Məzmuna keç

Kadmos

Vikipediya, azad ensiklopediya
Kadmos
Əjdaha qatili
Fivanın qurucusu və şahı
Kadmosun əjdahanı öldürməsini təsvir edən, eramızdan əvvəl IV əsrə aid rəsm, Luvr Muzeyi, Paris, Fransa
Məskən Elizium, Fiva
Genealogiya
Doğum yeri Tir, Finikiya
Vəfat yeri Fiva, Beotiya, Yunanıstan
Valideynlər Aqenor və Telefassa
Bacı-qardaşlar Avropa, Kiliks, Feniks
Həyat yoldaşı Harmoniya
Övladları İllirius, Polidor, Avtonoya, İno, Aqava, Semela

Yunan mifologiyasında Kadmos (yun. Κάδμος, latınlaşdırılmış: Kádmos) Beotiyadakı Fivanın əfsanəvi finikiyalı qurucusu idi.[1] O, Persey və Bellerofont ilə yanaşı, Herakldən əvvəlki dövrün ən böyük qəhrəmanı və canavar-qatili idi.[2] Ümumiyyətlə Finikiya şahzadəsi olduğu bildirilir,[3] Tirin şahı Aqenor ilə kraliça Telefassanın oğlu, Feniks, Kiliks və Avropanın qardaşı olan Kadmos öz kökünü Poseydona və Liviyaya qədər aparıb çıxarırdı.

İlkin olaraq, o, Zevs tərəfindən Finikiya sahillərindən oğurlanmış bacısı Evropanı tapıb Tirə qaytarmaq üçün şahzadə valideynləri tərəfindən göndərilmişdir.[4] Erkən rəvayətlərdə isə Kadmos və Avropa əvəzinə Feniksin övladları idi.[5] Kadmos yunan şəhəri Fivanı qurmuş və ya yenidən qurmuşdur; onun akropolu ilkin olaraq onun şərəfinə Kadmeya adlandırılmışdır.

Kadmos əjdahanın dişlərini səpir; Peter Paul Rubensin emalatxanası, XVII əsr

Ona həmçinin İlliriyadakı bir sıra şəhərlərin, məsələn Butoa və Lixnidin əsasını qoyması aid edilir. Qədim yunan ədəbiyyatında Kadmos və Harmoniyanın mifik hekayəsinin sonu Enxeleylər və İlliriyalılar ilə əlaqələndirilir; bu, İlliriya xalqları arasında dərin köklərə malik bir ənənədir.[6][7]

Onun valideynliyi bəzən uyğunlaşdırılaraq dəyişdirilmişdir, məsələn Fiva mənşəli olduğunu iddia edən rəvayətlərdə anası, çay tanrılarından biri və Nil çayının ilahı olan Nilin qızlarından biri kimi adlandırılır.[8]

Yunan tarixçisi Herodot Kadmosa orijinal Finikiya əlifbasını yunanlara gətirmək şərəfini aid edir; yunanlar bunu uyğunlaşdıraraq öz Yunan əlifbasını formalaşdırmışlar.[9][10] Müasir elm demək olar ki, yekdilliklə Herodotun əlifbanın finikiya mənşəyi barədə fikri ilə razılaşır.[10]

Herodot Kadmosun özündən 1600 il əvvəl, təxminən eramızdan əvvəl 2000-ci ildə yaşadığını təxmin edir.[11] Herodot Fivadakı Apollon məbədində müəyyən üçayaqlar üzərinə həkk olunmuş Kadmos yazısını görüb təsvir etmişdir. O, bu üçayaqların Kadmosun nəticəsi olan Layosun dövrünə aid olduğunu təxmin etmişdir.[12] Üçayaqlardan birində, onun şəhadətinə görə İon yazısına bənzəyən Kadmos yazısı ilə bu kitabə var idi: "Ἀμφιτρύων μ᾽ ἀνέθηκ᾽ ἐνάρων ἀπὸ Τηλεβοάων" ("Amfitrion məni Telebo döyüşünün qənimətindən bəxş etdi").

