1889)在1886年出版的「未来的夏娃(L’Eve Future)」中的一句名言：「If our God and our hopes are nothing but scientific phenomena, then let us admit it must be said that our love is scientific as well.」根据英文版的解说，我的翻译如下：「如果我们的神和希望，都不过是科学现象，那么我们必需承认，我们的爱是也科学现象！」走笔至此，我已经确认，「攻二」的观赏障碍，有一部份是来自中文翻译的文字障。
但是我更关切的却是：「到底谁是维里耶‧德．利尔-亚当？」我相信，这是押井守设给影迷的第一道关卡，过得了这一关，门后一定有不同的风景。
网络上，你很难找到维里耶‧德．利尔-亚当的中文资料，因为他不算十九世纪知名的作家，虽然他出生于小贵族家庭，经济状况却不好，一心一意想找个有钱的女人结婚，以解决自己的生活困境，最后他娶的却是当年曾在家中帮忙的女佣。利尔-亚当和波特莱尔（Charles Baudelaire）、马拉梅（Stèphane Mallarmé）及大家音乐华格纳都是同时代的好友，但是直到死前五年他的文采才被当时的文艺圈注意到。
十九世纪的欧洲社会面对着工业革命后的工商繁荣，以及帝国主义掠夺人世的物欲横流，虽然诗人墨客辈出，但是整个时代气息却是既平庸又堕落，当时最受欢迎的写作风格是「将浪漫主义的理想主义与疯狂肉欲相结合」，偏偏这是利尔-亚当最痛恨也最排斥的文学风气，他的写作因而就大力抨击这种社会现象。
「未来的夏娃(L’Eve Future)」利尔-亚当在1886年出版的科幻小说，描写一位和爱迪生一样充满创造力的发明家在生命垂危之际，被一位有钱的英国贵族救了小命，但是这位贵族却成天受到一位位既自私又没气质的女友纠缠，于是他就承诺替他发明一个完美的女人，这位机器人，也就是书名所提示的未来的夏娃，名字就叫Hadaly。Hadaly既聪明又美丽，更有智能，但是她毕竟只是机器人，人性、灵魂和科学的矛盾碰撞，就导致了一场类似「浮士德」的悲剧。
看完了故事大纲，你或许已经知道「未来的夏娃」和「攻壳机动队」的故事或多或少在质上是有些关连的，如果你看了电影，更会发现专门替公安九课做资料分析，学问渊博，观察细致，但是不停在抽烟的女机器人名叫Haraway，被制造成性爱机器人，因而生心憎恨的傀儡名叫Hadaly时，谜团或许就更清楚明白了。
利尔-亚当的中文资料非常稀少，只有大英百科全书有三百字左右的介绍；「未来的夏娃」没有中译本，你可以在亚马逊网站上找到英译本。但是，很显然地，押井守不但读过这本书，而且在电影中充份发挥了利尔-亚当的精神，融进了书中的角色，混而为一。
我悄悄地在亚马逊网站上订了这本「未来的夏娃」，我会利用时间好好读读这本书，这是向押井守致敬的一个方式，因为「攻壳2」的密码战才正要开始，我才敲了门，想要登堂入室，还有一条长路要走呢！
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