Herodot kimi yunanlar Kadmosun Fivanın qurucu mifindəki rolunu Troya müharibəsindən çox əvvələ, müasir terminlərlə desək Egey Tunc dövrünə aid etsələr də, bu xronologiya həm Finikiya, həm də yunan əlifbalarının mənşəyi və yayılması haqqında indi məlum olan və ya məlum sayılan məlumatların əksəriyyəti ilə ziddiyyət təşkil edir. Ən erkən yunan kitabələri eramızdan əvvəl IX əsrin sonu və ya VIII əsrə aid finikiya hərf formalarına uyğun gəlir — hər halda, Finikiya əlifbası əsl mənada eramızdan əvvəl 1050-ci ilə qədər (və ya Tunc dövrü çöküşündən sonra) inkişaf etməmişdir. Homerin Miken dövrü təsviri yazıya dair son dərəcə az məlumatlılıq nümayiş etdirir, bu, ehtimal ki, Qaranlıq dövrdə daha erkən Xətti B yazısının itirilməsini əks etdirir. Həqiqətən, Homerin yazıya edilmiş yeganə istinadı[13] "σήματα λυγρά", "sēmata lugra", hərfi mənada "bədbəxtlik gətirən işarələr" ifadəsində, Bellerofont məktubuna istinad edərkən olmuşdur. Fivada Xətti B lövhələri bolluqla tapılmışdır ki, bu da Kadmosun əlifba gətirən kimi əfsanəsinin Yunanıstanda Xətti B yazısının mənşəyi haqqında daha erkən ənənələri əks etdirə biləcəyi fərziyyəsinə səbəb ola bilər (1967-ci ildə Fredrik Alın fərz etdiyi kimi[14]).

Kadmos əjdaha ilə döyüşür

Yunan mifinə görə, Kadmosun nəsilləri bir neçə nəsil boyu, o cümlədən Troya müharibəsi dövründə, Fivada dövrədə hökmranlıq etmişlər.

Etimologiya

[redaktə | vikimətni redaktə et]

Kadmosun adının etimologiyası qeyri-müəyyən olaraq qalır.[15] Bir fikrə görə,[16] ad Finikiya mənşəlidir, "şərq" mənasını verən semit dilində olan "qdm" sözünün kökündən gəlir. Kadmosun semit dili ilə tənliyi 1646-cı ildə R. B. Edvardsın nəşrinə qədər gedib çıxır.[17] Digər fikrə görə,[18] ad yunan mənşəlidir, sonda kekasmenos sözündən gəlir (yun. κεκασμένος, hərfi mənada "əla").[19][20]

Əlaqəli ola biləcək sözlərə semit üçhərfli qdm kökü (uqaritcə: 𐎖𐎄𐎎)[21] daxildir ki, bu, uqaritcədə "şərq" mənasını verir; ərəbcədə "qdm" kökündən törəyən sözlərə "gəlmək" mənasını verən "qdm" feli, eləcə də "ilkin", "irəli" və "ayaq" mənasını verən sözlər daxildir, bu kökdən törəyən adlara isə "böyük olan" mənasını verən "Qadim" daxildir — ivritcə "qedem" "qabaq", "şərq" və "qədim zamanlar" mənasını verir; "qadam" feli (süryanicə: ܩܕܡ) "qabaqda olmaq" mənasını verir,[22] və yunan kekasmai (<*kekadmai) "parlamaq" sözü.[23] Beləliklə, adın tam mənası bu ola bilər: "üstün olan" və ya "şərqdən gələn".[24]

Kadmos Delfi kahinindən bacısı Avropanı harada tapa biləcəyini soruşur, Hendrik Qoltzius, 1615

Mif

[redaktə | vikimətni redaktə et]

Bacısı Evropa Zevs tərəfindən Finikiya sahillərindən aparıldıqdan sonra, Kadmos onu tapmaq üçün atası tərəfindən göndərilmiş və onsuz qayıtmamağı tapşırılmışdır. Axtarışında uğursuz olan — və ya Zevsə qarşı getmək istəməyən — o, "Böyük Tanrılar"a[25] və ya Kabeirlərə həsr olunmuş müqəddəs ada Samotrakiyə gəlmişdir; onların sirləri Fivada da qeyd edilirdi.

Kadmos Samotrakiyə tək səyahət etməmişdir; o, anası Telefassa ilə,[26] Kiliksin oğlu olan qardaşı oğlu (və ya qardaşı) Tasusun müşayiəti ilə görünmüşdür; Tasus yaxınlıqdakı Tasos adasına öz adını vermişdir. Diodor Sikeliyalıya görə, Samotrakidə eyni tərkibli başqa bir üçlüyün fərqli adları var idi:[27] Pleyada Elektra və onun iki oğlu, Dardan və Eetion və ya İasion. Dördüncü bir surət də var idi, Elektranın qızı Harmoniya;[28] Zevs Avropanı oğurladığı kimi, Kadmos da onu gəlin olaraq götürmüşdür.[29]

Toy, Diodora görə, tanrıların hədiyyələr gətirdiyi Yer üzərində qeyd edilən ilk toy idi[30] və tanrılar Kadmos və gəlini ilə birgə ziyafət etmişlər.[31]

Kadmos gəzintiləri zamanı Delfiyə gəlmiş, orada kahin ilə məsləhətləşmişdir. Ona axtarışından əl çəkməsi və böyründə ay hilalı olan xüsusi bir inəyi izləməsi, inək yorulub yerə uzananda isə o yerdə bir şəhər qurması əmr edilmişdir.[32][33]

İnək Kadmosa Fokida şahı Pelaqon tərəfindən verilmişdir və onu Beotiyaya aparmışdır, orada o, Fiva şəhərinin əsasını qoymuşdur.[32]

İnəyi Afinaya qurban vermək niyyətində olan Kadmos yoldaşlarından bəzilərini, Deyoleon və Serifi, su üçün yaxınlıqdakı İsmenion bulağına göndərmişdir.[34][35] Onlar bulağın qoruyucusu olan su-əjdahası (Lerna hidrası ilə müqayisə edin) tərəfindən öldürülmüşlər; əjdaha isə öz növbəsində, yeni nizamın mədəniyyət qəhrəmanı vəzifəsi olaraq, Kadmos tərəfindən məhv edilmişdir.

Sonra ona Afina tərəfindən əjdaha dişlərini torpağa səpmək tapşırılmışdır; bundan Spartoylar ("səpilmişlər") adlanan vəhşi, silahlı adamlar irqi cücərmişdir. Onların arasına bir daş ataraq, Kadmos onların bir-birinin üzərinə düşməsinə səbəb olmuş, yalnız beşi sağ qalana qədər; sağ qalanlar Fivanın Kadmeyasını, yəni qalasını tikməkdə ona kömək etmiş və bu şəhərin ən nəcib ailələrinin qurucuları olmuşlar.[32]

Əjdaha Aresə həsr olunmuşdu, ona görə tanrı Kadmosu səkkiz il ona xidmət etməklə tövbəyə məcbur etmişdir. Fiva rəvayətlərinə görə, məhz bu müddətin sonunda tanrılar ona Harmoniyanı ("harmoniya", hərfi mənada "birlikdə qoymaq və ya toplamaq", "yaxşı yığım", və ya "yaxşı tərtibat") arvad olaraq vermişlər.[5] Fivada Kadmos və Harmoniya iki oğulla — Polidor və İllirius — və dörd qızla — Aqava, Avtonoya, İno və Semela — bir sülalə başlatmışlar.[32] Nadir rəvayətlərdə isə cütlüyün əvəzinə altı qızı olmuşdur ki, bunlar Kadmiadlar adlanır: İno, Aqava, Semela, Evrinoma, Kleanto və Evridika.[36]

Toyda, istər Samotrakidə, istərsə də Fivada qeyd edilsin, bütün tanrılar iştirak etmişlər; Harmoniya toy hədiyyəsi olaraq Afina tərəfindən toxunmuş bir peplos və Hefest tərəfindən hazırlanmış bir boyunbağı almışdır.[32] Adətən Harmoniyanın boyunbağısı adlanan bu boyunbağı, sahib olan hər kəsə bədbəxtlik gətirmişdir. Nikahının və krallığının ilahi tərəfindən müəyyən edilmiş təbiətinə baxmayaraq, Kadmos hər ikisinə görə peşman olmaq üçün yaşamışdır: onun ailəsini ağır bədbəxtliklər, şəhərini isə vətəndaş qarışıqlığı bürümüşdür. Kadmos nəhayət nəvəsi Penfeyin xeyrinə taxtdan çəkilmiş və Harmoniya ilə birgə Enxeleylərin[37] tərəfində vuruşmaq üçün İlliriyaya getmişdir.[38] Sonradan, şah olaraq, o, Lixnid və Butoa şəhərlərinin əsasını qoymuşdur.[39]

Kadmos əjdahanın dişlərini səpir, Maksfild Periş, 1908

Buna baxmayaraq, Kadmos müqəddəs əjdahanı öldürməsi nəticəsində ona yapışan bədbəxtlikdən dərindən narahat olmuşdur; bir gün o, əgər tanrılar ilanın həyatına bu qədər vurğunsalarsa, özü də bu həyatı arzulaya biləcəyini demişdir. Dərhal o, pullar əldə etməyə və formasını dəyişməyə başlamışdır. Bu çevrilməni görən Harmoniya tanrılardan ərinin taleyini paylaşmasını yalvarmış, tanrılar da buna razı olmuşlar (Hiqin).

Hekayənin başqa bir rəvayətində, Kadmos və arvadının bədənləri ölümlərindən sonra dəyişdirilmişdir; ilanlar onların qəbrini gözləyərkən ruhları çöllərə köçürülmüşdür. Evripidin "Bakxalar" əsərində Kadmosa Dionis tərəfindən bir peyğəmbərlik verilir ki, buna görə həm o, həm də arvadı bir müddət ilana çevriləcək, sonda isə xoşbəxtlər arasında yaşamağa gətiriləcəklər.

Kadmos son nəticədə ilahi mənşəli idi, atası tərəfindən dəniz tanrısı Poseydon və Liviyanın nəvəsi, anası tərəfindən isə Nilin (Nil çayı) nəvəsi idi; ümumilikdə o, dünyanın (mifoloji) yaradılışından sonrakı beşinci nəsil varlıqların üzvü sayılırdı.

Harmoniya ilə birgə o, Semela, Polidor, Avtonoya, Aqava və İnonun atası idi. Onların ən kiçik oğlu İllirius idi.[37] Yunan mifologiyasına görə, Kadmos İlliriyalıların və Fiva şah sülaləsinin əcdadıdır.[40]

Hermesin Samotrakidə Kadmos və ya Kadmil adı altında ibadət olunması, görünür, Fiva Kadmosunun samotrakililərə uyğun gələn əcdad Fiva qəhrəmanı kimi yozulduğunu göstərir.[32] Kadmosun başqa bir Samotraki əlaqəsi isə arvadı Harmoniya vasitəsilə təklif olunur; Diodor Sikeliyalıya görə, o, Zevs və yeddi Pleyadalardan biri olan Samotrakili Elektranın qızı idi.[41]

Şərq mənşəyi məsələsi

[redaktə | vikimətni redaktə et]

Kadmosun şərq mənşəyi məsələsi müasir elmdə uzun müddət müzakirə edilmişdir.[42]

Homer Kadmosdan yalnız bir dəfə bəhs edir, lakin o, artıq Fiva sakinlərini "Kadmeyalılar" adı ilə xatırlamışdır. Esxil və Sofokl, xüsusilə, dəfələrlə "Kadmos şəhəri" və "Kadmeyalılar" ifadələrini işlədərək Fivanı Kadmosla əlaqələndirmişlər. Həmçinin Evripid Fivanı Kadmosla bağlamışdır, lakin o, ən erkən müəlliflərdən biri və "Tirli Kadmos"dan bəhs edən yeganə faciəçi idi.[43] Herodot Tirli Kadmosdan bəhs edir və Kadmosun "Finikiya" mənşəyindən bəhs edən ilk şəxs olmuşdur,[44] lakin o, qətiyyən bu çevrilişin başlanğıcı olmamışdır, çünki onun Tarixi mifin artıq geniş yayıldığına dair sübutlar təqdim edir.[42] Herodotdan bəri Kadmos ümumiyyətlə Finikiya şahzadəsi kimi təsvir edilmişdir.[3] Diodor Sikeliyalıya görə (e.ə. I əsr), Kadmosun Fiva mənşəyi var idi.[44]

Müasir tarixçi Albert Şaxter, Kadmosun Fiva akropolunun adına görə adlandırılmış uydurma bir qəhrəman olduğunu və Beotiyaya Şərqdən gələn mühacirlərin təsiri səbəbindən "Finikiyalı" edildiyini irəli sürmüşdür.[44][45] M. L. Vestə görə, Fivadakı Kadmos və Harmoniya miti eramızdan əvvəl IX və ya VIII əsrdə şəhərdə yaşayan finikiyalı sakinlərdən mənşələnmişdir.[44] Ceyson Kolavitoya görə, müasir alimlər mifin Finikiyadan gəlib-gəlmədiyini müzakirə etsələr də, Kadmos mifinin nüvəsinin qəhrəman ilə əjdaha arasındakı döyüş haqqında Yaxın Şərq hekayələrindən mənşələndiyinə dair sübutlar var. Finikiyalı Kadmos mifi, ehtimal ki, orijinal bir finikiya mifindən ilhamlansa da, onun hərfi bir yenidən yozumu deyildi, əksinə bu, yunanların finikiya sivilizasiyasına və ondan əldə etdikləri faydalara, xüsusilə əlifbaya dair öz yozumu idi.[3] Arxeoloq Con Bordmana görə, Kadmos ilə gələn "finikiyalılar" əslində "finikiyalılar" deyildi, əksinə bir müddət Yaxın Şərqdə yaşamış və oradan öyrəndiklərini, o cümlədən əlifbanı, öyrətmək üçün geri qayıtmış yunanlar idi.[46][47]

Fivada finikiya koloniyasının olmaması nəzərə alınaraq, müasir alimlər tərəfindən Kadmosun şərq mənşəyinə qarşı bir sıra fərziyyələr irəli sürülmüşdür:

Miken fərziyyəsi: Tarixçi Fredrik M. Ala görə, Kadmosun bir mikenli olduğuna dair elmi fərziyyələr[48] Kadmosun finikiya mənşəyinə qarşı nəzərə alınmalıdır, çünki onun üçün ədəbi və arxeoloji sübutları, epiqrafik çətinliklərdən danışmasaq belə, uzlaşdırmaq getdikcə çətinləşir.[49] Al əksinə, "Kadmosun bir mikenli olduğunu və Fivaya gətirdiyi yazının, o dövrün yunanca danışan xalqları arasında φοινικήια γράμματα kimi tanına biləcək Xətti B olduğunu" irəli sürür.[50]

Krit fərziyyəsi: Henri Hall Kadmos və Kadmeyalıların Kritdən gəldiyini iddia edən bir fərziyyə irəli sürmüşdür.[51][52] Bununla belə, bu fərziyyə ilə bağlı bir sıra çətinliklər var, xüsusilə Miken cəmiyyətinin Minoy sivilizasiyasının materik üzərindəki qələbəsindən yarandığı iddiası.[51][53][54]

Kadmos tərəfindən Fiv şəhərinin əsasının qoyulmasını təsvir edən e.ə. II əsrə aid qədim yunan skyphosu, Fiv Arxeologiya Muzeyi

Argos fərziyyəsi: Kadmos Argoslular tərəfindən Argos və Fiva arasındakı müharibələrlə bağlı maraqlı bir mifik mənimsəmə nümunəsini təmsil edən, eyniləşdirmə fiquru olaraq istifadə edilmişdir. Argos əfsanəsinə görə, Kadmosun atası Aqenor Argoslu şahzadə İodan nəsil idi. Bu baxımdan, Kadmos bir arqoslu olur, Fiva isə onun "evindən uzaqdakı evi" olur ki, bu da Böyük Kolonizasiya dövründə hibrid kimliklərin yaranması ilə əlaqələndirilir.[55]

Müxtəlif alimlər tərəfindən iddia edilmişdir ki, eramızdan əvvəl təxminən 1250-ci ildə hett dilində yazılmış, Axxiyava şahından hett şahına göndərilmiş bir məktubda, müəyyən bir Kadmos Axxiyava xalqının əcdadı kimi xatırlanmışdır. Sonuncu termin, ən çox ehtimal ki, miken dünyasına (Axeyalılara), və ya heç olmasa onun bir hissəsinə istinad edirdi.[56][57] Bununla belə, tarixi bir şəxs olaraq güman edilən bu Kadmosla bağlı bu oxunuş əksər alimlər tərəfindən rədd edilir.[58]

Mədəniyyətdə

[redaktə | vikimətni redaktə et]

Suriyanın Al-Qadmus şəhəri Kadmosun adını daşıyır.[59] E. Nesbitin 1901-ci il "The Wouldbegoods" romanında uşaq qəhrəmanların əjdaha dişi olduğunu düşündükləri şeyi əkdikləri, ertəsi gün isə "tam Kadmos kimi" orada bir əsgər düşərgəsi tapdıqları bir epizod var.

Kadmium kimyəvi elementi də Kadmosun adı ilə adlandırılmışdır.

İstinadlar

[redaktə | vikimətni redaktə et]
  1. ↑ Schachter 2012, səh. 257.
  2. ↑ Kerenyi, Karl, 1959. The Heroes of the Greeks (London: Thames and Hudson) səh. 75.
  3. 1 2 3 Colavito 2014, səh. 28.
  4. ↑ Müasir genealogiya baxımından bu, onu Semeladan olan qızı Harmoniya vasitəsilə Dionisin atalıq babası edərdi. Plutarx bir dəfə etiraf etmişdir ki, Dionisin babasından, yəni Kadmosdan çox öz babası Lampriydan kömək almağı üstün tutardı.
  5. 1 2 Homerin "İliada"sı üzərində sxolium, B, 494, səh. 80, 43-cü nəşr Bekk., Hellanikin Boeotica əsərində sitat gətirildiyi kimi.
  6. ↑ Katičić, Radoslav (1977). "Enhelejci (Die Encheleer)" [Enxeleylər]. Godišnjak Centra za balkanološka ispitivanja (15): 81.
  7. ↑ Šašel Kos, Marjeta (1993). "Cadmus and Harmonia in Illyria". Arheološki Vestnik. 44: 113.
  8. ↑ Smith, William, red. (1870). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. Boston: Little Brown and Company. səh. 524.
  9. ↑ "Herodotus' Histories, Book V, 58".
  10. 1 2 Woodard 2013, səh. 37.
  11. ↑ Herodot. Tarix, Kitab II, 2.145.4.
  12. ↑ Herodot. Tarix, Kitab V.59.1.
  13. ↑ Bellerofont və "Bellerofont məktubu" ilə bağlı Nestorun rəvayətində olduğu kimi, yazılı məktubların bir neçə nümunəsi var; digər bir təsvir isə Priamdan Palamedə göndərildiyi güman edilən, əslində isə Odissey tərəfindən yazılmış bir məktubdur (Hiqin. Fabulae, 105); həmçinin Plutarxın "Paralel Həyatlar" əsərində, Tesey bölməsində təsvir olunan, Ariadnaya təqdim edilmiş, ehtimal ki, Tesey tərəfindən göndərilmiş məktublar da buraya daxildir. Plutarx davam edərək Teseyin Korinf Boğazında iki sətirlik kitabə daşıyan bir sütun ucaltdığını təsvir edir.
  14. ↑ F. M. Ahl. "Cadmus and the Palm-Leaf Tablets". American Journal of Philology 88.2, aprel 1967, səh. 188–194.
  15. ↑ LSJ, Κάδμος maddəsi.
  16. ↑ Valter Burkert və Liddell-Scott və başqaları tərəfindən dəstəklənir.
  17. ↑ Edwards, Kadmos the Phoenician: A Study in Greek Legends and the Mycenaean Age (Amsterdam 1979), Walter Burkert tərəfindən qeyd edilir, The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Bronze Age (Harvard University Press) 1992:2 və qeyd, o həmçinin Evropanın rb ("Qərb") ilə tamamlayıcı əlaqəsinin Hesixi tərəfindən edilmiş qədim bir əlaqə olduğunu qeyd edir.
  18. ↑ Vladimir Georgiyev, Emil Boyask və başqaları tərəfindən dəstəklənir.
  19. ↑ Ahl 1967.
  20. ↑ Allan R. Bomhard. Georgiev: Introduction to the History of the Indo-European Languages (3-cü nəşr).
  21. ↑ Gregorio del Olmo Lete; Joaquín Sanmartín (2003). A Dictionary of the Ugaritic Language in the Alphabetic Tradition - Part One. Brill. səh. 694. ISBN 90-04-12891-3.
  22. ↑ Ruprecht, Louis A. Jr. (2008). God Gardened East: A Gardener's Meditation on the Dynamics of Genesis. Wipf and Stock Publishers. səh. 31. ISBN 9781556354342.
  23. ↑ Robert Bikes bu törəmələri rədd edir və bunu yunanaqədərki hesab edir.
  24. ↑ "Cadmus". Baby Names. SheKnows. 2017-01-14 tarixində əldə edilib.
  25. ↑ Samotraki sirlərinin Megaloi teoyları.
  26. ↑ Və ya Samotrakidə başqa bir ay adı olan Argiopa ("ağ üzlü") kimi tanınan (Kerenyi 1959:27).
  27. ↑ Diodor Sikeliyalı, 5.48.2; İskəndəriyyəli Klement, Proreptikos 2.13.3.
  28. ↑ Fivada Harmoniya Ares və Afroditanın qızı hesab edilirdi; bütün bu surətlər Samotrakidəki Böyük Tanrılar Sanktuarisinin (Hieron) ellinizm dövrü baş məbədinin frontonundakı heykəltəraşlıqda görünürdü; bu ailə qrupu haqqında qədim mənbələr N. Lewis tərəfindən toplanmışdır, Samothrace. I: The Ancient Literary Sources (New York) 1958:24-36.
  29. ↑ Kerenyi (1959) qeyd edir ki, Kadmos müəyyən mənada Samotrakidə başqa bir Evropa tapmışdır, Evripidin Rhesus 29 əsəri üzərində qaranlıq bir sxoliuma görə.
  30. ↑ Diodor Sikeliyalı, 5.49.1; tanrılar sonrakı Peley və Fetidanın toyunda iştirak etdikdə, harmoniya Nifaq alması tərəfindən pozulmuşdur.
  31. ↑ Bu toya dair antik dövrdəki bütün istinadların tam siyahısı Matia Rokki tərəfindən təqdim edilir, Kadmos e Harmonia: un matrimonio problemmatico (Roma: Bretschneider) 1989.
  32. 1 2 3 4 5 6 Chisholm 1911.
  33. ↑ "Reference request - What is the source work for Cadmus visiting Delphi?".
  34. ↑ İoann Tsetses. Chiliades, 10.32, 4-cü sətir.
  35. ↑ Atsma, Aaron J. "Drakon Ismenia". Theoi Greek Mythology. 2014-09-05 tarixində əldə edilib.
  36. ↑ Malalas, Chronography 2.39.
  37. 1 2 Apollodor, 3.5.4.
  38. ↑ Pierre Grimal, Pierre, Maxwell-Hyslop, A. R. The Dictionary of Classical Mythology. Blackwell, 1996, ISBN 0-631-20102-5, səh. 83.
  39. ↑ Wilkes, J. J. The Illyrians. Blackwell Publishing, 1992, ISBN 0-631-19807-5, səh. 99.
  40. ↑ Parsons, P.J. (2011). Culture In Pieces: Essays on Ancient Texts in Honour of Peter Parsons. OUP Oxford. səh. 204. ISBN 9780199292011.
  41. ↑ Diodor Sikeliyalı 5.48.2.
  42. 1 2 Harrison 2019, səh. 91.
  43. ↑ Harrison 2019, səh. 90–91.
  44. 1 2 3 4 Shavit 2001, səh. 294.
  45. ↑ Schachter 2016, səh. 29.
  46. ↑ Boardman, John (1957). "Early Euboean Pottery and History". Annual of the British School at Athens. 52: 1–29.
  47. ↑ Schachter 2016, səh. 35.
  48. ↑ Məsələn, Martin P. Nilssonun fərziyyəsi.
  49. ↑ Ahl 1967, səh. 193.
  50. ↑ Ahl 1967, səh. 194.
  51. 1 2 Ahl 1967, səh. 192.
  52. ↑ Hall, H. R. (1909). "The Discoveries in Crete and Their Relation to the History of Egypt and Palestine". Proceedings of the Society of Biblical Archaeology. Cild 31. səh. 282.
  53. ↑ Matz, Friedrich (1962) Minoan civilization: Maturity and Zenith. Cambridge University Press. səh. 45.
  54. ↑ Nilsson, M. P., The Mycenaean Origin of Greek Mythology (Berkeley: University of California Press. 1932), səh. 126.
  55. ↑ Renger, Almut-Barbara (2014-05-27). "Tracing the Line of Europa: Migration, Genealogy, and the Power of Holy Origins in Ancient Greek Narrative Knowledge and Cultural Memory". History and Anthropology. 25 (3): 356–374. səh. 368.
  56. ↑ Latacz, Joachim; Ireland, Rosh (2004). Troy and Homer towards a solution of an old mystery. Tərcümə edən: Windle, Kevin. Oxford: Oxford Univ. Press. səh. 244.
  57. ↑ R D'Amato; A Salimbeti (2011-03-22). Bronze age Greek warrior 1600-1100 BC. Oxford, UK: Osprey Pub Co. səh. 58.
  58. ↑ Strauss, Barry (2007). The Trojan War: a new history (1-ci cib nəşri). New York: Simon & Schuster. səh. 19.
  59. ↑ ""أهلا بكم في مدينة الفينيقين القديمة "القدموس"" (ərəb.). esyria. 2009-04-20.

Əlavə ədəbiyyat

[redaktə | vikimətni redaktə et]
  • Apollodor, The Library, ingiliscə tərcümə: Sir James George Frazer, 2 cilddə, Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1921. III, i, 1–v, 4. ISBN 0-674-99135-4.
  • Homer, The Odyssey, ingiliscə tərcümə: A.T. Murray, 2 cilddə. Cambridge, MA: Harvard University Press; London: William Heinemann, Ltd. 1919. 5.333. ISBN 978-0674995611.
  • Gaius Julius Hyginus, Fabulae, tərc. Mary Grant. University of Kansas Publications in Humanistic Studies. 178.
  • Publius Ovidius Naso, Metamorphoses, III, 1–137; IV, 563–603. Tərcümə: Brookes More (1859–1942). Boston, Cornhill Publishing Co. 1922.
  • Ahl, F. M. (1967). "Cadmus and the Palm-Leaf Tablets". The American Journal of Philology. 88 (2): 188–194. doi:10.2307/293470. ISSN 0002-9475. JSTOR 293470.
  • Colavito, Jason (2014). Jason and the Argonauts through the Ages. McFarland. ISBN 978-0-7864-7972-6.
  • Harrison, Thomas (2019). Greeks And Barbarians. Edinburgh University Press. ISBN 978-1-4744-6891-6.
  • Kerenyi, Karl. The Heroes of the Greeks, 1959.
  • R. B. Edwards. Kadmos, the Phoenician: A Study in Greek Legends and the Mycenaean Age. Amsterdam, 1979.
  • Matia Rocchi. Kadmos e Harmonia: un matrimonio problemmatico. Rome, Bretschneider, 1989.
  • Bu məqalə ictimai domendə olan bir nəşrdən mətn ehtiva edir: Chisholm, Hugh, red. (1911). "Cadmus". Encyclopædia Britannica. Cild 4 (11-ci nəşr). Cambridge University Press. səh. 931.
  • Shavit, Yaacov (2001). History in Black: African-Americans in Search of an Ancient Past. Taylor & Francis. ISBN 978-0-7146-8216-7.
  • Schachter, A. (2012). "Cadmus". In Hornblower, Simon; Spawforth, Antony; Eidinow, Esther (red.). The Oxford Classical Dictionary. OUP Oxford. səh. 257. ISBN 978-0-19-954556-8.
  • Schachter, Albert (2016). "Kadmos and the implications of the tradition for Boiotian history". Boiotia in Antiquity: Selected Papers. Cambridge: Cambridge University Press. səh. 25–35. ISBN 978-1-107-05324-3.
  • Woodard, Roger D. (2013). "Alphabet". In Wilson, Nigel (red.). Encyclopedia of Ancient Greece. Routledge. səh. 37–39. ISBN 9781136788000.
  • Calasso, Roberto (1993). The Marriage of Cadmus and Harmony. New York: Knopf. ISBN 0-394-58154-7.
  • Castiglioni, Maria Paola (2006). "Cadmos-serpent chez les Illyriens". Hypotheses. 1 (9): 241. doi:10.3917/hyp.051.0241.
  • Castiglioni, Maria Paola (2010). Cadmos-serpent en Illyrie. Itinéraire d'un héros civilisateur. Pisa University Press. ISBN 978-8884927422.
  • T. Gantz. Early Greek Myth. Cild 2. səh. 467–473.
  • Svetlana Janakieva, "Lе Mythe de Cadmos et l'aire ethnolinguistique paleobalkanique," Thracia, 11, 1995.
  • Kühr, Angela (2006). Als Kadmos nach Boiotien kam. Polis und Ethnos im Spiegel thebanischer Gründungsmythen. Hermes Einzelschriften, cild 98. Stuttgart: Steiner, ISBN 978-3-515-08984-5.
  • Vian, F. Les origines de Thébes: Cadmos et les Spartes. Paris, 1963.
Mənbə — "https://az.wikipedia.org/w/index.php?title=Kadmos&oldid=9040163"